【正文】 懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道并借此創(chuàng)造更多的生活之美。求美思想是人類進(jìn)步的推動(dòng)力，提高審美、思考能力自然也是我們在人群中脫穎而出的一大方式。但僅此就足夠了嗎？我們生而為人，如果僅僅是為生存，便與世上其它生物何異？我們應(yīng)該還肩負(fù)其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習(xí)得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使得我們作為生物卻具有了與其它物種截然不同的能力——?jiǎng)?chuàng)造。因此，我認(rèn)為，實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。【答案】實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高對于古人類為何保存火種的問題，古人類學(xué)家認(rèn)為此舉是為物質(zhì)需求，這是從實(shí)用角度來說的。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問題。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵在于河豚最后的改變，所以考生要扣住“變”來進(jìn)行寫作，這樣才能抓住材料的中心，作文寫作才不至于跑題。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。文章接下來以對死亡的恐懼為例子，進(jìn)一步闡述了人要樂觀的面對人生；文章又舉老婆婆的例子說明凡事要往好的方面想，這樣你才能開心，生活才會(huì)有樂趣，才會(huì)活的有滋有味；舉作家子尤的例子，表達(dá)了用生命詮釋了樂觀陽光的力量，雖然他的生命很短暫，可他生活的每一天都是充實(shí)而快樂的，他的快樂和堅(jiān)強(qiáng)感染了身邊的每一個(gè)人?！边@句話用在他身上不是最完美的詮釋嗎？他正是憑著屢仆屢起這種樂觀的精神，在法國大革命中一躍而起，叱咤風(fēng)云。《霧都孤兒》這部著作托著他走進(jìn)文學(xué)殿堂。小小的年紀(jì)便飽受著羞辱和辛酸。我們要以積極樂觀的態(tài)度對待人生，樂觀讓人生充滿輝煌。 讓樂觀自信之花盡情綻放。做一個(gè)真正的中國人，會(huì)變的中國人！【解析】【詳解】（1）本題考查寫作文的能力。沒有救世主，只有我們自己變。所以這場變革不僅在衣食上滿足我們，更在精神上造就我們，使中國人成為有禮節(jié)知廉恥的人，成為頂天立地大寫的人。在生存面前，一切禮節(jié)榮辱，似乎都是蒼白無力的。變了會(huì)怎樣？變了，就是一個(gè)新天地。　　然后我們看到小崗村村民冒死簽訂土地協(xié)議，同時(shí)看到了他們最樸實(shí)的農(nóng)民智慧，是創(chuàng)新和變通的智慧。 可是中國人的秉性便是如此，我們的神話里沒有諾亞方舟，只有大禹治水?！　?那是一個(gè)怎樣的年代？三年自然災(zāi)害和“肥豬賽大象”剛剛過去，接踵而來的十年浩劫讓人們又陷入了無盡的深淵。（2）變　　　　——寫在改革開放四十年 　　父親書房中的書柜里，珍藏著幾張糧票。雖然花如米粒般細(xì)小，卻可以和牡丹媲美。我們不知道，苔蘚為了開花，要付出多大的努力和堅(jiān)持。我們來自偶然，雖然無法選擇自己的出身，更也無法確定自己的生活環(huán)境，但是我們可以選擇怎樣活。但是，它并沒有自暴自棄，因?yàn)樗溃约弘m然無法選擇生長地，但是它可以選擇與命運(yùn)抗?fàn)?，努力生長，也可以成為一道靚麗的風(fēng)景。【答案】（1）如苔花般綻放當(dāng)鄉(xiāng)村教師梁俊和山里孩子小梁在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上唱響《苔》這首小詩；當(dāng)孩子們用樸質(zhì)無華的天籟之聲，唱出了生命的真諦；當(dāng)億萬中國人為一首只有20字的小詩而熱淚盈眶。（魯迅）　?、萁夥潘枷?，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是。（2）　　作為改革開放中成長起來的一代人，讀了下面六句話，你對這場關(guān)系到國運(yùn)、人生的變革有著怎樣的感觸與思考？　?、俑F則變，變則通，通則久。（1）苔袁枚白日不到處，青春恰自來。換句話說就是人內(nèi)心深處的人性沖動(dòng)就是為了把事情做好而好好工作的欲望。工匠精神是什么？是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是嚴(yán)謹(jǐn)，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個(gè)時(shí)代所需要的，從粗制濫造到大國制造之間只隔了一個(gè)工匠精神的距離。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。機(jī)械也許可以超越、可以超越我們現(xiàn)在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的。我們這個(gè)曾經(jīng)如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？　　在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，人們對于工匠認(rèn)知似乎是矮化的，認(rèn)為他們單板、重復(fù)、認(rèn)為他們只是在做一些拙劣的動(dòng)作，甚至認(rèn)為他們的執(zhí)著沒有價(jià)值，但是當(dāng)我們把作品和工匠本人拿出來對比的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)。　　但是，這種精神在工業(yè)化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了?！