【正文】 這是那個平面，楊先生現(xiàn)在身體非常好，大家看的話前面還有一棟新樓，這是楊鎮(zhèn)寧高等物理研究中心，這是為搞科研的訪學者蓋的，也是我們設(shè)計的，跟他的風格差不多，剛剛建成，當時做完了就是這樣，保留了一些樹。小鄰里大家都有認同感，有認同感。清華的學子是什么樣？他希望交流，他希望有半公共，半私密的空間，大家在聊的過程中學科交叉的體現(xiàn)，這樣的刺激，會有一些新的理念爆發(fā)，所以在這里面獨門獨戶是不合理的，所以我們在這里面做了設(shè)計。楊振寧本來就是清華的，他幼兒園在清華上，小學在清華上，后來搬到美國。清華里面的一個別墅大家看一下，這是清華校園，清華校園現(xiàn)在是 600多畝地，巨無霸，當然最大不是清華，最大是川大，大概十萬人，清華校園里大概五萬人。我們說，我們的第一個鄰居是孩子，每天我回家看到我兒子放學以后，帶了一幫小朋友在屋里玩兒，玩兒到天黑還不愿意吃飯，家長還找，我看到了，原因是你在我們單位旁邊，所以這樣認 識了鄰居。城東村恰恰是城市人帶來的，本來人家村子很好，但是你城市發(fā)展大了，像攤大餅一樣，像北京的二環(huán)，三環(huán)，四環(huán)，那個還沒消化就被融入到這里面了，城東村最多的是深圳。而后這七又 圍合，像細胞省長一樣，它其實是原生態(tài)的生活方式，這個生活方式一經(jīng)推出馬上被附近的居民接受，這是一個新房子，但是它非常的原生態(tài)。剛才這些叫做鄰里，大家圍繞著他們。這是一個豪宅，是一個大戶人家，也是 L型，非常漂亮，這個建筑得了獎了，非常的原生態(tài)。大家看這個很破，墻很厚，有球頂，球頂從生態(tài)角度講有意義，陽光曬的時候，球頂總有一部分曬不著，那么這一塊的溫度就低，這一塊的溫度就高，于是就有氣流，而后上面我再開一個小窗戶，這時候就自然通風，所以阿拉伯球頂建筑很多。 高納新村，這個建筑師是埃及建筑師（英語），埃及跟我們有很多像的地方，發(fā)展 中國家。所以我們說，在人們心目中個性化一定是住宅的一個最基本的要求，所以你不要試圖把住宅做的很平淡。他設(shè)計的房子很有意思，這是他在法國設(shè)計的一個，為工人，低收入者設(shè)計的住宅，很漂亮，結(jié)果多少年以后，入住了以后發(fā)現(xiàn)這個工人干了這么一件事，工人說這才叫家啊，一家加了，好多家全跟著加。但是美國那個你不要信他隨便讓你進，他有一個很小的牌子上面寫著，本院里面有什么什么監(jiān)控， 24小時通警察局。但是大家注意，中式特別受追捧，但是你一定要小心，中式一旦泛濫會對城市空間帶來巨大影響。第三要有特色，反應(yīng)主人的愛好。所以大家一定注意，中文的字表達很豐富，沒有區(qū)別，但是英文字是有的，叫 HOME，和 HOUSE是兩個概念，所以家有感情色 29 彩。 中觀領(lǐng)域，跟大家關(guān)系比較 緊密是中觀領(lǐng)域，中觀領(lǐng)域指的是家，指的里鄰里。但是對中心感 的理解東西方是有區(qū)別的，剛才我舉中山陵這個建筑是一個實體的建筑，這個在西方很多，比如說一個紀念碑，一個紀念堂，但是中國的哲學，中國的造林藝術(shù)不同于西方，比如說我們古典的園林中間的一湖水就是中心。它的高度你們大家可能沒有注意。所以大家注意，叫半私密，半公共的空間，當你們沒有太多把握的時候，一定要在小區(qū)環(huán)境設(shè)計里面要多營造這樣的空間。競爭的時候也愿意面對面，各干各的時候愿意越跟你沒有關(guān)系，越遠越好，所以這些都有規(guī)律。小群生態(tài)根據(jù)國外的調(diào)查，基本上以兩個人為基準，所以在我們公共設(shè)施里面，以兩個人為基準單元的設(shè)施比較多 ，比如說座椅兩個人的，很少有一個人的座椅。