【正文】 在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得 失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。 中國的古代先賢常以 窮則獨善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下 作為一個君子的行為準(zhǔn)則，一個人的價值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。所以，專心致志、認(rèn)真工 作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的 修行 。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實踐，才是正途。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理，這樣就 會使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。 先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到： 我們每一個人的內(nèi)心，其實是有一個永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。 心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。 人的本心就是真、真誠、真摯、真君子?，F(xiàn)在只是起點，落實到實處更沒有終點，在以后的生活和工作中要經(jīng)營好家 庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。＂至誠＂都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠則不得入 。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。致良知的學(xué)習(xí)之立志，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營銷策略，才是我們工作業(yè)績的基礎(chǔ)。 《致良知》讀后感篇 7 集團(tuán)號召學(xué)習(xí)陽明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長時間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡單地閱讀但也有了些許收獲。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”?！奔热恢懒松茞?，就應(yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有 不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的 .“中和境界”。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫?！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。此心光明，亦復(fù)何言？ 直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。志不立，如無舵之舟，無銜 之馬。 二、立志是成功的第一步 在《教條示龍場諸生》（ 1508）中說到：諸生相從于此，甚盛?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。 個人感悟，與同道交流。 而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程： 覺知。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個控制的度。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。 言有盡而意無窮，衷心 祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。其中寫道“偉大的中華名族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華名族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時，想起我們做團(tuán)餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有 24 年的發(fā)展歷程，想到公司計劃用 77 年時間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一 定會創(chuàng)造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。”在工作中應(yīng)該清楚的認(rèn)識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對他人的關(guān)心愛護(hù)。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。 生活日復(fù)一日，平淡如水，夢想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時，內(nèi)心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，因為有目標(biāo)在前方，所以不敢懈怠，便會風(fēng)雨兼程。 《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。 善良的人們總有很好的結(jié)局，所以我們都努力去做一個好人一個善良的人。然而大好的時光總是短暫的，森林王國突遭人類軍隊侵入，瑪琳菲森在戰(zhàn)斗中逐漸成長為這片森林的守護(hù)者，同時也受到了摯愛的人的無情背叛，史密斯為了當(dāng)上國王，趁瑪琳菲森睡覺時用鐵鏈去掉了她的那對翅膀，為了報復(fù)，心腸歹毒的女巫瑪琳菲森找借口說因為沒有被邀請參加國王舉辦的奧羅拉公主的生日宴而一怒之下 詛咒奧羅拉公主在 16 歲生日那天會被紡錘刺死，還好善良的紫丁香仙女及時出來阻止，用魔法避免了奧羅拉的死，只是讓公主從此陷入沉睡之中，直到有一個真愛之吻才能令她蘇醒，然而隨著愛洛的成長，瑪琳菲森才逐漸意識到這位小公主不僅能給兩個世界帶來和平，也許還能給自己帶來真正的快樂。