敬鸢浮拷橙司瘛　〈蠹抑捞彀查T城樓的設(shè)計(jì)者是誰嗎？一個(gè)蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。但也有人認(rèn)為，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提倡“匠人精神”不合時(shí)宜。81．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。只要符合材料的內(nèi)容含義，選好一個(gè)角度立意即可?？萍冀夥派a(chǎn)力，然而會(huì)打破一定的生產(chǎn)關(guān)系，機(jī)器代替了人，人就會(huì)下崗。理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。參考立意：（1）世界是未知的，創(chuàng)新者就要有吃螃蟹的精神。【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作能力。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來的嗎？無數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。正是馬伶長達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。　　馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來競技。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了?！　√K東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”?！　∵@話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。　　曾幾何時(shí)，我們的祖國飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，曾經(jīng)她是帝國主義傾銷鴉片的那片場所，曾經(jīng)的她是帝國主義瓜分中國，是野心家爭權(quán)奪勢的賽場?！　∪说囊簧挥幸淮吻啻?，但每個(gè)人的青春色彩各異。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)?！薄　≡谔招兄罱逃碚摽磥?，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的?！　∮幸环N力量叫做樂觀，希望大家都能像懶羊羊那樣樂觀，簡單而開心的生活，換個(gè)方位，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有太多的美；深呼吸，原來陽光的味道真的很神奇，它會(huì)帶給你無盡的力量，去戰(zhàn)勝所有的困難，開開心心的過好每一天，只要有樂觀，你可以向生命宣戰(zhàn)！　　毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。在不被賞識(shí)的平凡里，這個(gè)何嘗不是一種偉大呢？　　平凡，見證著偉大。平凡，是去留無意里，漫隨天外云卷云舒。最后可以寫自己的感悟或做法，如墻角的花兒生就平凡，卻用自己的努力開出了屬于自己的春天；平凡之人，全心全意做好力所能及的平凡之事，卻在這平凡之中成就了他們的偉大。結(jié)合材料二、三分析，可以從教育的目的、公平、平等等方面立意。可以選取其中一則材料分析立意，也可以綜合立意。苔花是靠自己生命的力量自強(qiáng)，爭得和花一樣開放的權(quán)利——這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的?！緦忣}】材料主要有三則。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對材料的看法。在它的身上，我們可以感受到一股強(qiáng)大的精神力量：不管多么渺小，多么平凡，多么卑微，我們都不能夠小看自己。但當(dāng)我們看到“如米小”的苔花出現(xiàn)在眼前時(shí)，還是深深地被感動(dòng)。既然來到世間，便要努力地活一遭才不辜負(fù)造物的恩賜。它堅(jiān)信，天底下總有一個(gè)屬于自己的位置。我深深地知道，這首詩它肯定戳中了大家內(nèi)心最柔軟的地方，自此它不再是袁枚先生孤芳自賞的作品；現(xiàn)在它面對的蕓蕓眾生啊，從這個(gè)意義上來說，它不光是寫給梁老師和他的學(xué)生們，也是寫給你我，寫給綻放在天地之間的每一個(gè)平凡而又尊貴的生命的！我們之所以被深深地觸動(dòng)，是因?yàn)槊總€(gè)人的心田里都生長著一片苔蘚?！薄　、诮?，一份“教育部發(fā)布2019年全國百強(qiáng)高中名單”消息在網(wǎng)上熱傳，昨天下午，教育部發(fā)布聲明辟謠，教育部及其相關(guān)司局沒有開展過全國百強(qiáng)高中、高中排行榜等類似評選和排名活動(dòng)，也沒有發(fā)布過此類信息?！　∥逅倪\(yùn)動(dòng)，一是救亡，即反對腐敗無能的北洋政府；二是啟蒙，認(rèn)為文化落后是導(dǎo)致國家社會(huì)落后的根源，對傳統(tǒng)文化道德采取割舍的態(tài)度，更甚者認(rèn)為要不看中國書只看外國書。74．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。六、明確褒貶法。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口?！军c(diǎn)睛】新材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法?！羁扇尽窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對比式。