這個人愿意獨處，就一 個人靠著柱 27 子待著，這樣的布置方式實際上完全從人們對個人空間和個人領(lǐng)域感的這樣一種限定，所以非常有趣味，而且非常有意義。 個人空間與環(huán)境，私密交往，半私密半公共，我們說人既需要自己有私密空間，但又要為交往提供可能性，所以說私密和交往是矛盾，你這個小區(qū)里環(huán)境設(shè)計的好，實際上就是共同解決這一對矛盾的問題。然后個性，性格很內(nèi)向人較外向的人占有更大的空間。比如說日本人基本上不握手，實際上是這樣的鞠躬，保持一定的距離。再遠一點叫公共距離，那約束力 就很少。那么說話聲音的響度都可以，你也不會感受到對方的氣息，當然你抹一些香水之類，很強烈也有可能。 但是大家注意，現(xiàn)在人太復(fù)雜了，我們只能說通常的一個理解，或者說通常的一個調(diào)查的結(jié)果。所以根據(jù)剛才的原則我們可以分成這樣一個四個層面，一個叫親密距離，一個叫個人空間距離，一個叫社交距離，一個叫公共距離。所以在你們的小區(qū)規(guī)劃里面，小區(qū)的小品， 25 座椅，通道的寬度，等等這些一定都和這個是有關(guān)的。 第一個關(guān)于個人間的限定，我只講結(jié)論，因為推導的過程沒有太多的必要。 但是這個大家要注意，這個廣場是要由業(yè)主負擔的，這個廣場變成一個趁勢公園，所有人都可以到那玩兒，所以人都可以到那看，第一排還好說，我在端頭能看得見，第二排怎么辦，第三排怎么辦？所有這些我們說要有這個層次，這里最好這么區(qū)分，個人空間，房間，而個人和個人之間的交往空間，是你和別人的交往空間，距離再大一些，而后擴大到家，再擴大到公共領(lǐng)域。 領(lǐng)域行為，大家注意，領(lǐng)域行為主要是一個形成問題，也就是說路的遠近，你們別 的不要記，就記一個最遠的我從這個住宅區(qū)到公共綠地，你說這個綠地是為他用的，公共綠地最少小于 500米， 500米是一個人的步行距離，就是我們一站地，這個已經(jīng)約定俗成了，實際上從環(huán)境行為心理的角度。比如說在這樣一個住宅區(qū)，這個就是所謂的個人領(lǐng)域，我們又叫它主要領(lǐng)域，而后這個之間我們叫次要領(lǐng)域，就是說兩戶公用，這中間是綠地，我們叫它公共領(lǐng)域，或者叫開放空間。所以另外一種做法，強調(diào)領(lǐng)域感的做法就是個性化，你把它做的與其他不同。當然現(xiàn)在你們最狠的辦法是全遷走，但是很多情況下不允許，你們還肩負著我們城市更新，為解決社會矛盾的擔子，所以大家確實挺累的，你攤上這個活沒折，但是你必須考慮，所以我建議你攤長這個事 。所以如何解決社會隔離要有一定的混居，混居的概念是什么？我后面要講，實際上指的是鄰里單元，鄰里單元是指讓不同種族，不同背景的人混居在一個小區(qū)里面，讓他們社會的財富，或者說讓他們社會的資源共享。咱們國家最 大的是兩級分化很嚴重，所以就帶來一個居住模式的差異，居住模式最大的差異就是認同，所以就是說，很顯然我在設(shè)計過程中要避免這個，把它甩在這，甩在這你剛才說了形象很差，你給他而且一個陽臺，他不好好用，把所有亂七八糟都堆陽臺，你這個小區(qū)就毀了，所以這個問題很大，怎么做？這是一個學問，也是一個難點。很多因素我不展開了，這里面我要講的是一個因素，就是自我認同。再一個不好的位置就是臨街，臨街商業(yè)氛圍是很濃的，也可能在它上面我給回遷，就這么幾個觀點。 學員： 這邊建筑質(zhì)量高一些。給大家舉個例子，這是房地產(chǎn)劃分出來的幾塊地，比如說你的地就在這，中間你給我分析分析這個地的特征。領(lǐng)域性的作用主要體現(xiàn)在下面四個方面，第一安全，就是你把自己框起來，這塊地歸我。所以從這個角度來說，這個我們說要有一個研究，就是所謂領(lǐng)域的研究。