【正文】 北京等許多大城市所發(fā)生的“移民”和“原住民”間的矛盾已經(jīng)充分說(shuō)明，過(guò)去主要依靠“熟人”的非正式網(wǎng)絡(luò)建立信任的方式，已經(jīng)難以滿(mǎn)足“移民”社會(huì)的需要。以“毒奶粉”為例，現(xiàn)在中國(guó)每年都有好幾起全國(guó)性的食品藥品安全事故，而且“無(wú)良奸商”似乎是越壓越起，防不勝防。最后，一般民眾對(duì)反腐敗和規(guī)制化就產(chǎn)生了“改革疲勞癥”，不再信任把這些法律和紀(jì)檢公共制度看成是“我們的”，而把政府官員列入“他們的”行列，甚至發(fā)展成一種“仇官”心態(tài)。無(wú)形之中，許多中產(chǎn)階層依賴(lài)政府提供公共品的期望也消減了，最后只想“用腳投票”，或者考慮移民，或者千方百計(jì)重回體制中去，成為食利階層的一員。素材：信任亮起了黃燈：政府和民眾之間的信任，一種最常見(jiàn)的破壞“社會(huì)契約”的短期行為就是地方政府的非理性投資。最后分析行文構(gòu)思，議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。紅燈表示禁止通行，綠燈表示準(zhǔn)許通行，黃燈表示警示”，可見(jiàn)黃燈的法律含義是“警示”，“警示”的含義是“警告”、“警醒”和“提示”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。是的，人們的生活水平提高了，但我們總不能讓信任因此而流失了，一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有了信任，縱使你再技藝超群也不可能讓團(tuán)隊(duì)勝利，而一個(gè)人若失去了他人的信任就像沙漠中的孤草，只能與寂寞相伴。而現(xiàn)在大多數(shù)家庭都蓋起了小樓。這就要求我們從最基本的信任做起。老漢大叫：是我自己摔倒的，這樣乘客們排除了顧慮，自然會(huì)上前幫忙。小溪因?yàn)橛写蠛５男湃?，才獲得廣闊的生命。有人把黃燈當(dāng)成警示，有人把黃燈當(dāng)成“機(jī)遇”，有人無(wú)視黃燈的存在。他熱愛(ài)人生，富于理想，他會(huì)以一種人文情懷去穿越時(shí)空，發(fā)掘文化，關(guān)注人類(lèi)的情感和生存等大問(wèn)題。將美好的青春時(shí)光托付給高貴的思想和真誠(chéng)的文字吧，在厚積中積蓄薄發(fā)的力量，你會(huì)登臨寫(xiě)作的新臺(tái)階。如果我們只是眼光向內(nèi)，筆觸局限在學(xué)校、家庭、個(gè)人的狹小天地里，滿(mǎn)足于抒寫(xiě)自己的小情小緒，小恩小怨，那這樣的題材難免彌漫著一股小家子氣，格局勢(shì)必小。而我講述現(xiàn)在一方有難八方支援的例子。由此引出奶奶的講述和感慨。正是物質(zhì)上的不斷加法，對(duì)應(yīng)著精神滿(mǎn)足上的不斷缺失。欲望或許會(huì)讓你得到你想要的，但那些失去的東西才是能讓你更有幸福感的。可用素材：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是陶淵明眼中的田園生活。，守住情懷。而這種聯(lián)想與思考就要基于過(guò)去與現(xiàn)在、取與舍的矛盾對(duì)立辯證統(tǒng)一上，其中的邏輯就是過(guò)去物質(zhì)生活貧乏、技術(shù)落后，因此人與人之間聯(lián)系更加緊密，所以人們有其獨(dú)特的快樂(lè)、真誠(chéng)、人情味；今天物質(zhì)的豐富、技術(shù)的進(jìn)步帶給人們足夠幸福感的同時(shí)，也使人們迷失了往昔的那份溫馨，這是一種缺憾。我不會(huì)忘記這些美好的，令人感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。懂得了這些，年華依舊。最近，感動(dòng)中國(guó)人物揭曉。所以我有時(shí)候覺(jué)得我是卡夫卡筆下的格里高爾，恨不得變成一只甲蟲(chóng)。從此，許多東西流逝。我聽(tīng)父母說(shuō)過(guò)他們小時(shí)候沒(méi)有電視，夏天乘涼，幾家圍坐，笑語(yǔ)晏晏……這段年華，真真切切的，似水一般，靜謐，緩緩流淌，流向遠(yuǎn)方。不過(guò)我聽(tīng)過(guò)，看過(guò)，讀過(guò)。社會(huì)的變遷，給你帶來(lái)怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。現(xiàn)在，電動(dòng)玩具，精致有趣；昔日，自制沙包，練手練腦。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。每年“”那些被查處的所謂“名牌”，如何從神壇跌落，呼吁廣大消費(fèi)者敢于同不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)者做斗爭(zhēng)。第三部分，論述為什么要誠(chéng)信經(jīng)商。”只有不畏艱險(xiǎn)，不得過(guò)且過(guò)，不唯上，不唯書(shū)，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。如果說(shuō)羊群盲目跟風(fēng)是出于動(dòng)物的本能，那么，人的盲從則是缺乏頭腦，把自己等同于動(dòng)物了。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了?！霸谖业膸紊隙鄬?xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷(xiāo)后，有你一份好處。