【正文】 s Day. More and more young Chinese people begin to celebrate this day in a very similar way as that in western countries. Fewer people than ever will gaze at the heavens on Saturday to pick out the two stars shining bright on either side of the Milky Way, that is, if people even know on which day Qixi falls. There are ready reminders dotted about, in the form of big ads saying Sales on Chinese Valentine39。s time for the wild fruits to ripe. The picturesque Arxan in Autumn is indeed a fairyland only exists in a dream that satisfies all your fantasies. If it rains heavily on Saturday night, some elderly Chinese will say it is because Zhinu, or the Weaving Maid, is crying on the day she met her husband Niulang, or the Cowherd, on the Milky Way. Most Chinese remember being told this romantic tragedy when they were children on Qixi, or the Seventh Night Festival, which falls on the seventh day of the seventh lunar month, which is usually in early August. This year it falls on Saturday, August 2. Folklore Story As the story goes, once there was a cowherd, Niulang, who lived with his elder brother and sisterinlaw. But she disliked and abused him, and the boy was forced to leave home with only an old cow for pany. The cow, however, was a former god who had violated imperial rules and was sent to earth in bovine form. One day the cow led Niulang to a lake where fairies took a bath on earth. Among them was Zhinu, the most beautiful fairy and a skilled seamstress. The two fell in love at first sight and were soon married. They had a son and daughter and their happy life was held up as an example for hundreds of years in China. Yet in the eyes of the Jade Emperor, the Supreme Deity in Taoism, marriage between a mortal and fairy was strictly forbidden. He ordered the heaven troop to catch Zhinu back. Niulang grew desperate when he discovered Zhinu had been taken back to heaven. Driven by Niulang39。在此由衷的感謝各位老師，感謝辛辛苦苦為我 們傳授知識的老師，向你們表達(dá)我們深深的敬意，使我們受益匪淺 。 繼承法應(yīng)沿著中外、古今結(jié)合的原則，加強(qiáng)法律制度的實(shí) 用性，切實(shí)保護(hù)繼承者的合法權(quán)益不受到侵犯，切實(shí)保護(hù)老百姓的利益，做到法定財(cái)產(chǎn)法定人合理繼承，做到完美。為了防止因主體空缺對經(jīng)營活動造成的不利影響，防止繼承人轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，這個(gè)期限應(yīng)盡可能短一些。關(guān)于選擇的期限，德國、日本及我國臺灣規(guī)定，制作遺產(chǎn)清冊的期限也就是應(yīng)作出選擇的期限；而法國則規(guī)定，遺產(chǎn)清冊制作完畢之后，再給繼承人 40 天的考慮期限，我們認(rèn)為法國的規(guī)定更為合理。繼承人如果違反法律規(guī)定的條件，即喪失選擇有限責(zé)任繼 承和放棄繼承的權(quán)利。如果繼承人違反這一原則，欺詐債權(quán)人，即應(yīng)承擔(dān)不利的法律后果。