【正文】 羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。 ③“折疊”是生動的重復(fù)。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進(jìn)。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。 ②“折疊”是智慧的迂回。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。 ⑶本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。 ⑵ 舉例論證（事實論證），舉美國億萬富翁丹尼爾?洛維洛從銀行借貸成就自己事業(yè)的例子，具體有力論證“善借者贏天下”的中心論點，使文章更具有說服力。 （3）本題是一道開放性試題，要注意語言通順，論據(jù)具體，表述明白。 【解析】【分析】（1）中心論點的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。（1）本文的中心論點是什么？ （2）第②段運用了哪種論證方法？有什么作用？ （3）請為本文中心論點再補充一個事實論據(jù)。莊子有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里?！眲钫墙柚@三人超凡卓絕的智慧，最終取得了天下，“三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。先秦時期的荀子就寫道：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。然而，有一天他突然來了靈感：何不借銀行的錢筑自己的夢呢？當(dāng)時正有一艘舊貨船出售，他成功地說服了一家銀行，以這艘舊貨船作抵押貸款，買下后將之改為郵輪包租出去。因為他們懂得：一個人的能力是有限的，僅靠自己的單打獨斗，也許自食其力不成問題，但若想獲得突破性的發(fā)展，恐怕就力不從心了。解答此題，首先要理解這幾個詞語的意思，然后要明確各個部分的論述的觀點，最后再結(jié)合論證內(nèi)容分析詞語的運用。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。 ⑶ 文章先指出“語言會隨著社會的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護(hù)語言的文化傳承功能，最后用“進(jìn)而”總結(jié)并確立自己的觀點：語言發(fā)展是大勢所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 （2）文章第③段“如果把語言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個必然的現(xiàn)象”，由此可見，這里作者把“語言”比作“一條河流”，第④段，“然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)”是承接第③段河流的比喻，把民族共同文化比作河床，因此，這是運用了比喻論證的方法，生動闡述了語言與文化積淀的關(guān)系。（3）文章先指出“語言會隨著社會的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護(hù)語言的文化傳承功能，最后用“進(jìn)而”總結(jié)并確立自己的觀點：語言發(fā)展是大勢所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間?！霸娧邸?，是希望詩歌能多一份詩情。但也應(yīng)看到，在變動不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩宋詞的曼妙音符。 ④然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)。如果把語言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個必然的現(xiàn)象。 ③“名無固宜，約之以命。）、“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”（cuī改為shuāi），這些修改在一定程度上打破了詩詞的合轍押韻，影響了韻律美感。早在2016年發(fā)布第三次《普通話異讀詞審音表》征求意見時，一些經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤讀音就成為規(guī)范讀音。q237。還是shu236。 ①最近，一篇網(wǎng)文《注意！這些字詞的拼音被改了》引發(fā)廣泛關(guān)注。10．閱讀下面的文字，完成小題。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾和文章內(nèi)容；⑵本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。（或“以‘拙誠’贏‘百巧’”）（意近即可得分）；⑵通過引用和對比，引出議論的話題——拙誠；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點；⑶舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠篤（守誠，是做人之根本，做事的前提）”的觀點，從而證明中心論點，富有說服力。難度較大。議論文的引論或援引故事、或敘述現(xiàn)象、或引用名言、或列舉數(shù)字，無論哪一種方式，一般是引出話題（論點），激發(fā)讀者的閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)支撐中心論點。 【解析】【分析】（1）本題考查對中心論點的把握。（不超過35個字） 【答案】 （1）自覺做老實人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。”楊善洲恪守“給家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；_________________________。做人如此，為官從政更是如此。 ④現(xiàn)實中，堅守拙誠，殊為不易?？梢?，“取巧”實則“巧取”，盡管占了一時的便宜，但失去的卻是眾人的信任。這種行為，看似精明、實則愚笨，時常聰明反被聰明誤?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。 ②為人，貴在樸訥誠篤?！爆F(xiàn)實生活中，一個質(zhì)樸拙誠的人，因待人接物老實可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸滑，不能不防。 以“拙誠”贏“百巧”郝啟榮 ⑶本題考查考生論據(jù)的使用特點的理解能力，考生要分析論據(jù)，理解舉例論證的的特點和作用，對所舉事例從多個角度進(jìn)行分析。（5）我們應(yīng)該多讀書，讀好書；讀書時應(yīng)精讀細(xì)思；讀書要聯(lián)系實際（或?qū)W以致用）。 故答案為：（1）B。正好證明了讀書能“指向內(nèi)在的豐沛”。最后點明本段論點“因此可以這樣說，我們的人生因閱讀而氣象萬千！”據(jù)此分析即可。符合；C．句主要表現(xiàn)書籍是人類進(jìn)步的階梯；D．句，從六個方面證明讀書的作用。（4）比喻論證；生動形象地證明了讀書的重要作用，進(jìn)而論證“人生因閱讀而氣象萬千”的中心論點。 （3）議論文所舉事例要求典型、有代表性，請概括說明第④、⑤段的兩個事例是如何體現(xiàn)這一特點的。，但有書香滋潤的靈魂不會。（選文有改動）（1）請選擇填入選文第②段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛。令人動容的，不僅僅是他超多的詩詞記憶量，也不全是他以低微身份成功逆襲的不凡，更是因為他身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。因此，曾國藩作為人臣，他能在朝中縱橫捭闔，讓世人敬仰。 ④一生飽覽群書的曾國藩，文章筆力雄厚。知識往往會讓自己在人生路上有更多的選擇，智慧讓自己理解每一項選擇的意義，也讓自己有能力在所選擇的道路上開創(chuàng)出一片豐富的天地。 ①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有三名男子競不顧敵機剛剛離去，在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。8．閱讀下面選文，完成小題。