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2025-04-05 22:10 本頁面
【正文】 lineheight: 16px。 fontweight: normal。 } .downlod_btn_right div { height: 20px。 color: fff。 float: left。 position: absolute。 } .download_card_btn { width: 210px。 } .download_card_tj img { width: 14px。 } .download_card_tj span { float: left。 color: 999。 margin: 8px 0 8px 0。 height: 20px。 overflow: hidden。 } .download_card_title { fontsize: 16px。 } .download_card_pic { width: 90px。 bordertop: 1px solid e4e4e4。(1 分) 5.①《折柳曲》是觸發(fā)詩人情感的典型物象，和詩人的故園之思有機契合，成為本詩的典型意象。) (應(yīng)是把選項中第 2 處眼中之竹改成胸中之竹) ：對美的概念的界定是不容易的。C 項都被自己推翻，最后才找到一個永恒完 整的定義曲解文意。 。秋后的蟬是活不了多久的，寒蟬就成為悲涼的同義詞。 ，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越大。 、雅俗之分，這不會弱化審美的重要性。在這個意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。 判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。眼中之竹，胸中之竹，手中之竹，鄭板橋的三竹說反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。所謂意，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在意中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。人與情景互生互存，交融親和，情景并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。 關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認(rèn)定美是客觀的或者審美是主觀的，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。意象如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的意象有機結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體
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