當(dāng)然，也是小公主的可愛和天真打動了她，使她仿佛找回了從前的自己。 從書本的情節(jié)上來看，出乎人們的意料，帶給觀眾的是呼喚一種人性的善良。 看完書本以后我馬上發(fā)信息推薦給了我十四歲的女兒，這個書本值得一看。記憶里是王子吻了公主以后，公主蘇醒嫁給了王子。誰都不會是生活的預(yù)言家，就這樣，這就是生活。愛洛與瑪琳菲森呢，雖然沒有血緣關(guān)系，可是在愛洛的成長中，瑪琳菲森一直關(guān) 注著，付出著，也得到了愛洛的對她母親般的信任與依戀，這是一種真愛。這世上有真愛之吻嗎？一面之緣的王子，一見鐘情的王子對公主有真愛嗎？和童話不同的是王子沒能吻醒睡美人，而當(dāng)瑪琳菲森在愛洛的額上烙下懺悔之吻的時候，奇跡出現(xiàn)了，愛洛醒了。朱莉 AngelinaJolie 飾）曾是一個美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長于寧靜祥和的森林王國。 第四篇：沉睡魔咒讀后感 沉睡魔咒讀后感 （一） 很感謝朋友，邀我看了《沉睡魔咒》這本書。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。 篇四：致良知讀后感 王明陽先生在文中所說的求正道，學(xué)會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。”既然知道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干 擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫?！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。此心光明，亦復(fù)何言？ 直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。 二、立志是成功的第一步 在《教條示龍場諸生》（ 1508）中說到 :諸生相從于此，甚盛。但自己在行動時是把良知拋開。 篇三：致良知讀后感 當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學(xué)至理的知行合一。 第三點：至誠?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。 第一點：立志。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于這 120 天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。 致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。所以，專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。王學(xué)的核心是知行合一，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。語出《孟子我會告訴孩子，擦亮眼睛，認(rèn)清身邊的人， 謹(jǐn)慎選擇朋友。 以前很流行的一個小故事：說有個小孩子被歹徒劫持，歹徒在孩子的感召下放棄繼續(xù)作惡。 那為什么我們還要做個有良知的人 ? 因為良知，我們在看著自己的孩子進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，內(nèi)心會涌出敬畏和感激之情；所愛的人過世之后，仍舊會在我們心中永生；我們會交到知心朋友，生活充實；一生都能充分感受到他人存在于生命之中。而在個人層面上，大多數(shù)人也都能從生活中發(fā)現(xiàn)許多例子，不擇手段的人往往可以成功，而正直的人卻常常顯得像個傻瓜。因為良知建立在人與人的關(guān)系之上，而不是人與畜生的關(guān)系之上。 12，捍衛(wèi)自己的心智。 8，保護(hù)自己的最好辦法就是避開反社會人格者，拒絕與他們接觸和溝通。 4，質(zhì)疑權(quán)威。 普通人如何對付日常生 活中碰到的反社會人格者 ? 作者給出了 13條法則： 1，最高法則 —— 我們必須承認(rèn)一個令人痛苦的事實：某些人就是沒有良知。 作者是一名心理醫(yī)生，治療過數(shù)以百計的成年人，這些受過心理創(chuàng)傷的病人飽受焦慮、抑郁、精神分裂的痛苦，許多人自殺未遂。 這些人會損 害我們的人際關(guān)系、榨干我們的銀行賬戶、妨礙我們的個人成就、傷害我們的自尊、毀掉我們的太平生活。 如果一個人一直在作惡，或者行為極度惡劣，但卻總在你面前裝出一副可憐相來博取同情，這就向你發(fā)出警示信號：他極有可能就是沒有良知的人。有良知的人在訓(xùn)斥他們眼中“意志消沉“或”生活困難“的人時，會感到內(nèi)疚，而且會覺得自己有責(zé)任去照顧他們，絲毫不會懷疑無良者的真實面目。茍且偷安，外加親朋好友的接濟(jì)就可以無限期的混日子。 這些無良者因為欲望和能力的局限，無法取得呼風(fēng)喚雨的權(quán)杖，他們會選擇一個或一系列能管控一部分人的職務(wù)，滿足一下自己對權(quán)利的渴望。他說謊成性，利用性感魅力操縱別人；他恐嚇別人，用各種手段來達(dá)到商業(yè)目的。 第一類超級斯基普 自幼天資聰穎、帥氣逼人，但總是會感覺無聊。 反社會人格者就像動物世界里的掠食者，他們會在人群中尋找獵物，很容易識別誰比較正派，誰比較軟弱，誰比較容易相信他人，誰可以利用；他們也很容易讓別人感到自己的人生乏味無聊、循規(guī)蹈矩、黯淡平庸，應(yīng)該加入他們的冒險行列；他們利用性關(guān)系攫取他們想要的東西；他們利用自己的社會和專業(yè)角色謀取利益。不 管這類人受過多高的教育或者有多高的社會地位，他們在未成年時期都可能出現(xiàn)過行為問題，有時還可能包括藥物濫用或青少年犯罪。 作者在書中給出了美國精神醫(yī)學(xué)學(xué)會發(fā)布的《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊》，如果一個人至少擁有以下 7 個特征中的 3 個，那么這個人在臨床上就足以被確診為患有“反社會人格障礙”： 1，無法遵守社會規(guī)范； 2，慣于欺騙和操控他人； 3，行事易沖動，無法提前做出計劃； 4，易怒，具有攻擊性； 5，毫無顧及自身或他人的安危； 6，一貫不負(fù)責(zé)任； 7，在傷害、虐待他人或偷竊他人東西之后毫無悔意。（不相信的富豪朋友們，歡迎甩錢過來測試一下，我等著啪啪打臉??那啥，不是說只要誘惑足夠大，神仙也把持不??！咳咳??） 正如第六感一樣，第七感并非人人都有，也并非人人一樣。 第二篇：《當(dāng)良知沉睡》讀后感 《當(dāng)良知沉睡》讀