（3）本題考查對議論文論證思路和論證方法的理解辨析能力。根據(jù)選項找到相應(yīng)段落進(jìn)行對比分析，即可辨出真?zhèn)巍＃?）A項表述錯誤，文章開頭點明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，一線貫通，強化了中心論點“拒絕閱讀就是拒絕美好”。，沒有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。（3）下列對文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項是（。、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對社會文明的無知和社會責(zé)任的缺失。（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ⑨我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場文化缺失的危機。說到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。說自己是華人，對于中華文化一無所知；說自己是外國人，自己又沒有外國人的血統(tǒng)。 ④專業(yè)知識可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個鋼琴演員。其實，這些人犯了一個最大的錯誤，他們不懂得財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓。（4）這道題考查探究啟示發(fā)表看法，要在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。做這類題目，必須仔細(xì)閱讀原文，逐句閱讀提取相關(guān)的信息。比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。特別是要把漢字書寫的意義談出來。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點說清楚講明白?！辈]有“作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法。（3）本題考查篩選提取信息?！澳刚Z就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。標(biāo)題就是論點，標(biāo)題是讀者接觸論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。（1）選文的中心論點是什么？ （2）第②段中劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？ （3）下列對文本信息理解不正確的一項是（ ④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。以上論證方法的作用分別是：舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力；道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入；對比論證：作用就是突出強調(diào)事物特點，增強說服力；比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受，使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。 （3）本題考查篩選整合文中信息的能力。再通過歸納分析概括出作者的主要觀點。 （3）真正的讀書人首先是一個對文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會文化方面加強自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書，他們因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味。故選C。 （5）本題考查分析論證思路。細(xì)讀第六段可知，本段列舉了很多海外華人的孩子對中華文明的一無所知和李政道、楊振寧、丁肇中等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)的具體事例，這是舉例論證。根據(jù)第四段中的“一個讀書人，就是一個對文化如饑似渴的人”可知：真正的讀書人首先是一個對文化如饑似渴的人。 （2）本題考查篩選信息。（3）真正的讀書人首先是一個對文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會文化方面加強自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書，他們因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味。 )。僅僅剩下一種美好而高貴的身份了。 ⑦讀書人往往不是為了一種目的而讀書，因為那樣的讀書失去了讀書的真味。認(rèn)識到了這一點，他們開始從國內(nèi)買了大量的國學(xué)書籍，讓孩子補上國學(xué)的課，讓孩子首先成為一個讀書人。過著優(yōu)裕的生活，說著流利的外語，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗?。兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個是有著豐富文化知識的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個卻僅僅是個熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。 ④一個讀書人，就是一個對文化如饑似渴的人，其實一定程度上就是一個人整體素養(yǎng)的標(biāo)志。而只有一個人具有了崇高品格的時候，才會贏得他人和社會的尊敬，才能夠獲得真正的快樂和幸福。因為，不僅僅社會上的行業(yè)有多少難以說清，同一個行業(yè)里又因為崗位和職務(wù)的不同身份也千差萬別。 讀書人是一個高責(zé)的身份魯先圣本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。做題時，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。真正的孝順應(yīng)該是實實在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心。最終使得感情的溝通成了一種奢望。 ⑷結(jié)合現(xiàn)實分析，不少人一年到頭忙于工作忙于應(yīng)酬，很少有和父母團(tuán)聚的時間，即使和父母團(tuán)聚，也是任父母坐在旁邊，自己在高興地發(fā)微信、刷微博，并把和父母在一起團(tuán)聚的場景發(fā)在朋友圈里，別人看來總認(rèn)為這個人有多么的孝順，而真正的孝順不應(yīng)該是為了給別人看的，而應(yīng)該從父母的實際需要出發(fā)，在家多陪伴父母，和父母說說話，交流交流思想，正想一首歌中唱到?；丶铱纯矗呐聨透改杆Ｋ？曜酉聪赐?。所以說無法替代。（2）同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機，忙著拍照、分享、點贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。 本文中心論點是什么? （2）但是，別讓手機成為“孤獨的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。沒有這種溝通，通訊技術(shù)再發(fā)達(dá)便捷，人與人之間的情感也如建沙舟之上，出現(xiàn)“手機多忙碌，心就多孤獨”的尷尬。盡管時代的車輪在不斷向前，但人們對于真實感情的溝通需求，卻從未改變。 從最初的呼叫轉(zhuǎn)移，到語音、視頻對話，技術(shù)發(fā)展所帶來的即時化、可聽化、可視化交流，本是要讓人與人之間的聯(lián)系更加密切，讓感情的交流更加便捷。”在這個意義上，手機正成為一種“孤獨的手雷”，折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中。正如一句歌詞所說的：“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機，忙著拍照、分享、點贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最