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)王安公司在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。因此，可概括兩代人在發(fā)展茶館這件事上的異同，并由此引申開來。具體過程：材料的主要內(nèi)容是兩個(gè)人、一件事?！　】鬃硬皇怯诘ひ粋€(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。　　欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前?！　r(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！　?993年，尹盛喜的女兒尹智君利用所學(xué)的酒店管理知識(shí)來經(jīng)營老舍茶館，引進(jìn)新人、新思維?！　?979年，尹盛喜組織20余名知青，在北京前門箭樓旁搭了個(gè)露天茶攤，經(jīng)營困難。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。有人說他是“傻子”。雷鋒生活上艱苦樸素，卻常用節(jié)省下來的錢去幫助別人。王子凝知道了這事，非常感動(dòng)，對陳桂說：“讓我給你想個(gè)辦法!”于是就給他畫了一幅山水畫，并題上一首詩：“刮毛龜背不成氈，破蓋將來老母眠；戲語山憧休悵望，為伊十指換青錢?！贝竽锫犃撕苌鷼獾卣f：“男子漢大丈夫不能自己養(yǎng)活自己，說那么多廢話有什么用，}我是看你餓肚子實(shí)在可憐，哪里想要你報(bào)答我呢?”為伊十指換青錢。在他經(jīng)常釣魚的地方，常有很多大娘在那里洗衣。施恩不圖報(bào)。三國時(shí)期，魯肅家庭富足，好施舍救濟(jì)別人。這件看似普通的事情，實(shí)則能引發(fā)多方面的思考。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。在力所能及的情況下，為有需要的人讓個(gè)座，應(yīng)當(dāng)成為我們的共識(shí)?！　‖F(xiàn)實(shí)生活中，老年人往往希望上車有個(gè)座位讓自己舒服一點(diǎn)，年輕人也希望上車有個(gè)座位讓自己再打個(gè)盹，這些都無可厚非。他說：第一次，我剛坐下，看到一位叔叔站在我身邊，我想叔叔上了一天班，應(yīng)該很累，我就把座位讓給他了；第二次，我看到一位叔叔搬了很多包東西上了車，我覺得他站著拿那么多東西不方便，我就把座位讓給他了；第三次，一位老爺爺上了車，我怕爺爺站著會(huì)摔倒，我就把座位讓給了他；第四次，一位老人上來了，我又把座位讓給了他。一位年輕小伙子由于沒有給懷抱孩子的女子讓座，被她的丈夫連扇5個(gè)耳光?！敬鸢浮俊?2分鐘四次讓座”是一堂文明課！　　四年級小學(xué)生黃唯瞬間成了“網(wǎng)紅”，這樣名副其實(shí)的網(wǎng)紅充滿正能量，多多益善。對他來說，這個(gè)就是很平常的一件事。當(dāng)記者采訪時(shí)，他覺得這沒什么了不起，不讓座反而心里會(huì)不舒服。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子?？傊x擇成語和典故，建立成語的之間的聯(lián)系，體現(xiàn)自己的思考，習(xí)總書記的這些話語大本分和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較緊，因此在行文時(shí)注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓文章有針對性。你看那出關(guān)而去，一去杳然的老子；你看那四處奔波，勞碌一生的孔子；你看那逢遭貶斥、仕途不順的蘇軾；你看那古往今來的圣者，你便會(huì)明白，他們的寂寞，都源自于內(nèi)心的選取。魯迅的出現(xiàn)使特務(wù)驚慌失措。魯迅和其他民權(quán)保障同盟的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務(wù)的恐嚇信,在黑名單上也有魯迅的名字。于是,他發(fā)表了論文,在數(shù)學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。1930 年的一天,年輕的華羅庚,沒有上過大學(xué),看到一篇數(shù)學(xué)論文,作者是當(dāng)時(shí)的權(quán)威人士、大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家——蘇家駒。國家有未來。擔(dān)當(dāng)天下。此處的作用分為兩個(gè)方面，一是“不自欺”，即敢于直面自我，進(jìn)行自我反思，守住自己的節(jié)操；二是“承受他人的目光”，即直面他人評價(jià)，對他人的質(zhì)疑不回避、不退縮。這些都為考生在文體選擇上提供了一定的開放性。文體雜糅，似是而非；簡單概述，缺少描寫；以敘代議，不講道理等情況是大忌。考生構(gòu)思時(shí)要立足整體材料，不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文。材料核心詞匯是“勇氣”，但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制，不可拋開“不自欺”“承受他人的目光”孤立談“勇氣”，也不能撇開“勇氣”談“不自欺”或“承受他人的目光”，要思考“勇氣”“不自欺”“承受他人的目光”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 是啊，一個(gè)人要擁有勇氣，一個(gè)民族，一個(gè)國家也需要擁有勇氣，走好新一代的長征路，我們需要攜勇氣上路。很難想象，一個(gè)沒有勇氣、自卑自貶、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林?！　∫粋€(gè)人擁有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光；一個(gè)民族，一個(gè)國家擁有勇氣，才能屹立于世界民族之林，