【正文】 ”如今讀《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見君子，云胡不喜”。所以結(jié)合后世之詩文，進(jìn)行詩意與詩意，詩境與詩境等等的對比閱讀，對于加深對詩意的理解無疑是個方便之門。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩性便在你我心中充盈?！彼龔倪@里切入《詩經(jīng)》真是別有風(fēng)味。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。 說是啃掉，實在是因為心態(tài)的浮躁。她會不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩經(jīng)》。 第五篇：《詩經(jīng)》讀后感 《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之” ,孔子是個大眾教育家，他這樣唱的詩，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒 !真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。當(dāng)你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》 。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味?！对娊?jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。與子偕行 !”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲 。與子同仇 !豈曰無衣 ?與子同澤。 靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得 知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。事實上，《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。每次讀后，我總會潸然落淚??輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊。 第四篇：詩經(jīng)讀后感 來自三千年前遠(yuǎn)古的呼喚 —— 詩經(jīng)讀后感 我每一次品味《詩經(jīng)》，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。在中國，能夠真正的成就實事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。 原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。 人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習(xí)這些古典作品。 淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢，感悟和 思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字?！八员睘樽?，南為右?？墒菦]事的啊，請你看那“淇水在右”。因而我覺得這首詩很動人?！? 在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》??《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反，它可以說并不是很有名聲，廣為 人知的篇章。 多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧 !去認(rèn)識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩 ! 《詩經(jīng)》讀后感 600 字 4 這是《詩經(jīng)”的古人含情脈脈的情感 。就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處 。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。”中國文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國 文化之源了。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。 《詩經(jīng) 》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了 15 個地方，也就是 15 國風(fēng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。 彼岸，繁花正好?? 《詩經(jīng)》讀后感 600 字 2 “采薇 采薇，薇亦作止。翻開它，一頁一頁，一字一句。 當(dāng)以這一點來看，我覺得現(xiàn)代 人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老。 《詩經(jīng)》讀后感 600 字 1 當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。所以魯迅說他之所以寫阿 Q，是“哀其不幸，怒其不爭”。 這篇寓言式的小說所揭示的人生處境，大概適合于所有的小人物的生存將況。 “式微，式微，胡不歸？”總是在討論什么是愛情，其實這就是愛情啊。每次晚歸，父親在飯后都會走到小區(qū)外面的馬路上面等待母親一同歸來。那種為了對方甘愿付出艱辛的摯愛，以及期盼中忐忑的焦慮，在短短的十六個字中刻畫得淋漓盡致。事實上這里的詩，從字面上更容易理解為一個婦女，在等待她晚歸 的丈夫。若作這種解釋，那么后句的“微君之故”，自然是指“黎侯”了，不歸的原因是黎侯，不歸的結(jié)果是“中露”，“泥中”。白天明亮的日光漸漸的減弱下來，可是被等待的那個人，卻還沒有回來。 這一首詩，雖然每句并不出名，在網(wǎng)上卻真正是一首被用濫了的詩。 這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過去式。如果時間的跨度也要征稅，那么詩經(jīng)樂府中“清養(yǎng)的純愛”，唐詩宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟。 《詩經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時期長達(dá)五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠(yuǎn)古意蘊，裊裊娜娜地走來。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活?；蚴窃鹿馊缢囊雇?，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。 愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。 年少時候， 覺得《詩經(jīng)》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那里有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂。 《詩經(jīng)》讀后感 6 五百年詩詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。都說佛祖是慈悲的，他總是以拈花的姿態(tài)，微笑地看著世人。 《詩經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟；《詩經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我們在《詩經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨白；《詩經(jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語句；《詩經(jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每 一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動，每一絲細(xì)膩，每一種柔情。扭曲的愛情觀、價值觀讓中國這個處于轉(zhuǎn)型期的社會充滿了恐懼和不安。《詩經(jīng)》用最簡單的語言成就了最偉大的愛情。它不是一段若只如初見的開始，也不是一個秋風(fēng)悲畫扇的結(jié)局。年華共，混同江水，流去幾時回。 這就是詩經(jīng)，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它 — 我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢。 讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。時間一次次精簡又精簡它們，歲月一回回流傳著又流傳著它們，它們在蜿蜒曲折的歷史長河里丟失著，散著，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今天我們手里。 初讀《詩經(jīng)》，是在一個雨夜。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反 側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷（“哀”有動聽感人的意思）；夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂而不淫。古人原有這樣的說法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統(tǒng)治階級刪除淘汰。三家詩看到《關(guān) 雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺，詩人本之衽席，《關(guān)雎》作。但《齊》、《魯》、《韓》三家（包括司馬遷、劉向）說此詩， 都以為它意存諷刺。加以舊時奉三百篇為經(jīng)典，古人說詩每多附會；不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會詩情?！敝?jǐn)慎您的游樂，可別隱遁不來??！別愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠(yuǎn)的心??！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業(yè)之際，我們同學(xué)間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。這兩句，倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客，對友客細(xì)心的照顧；以及客人與主人 的相見甚歡?！八^伊人，于焉逍遙。主人熱情好客，對著這位過路的友客很是相見恨晚，渴望挽留他。這就是與子同袍??！ 在《詩經(jīng)》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。 不同于《子衿》綿延敘述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰(zhàn)歌—— “豈曰無衣，與子同袍。而“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。 在《詩經(jīng)》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪? 《詩經(jīng)》讀后感 2 晨時 的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣?！对娊?jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。今我不樂，日月其除”那是對隨時將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時發(fā)出的嘆息?? 那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時才能歸來。他只能看著離開時的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉(xiāng)，已是路遠(yuǎn)山高。馬車飛一般的疾馳著，不一會兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著?！蔽曳路鹂吹搅艘粋€離鄉(xiāng)多年的旅人對家鄉(xiāng)的思念。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是精心整理的《詩經(jīng)》讀后感范文（通用 7 篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。所以魯迅說他之所以寫阿 Q，是“哀其不幸，怒其不爭”。 這篇寓言式的小說所揭示的人生處境，大概適合于所有的小人物的生存將況。 “式微，式微，胡不歸？”總是在討論什么是愛情，其實這就是愛情啊。每次晚歸，父親在飯后都會走到小區(qū)外面的馬路上面等待母親一同歸來 。那種為了對方甘愿付出艱辛的摯愛，以及期盼中忐忑的焦慮，在短短的十六個字中刻畫得淋漓盡致。事實上這里的詩，從字面上更容易理解為一個婦女，在等待她晚歸的丈夫。若作這種解釋，那么后句的 “微君之故”，自然是指“黎侯”了，不歸的原因是黎侯，不歸的結(jié)果是“中露”，“泥中”。白天明亮的日光漸漸的減弱下來，可是被等待的那個人，卻還沒有回來。 這一首詩，雖然每句并不出名，在網(wǎng)上卻真正是一首被用濫了的詩。 這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過去式。如果時間的跨度也要征稅，那么詩經(jīng)樂府中“清養(yǎng)的純愛”，唐詩宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢 文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟。 《詩經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時期長達(dá)五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠(yuǎn)古意蘊，裊裊娜娜地走來。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。或是月光如水的夜晚，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。 愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。 年少時候，覺得《詩經(jīng)》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那里有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂。 《詩經(jīng)》讀后感 6 五百年詩詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如 一彎清泉，凈姝心之空靈。都說佛祖是慈悲的，他總是以拈花的姿態(tài)，微笑地看著世人。 《詩經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟；《詩經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我 們在《詩經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨白；《詩經(jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語句；《詩經(jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住