【正文】 柏朝夫教授 一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文 ， 而且教我做人 ， 對(duì) 柏朝夫教授 的感激之情是無法用言語表達(dá)的 。時(shí)代提醒我們，這是一個(gè)顯示標(biāo)識(shí)個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)師要注意世界前進(jìn)的每一步。 在 世界文化的大交流、大變化的時(shí)代里，中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)師們應(yīng)該立足于本土，放眼于國(guó)際，深入理解傳統(tǒng)文化，采用傳統(tǒng)、民族、地域等元素加以簡(jiǎn)化、提煉，再用新的手法組織這些簡(jiǎn)化的形式，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵，做到兼容并包，形成新時(shí)期標(biāo)志設(shè)計(jì)的完美契合。由繁瑣復(fù)雜走安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁 向單純、簡(jiǎn)潔、明快；由沉重走向靈巧、優(yōu)美、舒展、挺拔；由繪畫形式走向圖形化，由一般圖形轉(zhuǎn)向抽象幾何，再到充滿人情味手工感的寫意圖形和純文字標(biāo)志設(shè)計(jì) 。而設(shè)計(jì)師們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種不利的客觀因素，以新的思維打破傳統(tǒng)的理念，使標(biāo)志設(shè)計(jì)向人性化、多元化的方向發(fā)展，賦予標(biāo)志以新的生命與活力。標(biāo)志是企業(yè)與受眾之間的溝通媒介，追求豐富的視覺語言與人性化的設(shè)計(jì)，是為了更好地溝通。如 (圖 44)圣地亞哥警察部太平洋法律執(zhí)行系統(tǒng)的標(biāo)志，運(yùn)用極具飄逸和裝飾性的圖形，使原本嚴(yán)肅的法律系統(tǒng)增添了些許 人情味。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的興起也給現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來了更多的啟迪與靈感。除了能給我們一個(gè)明確的讀 音以外 ，很難再傳達(dá)出其它相關(guān)的企業(yè)信息。我們不難看出同一行業(yè)的標(biāo)志就像是孿生的兄弟姐妹，這些標(biāo)志從設(shè)計(jì)構(gòu)思、造型結(jié)構(gòu)到理念的表達(dá)，無不如出一轍。并肩負(fù)著傳達(dá)這些信息的重任。根據(jù)主辦方的要求，這個(gè)標(biāo)志必須是：反映主題、獨(dú)特性強(qiáng)、造型簡(jiǎn)潔而不乏深意、適用于印刷、動(dòng)畫制作、網(wǎng)絡(luò)等多種媒質(zhì)、可任意放大或縮小、能與 “ Expo2021Hannover”的標(biāo)題字樣協(xié) 調(diào)結(jié)合。 安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁 圖 43 流動(dòng)美術(shù)展覽標(biāo)志 參加過 2021 年漢諾威世博會(huì)的人，肯定不會(huì)忘記那個(gè)變幻莫測(cè)，靈動(dòng)飄逸的標(biāo)志 (圖 3)?；?dòng)是網(wǎng)絡(luò)媒體的主要特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，它打破了主動(dòng)與被動(dòng)兩者之間的關(guān)系。我們的視覺更容易感知?jiǎng)討B(tài)的物象。符合當(dāng)今變化、快速 、流動(dòng)的時(shí)代潮流和人類生存的大環(huán)境，如 (圖 42)的電視臺(tái)標(biāo)志，利用圓點(diǎn)的漸變處理產(chǎn)生光影的振顫，不僅增強(qiáng)了標(biāo)志的空間感，還賦予了標(biāo)志運(yùn)動(dòng)的感覺?？臻g的互悖處理 ，意義在于其顯示出的自我矛盾、自我 沖突所構(gòu)成的與眾不同的特殊個(gè)性，凸顯了標(biāo)志所要傳遞的特定意念 內(nèi)涵及 圖形構(gòu)成上的獨(dú)特性和新穎度 ，從而增強(qiáng)了視覺上的吸引力，令人印象深刻，過目難忘，如 (圖 41)流動(dòng)美術(shù)展覽標(biāo)志便是很好地利用了空間的互悖處理。多維空間的表現(xiàn)也為設(shè)計(jì)師拓寬設(shè)計(jì)思路，使得標(biāo)志的形式更加豐富多樣化。改變和豐富設(shè)計(jì)思路應(yīng)從哪幾個(gè)方面人手，這是本文要探討的主要內(nèi)容。這個(gè)標(biāo)志，不僅是把中國(guó)文化推向世界，更重要的是把中國(guó)一向主張和平共處的原則和團(tuán)結(jié)友愛的民族精神向世界傳播。舞動(dòng)的北京”不是普通的印記。因此這些 將必然掀起一股時(shí)尚浪潮。西方設(shè)計(jì)方法的引進(jìn)，頻繁的文化交流以及先進(jìn)設(shè)計(jì)工具與復(fù)制技術(shù)的完善是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新趨勢(shì)的主要原因。 由于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)標(biāo)榜文脈主義、隱喻主義和裝飾主義，其設(shè)計(jì)作品往往具有刺激性和視覺快感的面貌，強(qiáng)調(diào)的是感官愉悅，隨心所欲 ，漫不經(jīng)心，在這些作品的“構(gòu)形”方法中，很容易找出重疊、折射、對(duì)位、片斷、導(dǎo)向、調(diào)整矛盾、茅盾共存等一系列不入經(jīng)典的處理方法。 4 裝飾主義、感官愉悅．調(diào)侃 —— 后現(xiàn)代主義時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格 20 世紀(jì) 60 年代后被稱為 “后現(xiàn)代社會(huì)”，其最大特點(diǎn)是傳媒、信息的大爆炸，一切都顯短暫易變。 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)興起于 20世紀(jì)初期的歐洲，在二三十年代達(dá)到高潮，影響遍及許多國(guó)家，其中德國(guó)的“工業(yè)同盟”、“包豪斯學(xué)院”、俄國(guó)的結(jié)構(gòu)主義、荷蘭的“風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)家、建筑家對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步起到了關(guān)鍵性的作用。 