當然后邊這家蓋也不能頂著前面蓋，也有問題，叫所謂空間權(quán)益。 但是現(xiàn)在有一個問題比較突出。第一，動物社會包括人的社會一定有模式，社會有模式。什么叫領(lǐng)域性？我們說一個單體，一個人，或者說有一群人他控制了一塊場地，這個就叫領(lǐng)域性，領(lǐng)域性基本上是對同種族而言的。那么這個未來業(yè)主和未來有可能買你房子的人，他們的需求怎么樣的？是不是還是原來金字塔型呢？他們處在金字塔型那個層面呢？比如說像華遠任志強說我就是給富商蓋房子，他改變金字塔上面那兩格，清華大學我們老師可能上面那兩格，也可能是中間那兩格。 最佳關(guān)系原則，說人要維持自身和生活系統(tǒng)中各要素的最佳關(guān)聯(lián)，最佳平衡，指尋求社會、文化、經(jīng)濟等方面的最佳平衡，這就是一個最佳平衡。但后來他也反思，他說在園林設(shè)計里如果我們結(jié)合這個路，講究一下省力，當然他沒說省力原則，如果這個路設(shè)的更有區(qū)位，同時滿足人們這樣一個需求，就很好，所以他并沒有罰踩草地的人，而是獎勵這兩個女工，當然這是我聽到關(guān)于薄熙來的故事，因為到大連做項目的時候他的景觀那些人跟我講。給大家舉個例子。這兩者好理解，我主要講最低滿足原則。選擇多樣性是人的天性，這也是不要說。所以從這個角度講我們現(xiàn)在碰到這樣的情況沒有，這種情況下就是說，我們在營造我們小區(qū)的時候，你們作為老總，在有錢的情況下進行需求取舍的時候，大家注意，要有一個需求策劃，環(huán)境需求策劃，這個需求不是從你們的角度出發(fā)，是從未來業(yè)主的角度出發(fā)，未來業(yè)主要什么？實際上我剛一開始舉的柏林愛樂的例子，他就是非常清楚未來 業(yè)主的需求，他也是考慮從低級向高級發(fā)展的需求。實際上這是 17 什么？結(jié)論不重要，指的就是滿足人們的要求，這個要求是由低級向高級發(fā)展的。 生理，心理社會。安全之后要有情感與愛，講究情感、朋友、親屬，有了這個要有自尊，再往上是自我價值的實現(xiàn)，再往后是美。有一位老兄，大家應(yīng)該記住這個人叫馬斯洛，馬斯洛的層級理論，我們說人需要，說我們做這個住宅為了滿足人們的需要。 環(huán)境可能論，我們一直在說，歷史很少重復(fù)，所以任何一種情況都有可能發(fā)生，也就是說事實上環(huán)境可能論是從根本上懷疑人們行為對環(huán)境的影響?，F(xiàn)在很顯然，氣侯決定論在我們現(xiàn)在還大行其道，特別是生態(tài)。 我們看一看環(huán)境對行為的影響。提高到某一程度說了，照度不能再提了，因為這個燈點到頭了，那怎么辦？有人擔心說太費電要往下降一點，有人擔心照度降一點生產(chǎn)效率會不會提 高，結(jié)果有人發(fā)現(xiàn)照度再降生產(chǎn)效率提高，再降一點生產(chǎn)效率還提高，有人傻了，不是線性關(guān)系，這是打招呼的方式，在西方一個經(jīng)驗學里面這個叫（英語），意思就是說所有的員工感覺到他被關(guān)注了，實際上這個例子用到我們的住宅區(qū)，發(fā)展商開發(fā)項目里面是一樣的，在所有的設(shè)計環(huán)節(jié)，你只要讓業(yè)主感覺到他被關(guān)注了，這個項目應(yīng)該說就成功了一大半。 我們這樣講事實上就是研究人和環(huán)境相互作用的問題，我們說環(huán)境和行為模式兩者就是刺激和反應(yīng)的關(guān)系，它是不可分的。拓撲學里面有一個實驗也很有認識，這個你們休閑的時候可以做。位置，位置我不用你們都很清楚。從拓撲學的角度上講，什么叫體內(nèi)，什么叫體外？說我吃進嘴里的東西是不是叫體內(nèi)？從拓撲學的理論講人是一個管子，吃了半天還是吃在了外面。