自愿繼承的核心是承認(rèn)繼承人有繼承選擇權(quán)，并要求其按照自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。 5 關(guān)于修改我國繼承法的建議 建立債權(quán)人利益保護(hù)制度應(yīng)堅(jiān)持的原則 自愿繼承原則是現(xiàn)代繼承法的基本原則，它是對強(qiáng)制繼承的否定。 盡管兩種繼承制度區(qū)別很大，但有一點(diǎn)卻是共同的，即把債權(quán)人利益保護(hù)問題放在十分重要的地位。這樣以來，繼承法就不能有效地發(fā)揮其保護(hù)合法、制裁違法、抑惡揚(yáng)善，扶正祛邪的作用。在這樣的經(jīng)濟(jì)條件之下，現(xiàn)行繼承法的上述缺陷日益突出。但是，現(xiàn)在情況不同了，公民的財(cái)產(chǎn)不僅數(shù)量大大增加，而且性質(zhì)發(fā)生了重要變化。 近年來，在遺產(chǎn)繼承實(shí)踐中，債權(quán)人利益受侵害的事態(tài)越來越嚴(yán)重，在一定程度上嚴(yán)重影響了社會經(jīng)濟(jì)秩序，究其根本原因，是因?yàn)槲覈F(xiàn)行繼承法本身存在著疏漏與不足，受立法時(shí)特定的社會條件限制， 我國繼承法無論在立法宗旨還是在具體的制度設(shè) 計(jì)上，都明顯忽略了對債權(quán)人利益的行為。 3 原因 現(xiàn)行繼承法制定時(shí)的社會條件所決定 民法是社會經(jīng)濟(jì)條件的法律表現(xiàn)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的繼承制度。 債權(quán)人受侵害的原因 ：由于我國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型國家，以及長期 實(shí)行計(jì)法定財(cái)產(chǎn)繼承中債權(quán)人的利益 4 劃經(jīng)濟(jì)原因，導(dǎo)致我國公民普遍缺乏法律意識，所有權(quán)得到保護(hù)，債券必須履行等法律原則，無法成為社會成員共同認(rèn)可和遵守的行為準(zhǔn)則。因此，必須在一個(gè)合理的時(shí)間內(nèi)使繼承關(guān)系確定下來，以便盡快了結(jié)被繼承人所遺留的債權(quán)債務(wù)關(guān)系。其結(jié)果是，繼承人在享受有限責(zé)任繼承的利益的同時(shí)，卻往往不承擔(dān)其相應(yīng)的義務(wù)。因此，有限責(zé)任繼承不僅是保護(hù)繼承人的利益的制度，而且是保護(hù) 被繼承人的債權(quán)人利益的制度。有限責(zé)任繼承是保護(hù)繼承人利益的制度，其核心是限制繼承人對被繼承人債務(wù)的清償責(zé)任，即繼承人只須在繼承遺產(chǎn)的限度以內(nèi)為被繼承人清償債務(wù)，而不以自己的固有財(cái)產(chǎn)對被 繼承人的債務(wù)負(fù)責(zé)。此外還應(yīng)賦于債權(quán)人遺產(chǎn)分立請求權(quán)（或叫官方清算請求權(quán)），使債權(quán)人能夠主動采取法律措施保護(hù)自己的合法權(quán)益。各國繼承法均用大量條文規(guī)范這一問題，以防繼承人利用有利地位侵害債權(quán)人利益。 法定財(cái)產(chǎn)繼承中債權(quán)人的利益保護(hù) 學(xué)生姓名： 張俊 指導(dǎo)老師： 所在院系： 所學(xué)專業(yè)： 法學(xué) 研究方向： XX 大學(xué) 中國我國繼承法僅原則規(guī)定繼承遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)為被繼承人繳納稅款、清償債務(wù)，繳納稅款和清償債務(wù)以遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值為限。對這個(gè)問題進(jìn)行進(jìn)一步深入研究的必要，以便對司法實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，為繼承法的修改和完善提供參考。這一原則符合現(xiàn)代社會家庭成員人格獨(dú)立、責(zé)任自負(fù)的觀念，無疑是正確的。遺產(chǎn)范圍的確定在這里起著關(guān)鍵性的作用。這就使得法律在繼承人利益和債權(quán)人利益的保護(hù)上失去平衡。而我國繼承法卻規(guī)定，自繼承開始以后至遺產(chǎn)分割之前，繼承人實(shí)際上都不確定，繼承關(guān)系始終處于不穩(wěn)定狀態(tài)。 ：長期以來，我國社會和政府、司法部門等大都不愿意介入到繼承活動中去，這就使得債權(quán)人缺少一個(gè)可依賴的權(quán)威組織，以對抗強(qiáng)大的繼承人群體，在當(dāng)今社會由于遺產(chǎn)債權(quán)債務(wù)越來越多，各國普遍增強(qiáng)了繼承活動的干預(yù)，以保證社會公平，所以我們認(rèn)為我國也應(yīng)該強(qiáng)化繼承社會化程度?，F(xiàn)行繼承法是 1985 年通過并頒布實(shí)施的，當(dāng)時(shí)我國的經(jīng)濟(jì) 體制改革剛剛開始，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無論在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，還是在人們的觀念中都居于統(tǒng)治地位。 繼承法理論研究的幼稚 方面 制定繼承法時(shí)，我國繼承法學(xué)的研究剛剛開始，尚處于幼稚階段。即從主要是生活