【正文】 ” ? 同時(shí) ,他在 《 創(chuàng)造的教育 》 中說(shuō) : ? “手腦雙全是創(chuàng)造教育的 目的。手和腦一塊兒去干 ,是創(chuàng)造教育的開(kāi)始 ?！? ? 在 《 創(chuàng)造的教育 》 中他指出 ,要“用活書、活用書、用書活 ” ,反對(duì)“讀死書、死讀書、讀書死 ”。 作為一名教師，如果不讀陶行知，不去積極踐行陶行知，那幾乎還沒(méi)有觸及到中國(guó)教育的實(shí)質(zhì)，如盲人摸象，又如沙地建樓，豈不誤人誤國(guó)？ —— 《 中國(guó)教育報(bào) 》 讀書周刊部主任 全國(guó)教師用書發(fā)行協(xié)作會(huì)理事長(zhǎng) 張圣華 ? 《 手腦相長(zhǎng)歌 》 ? 中他指出 : ? “人生兩個(gè)寶 ,雙手與大腦。 的新，即是創(chuàng)造精神。 “有行動(dòng)才能得到知識(shí) ,有知識(shí)才能創(chuàng)造 ,有創(chuàng)造才能有熱烈的興趣 ,所以我們主張行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始 ,創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成 ”。因此，為了彌補(bǔ)學(xué)校課程設(shè)置的不足，普通學(xué)校應(yīng)針對(duì)各個(gè)教育階段的學(xué)生進(jìn)行各種補(bǔ)習(xí)教育 , 發(fā)揮學(xué)校的潛力和優(yōu)勢(shì) , 與其他部門合作 , 對(duì)青少年進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育 。務(wù)使職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)校不只成為人才培訓(xùn)中心 ,而且成為推廣科技、繁育良種、資料信息的中心” ,使學(xué)校辦出特色 ,以推動(dòng)當(dāng)?shù)啬酥辽鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大批農(nóng)村初高中畢業(yè)生畢業(yè)后并未留在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，而是南下打工，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展并未作出多少貢獻(xiàn)。這是要求學(xué)用一致 , 在實(shí)踐中加強(qiáng)理解 , 推行手腦并用 , 在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。前者足以教生利 ,后者足以學(xué)生利 : 教與學(xué)咸行其宜 ,則國(guó)家造就一生利人物。 (四 ) 職業(yè)教育的根本途徑在于“教學(xué)做合一”的教學(xué)法 “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的重要組成部分 ,也是它的方法論。 陶行知指出 , 職業(yè)教育需“ 側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需。前者以物利群 , 后者以事利群 ,生產(chǎn)雖有事物之不同 , 然其有利于群則一。 （二）以“ 生利” 為職業(yè)教育之宗旨?，F(xiàn)分述如下： （一）職業(yè)教育是為應(yīng)濟(jì)生活所必需的教育 在 《 生利主義之職業(yè)教育 》 一文中，陶行知指出 , 生活“ 范圍之廣 , 實(shí)與教育等。農(nóng)業(yè)沒(méi)有教育 , 就失去了促進(jìn)的媒介” 。第三 ,他主張教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育與指導(dǎo) ,讓學(xué)生精選自己感興趣的職業(yè)。第四 ,課程分為理論課程和實(shí)踐課程。還要象陶行知所說(shuō)的那樣 , 充分利用校外可以利用的一切條件 , 加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力訓(xùn)練。第三 ,職教教師需要具有教育學(xué)生的生利的教學(xué)方法?！? 同時(shí)他認(rèn)為職業(yè)教育具有兩個(gè)方面的生利 ,一方面是生有利之物 ,另一方面是生有利之事。 ? 陶行知職業(yè)教育思想概述 (一 )職業(yè)教育與生活教育的關(guān)系 職業(yè)教育是生活教育的一個(gè)組成部分 ,生活教育與職業(yè)教育是整體與部分的關(guān)系。前者以物利群 , 后者以事利群 ,生產(chǎn)雖有事物之不同 , 然其有利于群則一?！? ? 何謂職業(yè)教育 陶行知指出 , “職業(yè)作用之所在 , 即職業(yè)教育主義之所在。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí) ,很多教育家開(kāi)始積極提倡職業(yè)教育。它所涉及的很多問(wèn)題，也是今天師范教育現(xiàn)代化必須要解決的問(wèn) 題?！? （ 《 曉莊三歲敬告同志書 》 《 陶行知文集 》 第 256頁(yè) ） ? “師范學(xué)校，是要運(yùn)用環(huán)境所有所需的事物，歸納于他所要傳播的那種學(xué)校里面，依據(jù)做學(xué)教合一原則，實(shí)地訓(xùn)練有特殊興味才干的人，使他們可以按著學(xué)生能力的需要，指導(dǎo)學(xué)生享受環(huán)境之所有并應(yīng)濟(jì)環(huán)境之所需。” “師范學(xué)校的各門功課都有專業(yè)的中心目的，大部分都應(yīng)當(dāng)與中心學(xué)校聯(lián)串起來(lái)。他與中心學(xué)校的關(guān)系也是有機(jī)體的，也是要一貫的。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 ? （二）實(shí)施“教學(xué)做合一”的方法 ? （三）推行“藝友制”的教育方法 原文賞析 ? “有生活力的國(guó)民，是要靠著有生活力的教師培養(yǎng)的；有生活力的教師，又是要靠著有生活力的師范學(xué)校訓(xùn)練的?！? ? 二、師范教育的任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo) ? 師范教育任務(wù)是要培養(yǎng)教育界中所需要的人才 ——“教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才。 教育方法： 教學(xué)做合一與綜合實(shí)踐課 “ 藝友制 ” 與 “ 小先生制 ” ? 師范教育是陶行知?jiǎng)?chuàng)造的一整套具有中國(guó)特色的教育理論體系的一個(gè)重要組成部分?！? （ 6）創(chuàng)造性原則 —— 打倒傳統(tǒng)的教育，提倡活學(xué)活用的創(chuàng)造教育 （ 7）全面性原則 —— 全民發(fā)展，全面發(fā)展 （ 1）改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的活本領(lǐng)； （ 2）普及全民教育，以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字，人人明理； （ 3）普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)； （ 4）改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具”； （ 5）創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校，探索教育改革新路子； （ 6）要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人； （ 7）創(chuàng)造適合國(guó)情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片?！? —— 《 教學(xué)做合一 》 （ 1）實(shí)踐性原則 —— 學(xué)習(xí)就是實(shí)踐， “教學(xué)做合一”廣泛意味的生活實(shí)踐。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。