強(qiáng)調(diào)裝飾處理和強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)力的重要，對(duì)這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志設(shè)計(jì)造型有很明顯的影響，風(fēng)格細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)是這個(gè)時(shí)期的共同特征。 這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志主要是為皇室和貴族設(shè)計(jì)的徽記和在手工藝品上留下的標(biāo)記，它們明顯的帶有矯飾繁瑣的時(shí)代特征。空白空間不是用來“讀”的，因此通常不會(huì)給予太多的關(guān)注，但“空間”是一種 i 維體安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁 驗(yàn)，當(dāng)版面設(shè)計(jì)者使用它時(shí)，所指的則是一個(gè)平面概念，空白的，未經(jīng)印刷的紙面就像建筑當(dāng)中的空間一樣?，F(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)潔和秩序，除了使用毫無修飾的字體，設(shè)計(jì)師還會(huì)在版面設(shè)計(jì)當(dāng)中以簡(jiǎn)潔和秩序布局。 3 包豪斯設(shè)計(jì)戒律三：少即是多 (Less is More) 包豪斯認(rèn)為，好的建筑設(shè)計(jì)可以讓人一眼看出建筑的用途。這種簡(jiǎn)潔的美是可以被人們感知的。于是，形式與功能得到前所未有的統(tǒng)一，所有的設(shè)計(jì)元素 —— 字體、圖片之間的協(xié)調(diào)一致成為可能。這種結(jié) 構(gòu)化的藝術(shù)創(chuàng)造直覺，類似于構(gòu)成主義和具象幾何藝術(shù)，但這種系統(tǒng)化分割版面的設(shè)計(jì)方式，最終被發(fā)展創(chuàng)造為用來整合圖片、文字等圖形元素的現(xiàn)代格式手段，被稱為瑞士版面設(shè)計(jì)。而形式與審美必須服從于內(nèi)容與功能，這一點(diǎn)是包豪斯鐵的戒律。因此，包豪斯設(shè)計(jì)理念實(shí)際設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以下戒律： 1 包豪斯設(shè)計(jì)戒律一：形式追隨功能 (Form FollowsFunction) 這一設(shè)計(jì)戒律由著名建筑設(shè)計(jì)師路易 包豪斯 包豪斯 (Bauhaus)，產(chǎn)生于 1919 年德國(guó)魏瑪，是德國(guó)一所國(guó)立建筑學(xué)院，同時(shí)也是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。其目標(biāo)是創(chuàng)造一種全新的視覺語言，是傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格向現(xiàn)代主義風(fēng)格過渡的橋梁，是一次不成功的設(shè)計(jì)改革，可以看作是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的試金石，在世界設(shè)計(jì)史上 具有十分重要的地位。 安徽三聯(lián)學(xué)院畢業(yè)論文 第 頁 第三章 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格演變趨勢(shì)的研究 包豪斯前：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是流行于 l 9 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的新型設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也 是一場(chǎng)設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)與變革。而下面我將介紹和分折的標(biāo)志更沖破了某些束縛、更大膽、更前衛(wèi)。作為從事標(biāo)志設(shè)計(jì) 的 設(shè)計(jì)師和教育工作者 來說， 要深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展形勢(shì) 對(duì) 標(biāo)志設(shè)計(jì)的新要求 ， 及時(shí)調(diào)整自己的觀念和 思路 ， 使標(biāo)志設(shè)計(jì)能真正適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展 ， 促進(jìn)藝術(shù)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。 四、設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺感 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 種類繁多， 要 想讓 標(biāo)志設(shè)計(jì) 達(dá)到讓人矚目 的效果 ，就需要 注重標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的視 覺沖擊 力， 從而給觀眾留下深刻的印象 ， 達(dá)到 一種出奇制勝的目的。同時(shí)，越是多元化的發(fā)展，越需要強(qiáng)烈的個(gè)性化因素，民族性正是一個(gè)民族區(qū)別于其它地區(qū)和民族文化藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別所在。這就要求設(shè)計(jì)師建立一個(gè)多元化的 理念，不能局限于一個(gè)特定的風(fēng)格和理念 中， 而是通過不斷學(xué)習(xí) ， 建立一個(gè)多元化的設(shè)計(jì)概念 ， 掌握多種設(shè)計(jì)方法 ， 才能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感的作品，被更多的人所接受