所以我們希望在設(shè)計過程中，你要求建筑師在環(huán)境營造里面要有它的邏輯性，我們指得這就叫邏輯，你要講出道理，為什么要在這設(shè)一個東西，如果說就是好看，那你不要信他，你要說你要給我講出理由來。這個飯 店的流線反對長，它要跟飯店結(jié)合。我們拿一個小白鼠，白老鼠做一個實驗，我們把白老鼠放到一個迷宮里，老鼠該跑，跑到 那撞到墻它知道跑不過去回來再跑，撞到墻折返，撞到墻折返，所以它每次撞到墻，墻就告訴它那邊不通，所以這就是刺激反應(yīng)。但是大家注意，對環(huán)境心理學來講現(xiàn)在還是有爭論的，為什么？我們說環(huán)境心理學本身還是很年輕的一個學科，它自己的發(fā)展，包括它自己理論體系的實現(xiàn)并不是很完善，你們看書會發(fā)覺，有一些結(jié)論自己是矛盾的，所以在這一點上大家要學會怎么去研究這些理論，但它一定是一個非常具有研究潛力的交叉點。所以心理學在建筑中的應(yīng)用是很多的。有些人畫是按照路線畫，比如說我們家住在這，出來往右拐，而后往前走看到一個大樹，而后又怎么怎么到了會所，有人畫出這樣的圖。認知度一高，我們說就叫認可度，他就愿意買。 還有一個叫皮亞杰學派，它指人類的心理學或者認識從嬰兒到成人，都是與外部物質(zhì)世界相互作用的結(jié)果。對中間這個字的認識，或者是 B，或者是 13，所以我們 一直說這個實驗告訴我們，由于不同的閱讀方式，和不同的經(jīng)驗告訴我們中間它是多義的，意義是多種多樣。第二個我一看有一個兔子，因為在我頭腦中兔子的樣子就是這樣，所以我會有這種反應(yīng)，這種反應(yīng)是確認反應(yīng)，是跟你頭腦中固有的經(jīng)驗相比 照的。這又看出什么了？有區(qū)別嗎？好像就是這兩張圖質(zhì)量不一樣。當然有一些邏輯比較深奧，你必須在售樓書里面，必須在賣這個樓的時候不厭其煩地給買主們講，這個就很累，所以這跟設(shè)計有關(guān)的，你找設(shè)計師他拿出的產(chǎn)品不僅是好看不好看的問題，還有一個大眾行為心理關(guān)系的問 題。這反映一個節(jié)奏，我們經(jīng)常說成是輪廓要有一些趨向線，因為這個的距離要小于那個距離。 大家看我們從中間 一分為二，兩邊看這個圖形有什么區(qū)別呢？我們說這像一幅一幅筷子，當我們看這邊圖形的時候我們更多的傾向于，看到這是一個方塊，這是一個方塊，但是這兩者的距離和這兩者的距離是一樣，為什么在那個圖形里面，我們傾向于看到離的近是一組，而這邊盡管它離的近，還顯得離的遠，為什么？因為它有一點圍合，我們說是叫區(qū)合。所以這個是指當你有了生活體驗以后，你對一個環(huán)境的認知。有時候景觀設(shè)計不要做的很滿，說我為了做一個樹，說我為了做一個圖形， 說我為了做了一個什么，人們通過一種心理的模式可以體驗的，這種東西做的叫絕。 莊惟敏： 什么習慣？是對某種規(guī)律的東西認知和認可的習慣，白線是等寬的，這個你們抓不住這一點，說明你們洞察力還不夠敏銳。 學員： 有兩個顏色，黑的可以做底，白的可以做底。他認為人的大腦生來就有一些法則，他的特點是偏重于知覺理論，由于他強調(diào)天生的，所以他對后來人們長大之后對經(jīng)驗的學習不重視，所以這是 他 8 的缺陷。 環(huán)境心理學研究的對象我們剛才已經(jīng)提到了，我們現(xiàn)在來看幾個學派。但是尋跡是什么概念？就是找路，找路的概念用在城市學非常多，它就是說通過一個合理的城市空間設(shè)計，來滿足人們對城市的認知。大家如果對這個感興趣，深入研究的話在咱們國家有這樣一個組織叫EBRA這樣一個組織，這個組織叫（英語），就是叫環(huán)境行為研究協(xié)會，成立的很晚，美國大概已經(jīng)有一百多年歷史了，我們是 96年成立的，現(xiàn)在十年不到，但是做了很多深入的研究，