將“魯人飲之，皆以為中山之酒也”改為 “品嘗后都說(shuō)是地道的中山國(guó)酒”，是想增加立意角度，“沒(méi)喝過(guò)，卻說(shuō)是地道的，不懂裝懂，自欺欺人”；增加了“有幾個(gè)曾經(jīng)喝過(guò)中山國(guó)酒的人也說(shuō)同原先喝過(guò)的沒(méi)兩樣”，意欲告訴考生，知道真相、了解外面世界的人要給大家傳遞準(zhǔn)確信息，以免讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一日，酒家之主者來(lái)，聞?dòng)芯?，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，唯中山之人善釀千日之酒。也許你曾經(jīng)盲從過(guò)，也許你曾經(jīng)迷戀過(guò)，也許你曾彷徨過(guò)，過(guò)了很久，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所迷戀的，盲從的東西都是過(guò)眼云煙，理性的對(duì)待，拒絕盲從，人生必定精彩。拒絕盲從，人生精彩。面對(duì)如此繁多的假權(quán)威，我們?cè)趺床拍芙议_(kāi)他們的面具呢？唯有質(zhì)疑才可以撕開(kāi)他們的偽善?，F(xiàn)實(shí)生活中，像“喝過(guò)中山國(guó)酒的人”這樣的大有人在。因此，要學(xué)會(huì)理性看待你看到的現(xiàn)象。當(dāng)謠“鹽”也能防幅射時(shí)，一男子買(mǎi)了一萬(wàn)三千斤鹽，“請(qǐng)神容易送神難”，缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬(wàn)多塊錢(qián)。并且，正像魯迅先生揭露的那樣，這是我們中國(guó)人的通病。【答案】拒絕盲從，人生精彩曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對(duì)你的傷害是致命的，沒(méi)有理性，就沒(méi)有方向。一天，中山國(guó)的釀酒師傅來(lái)到魯國(guó)，聽(tīng)說(shuō)這里也有中山國(guó)酒賣(mài)，就買(mǎi)來(lái)喝，剛呷一口，便吐了出來(lái)，苦笑著說(shuō)：“這哪里是中山國(guó)酒？與我們的泡糟水一個(gè)味啊。后來(lái)，他想方設(shè)法弄了些中山國(guó)的酒糟，用自己的酒浸泡，對(duì)人說(shuō)：“這是中山國(guó)的酒。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。題目提供了三則材料：一是中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)月亮的浪漫想象；二是登月宇航員的切身感受；三是科學(xué)家征服宇宙的豪邁誓言。屬于材料作文，材料作文是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。不滿(mǎn)足于孔子“朝聞道，夕死可矣”，我們要將這真知的“道”加以名狀和傳揚(yáng)。我們?cè)?jīng)多少次為能夠求出一個(gè)未知數(shù)的值大動(dòng)腦筋。馬克思說(shuō)他希望“質(zhì)疑一切”。對(duì)于真理的渴求激發(fā)科學(xué)的探知。是好奇，讓人類(lèi)的足跡踏上月壤；是好奇，讓中華民族的健兒遨游太空千萬(wàn)里…… 埃庇米修斯在無(wú)意間促使了潘多拉魔盒的開(kāi)啟；金主完顏亮為“十里荷香，三秋桂子”策馬揮師南侵；日不落王國(guó)的艦隊(duì)帶著資本家的奢望開(kāi)赴馬可【答案】好奇心引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步是商代先民對(duì)于自然現(xiàn)象的好奇，讓我們從甲骨的卜辭中窺見(jiàn)歷史的一隅。——（美）阿姆斯特朗展望科學(xué)的未來(lái)，人類(lèi)將高舉科學(xué)的火炬登上宇宙的天堂。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。鳥(niǎo)兒長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在碧藍(lán)的天空展翅翱翔；魚(yú)兒長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在廣闊的海洋里無(wú)邊暢游；人長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在坎坷的道路上獨(dú)立面對(duì)困難。雄鷹有了健壯的翅膀，所以它能夠自由翱翔。【素材】獨(dú)立是夜幕中的一絲微光，雖然很淡，但也能沖破黑暗。參考立意：做一個(gè)人格獨(dú)立的人；不受環(huán)境的應(yīng)該，堅(jiān)持自我；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；不忘初心，努力實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值等?！叭壕硬灰?，獨(dú)立不懼”，叢生時(shí)互不倚靠，獨(dú)立時(shí)也無(wú)懼色。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。當(dāng)我們?cè)谙蚋改敢X(qián)時(shí)，能主動(dòng)打一張借條，也許我們就有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)了。是的，或許在傳統(tǒng)的我們看來(lái)，他們的父母有點(diǎn)殘忍，但是這卻是對(duì)子女的一份最真摯最實(shí)用最有意義的愛(ài)。當(dāng)你自己對(duì)著父母說(shuō)“不用你們管，我已經(jīng)獨(dú)立了”時(shí)，你是否想過(guò)離開(kāi)了父母，你真的能獨(dú)立嗎?雖然，現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女很多，但我覺(jué)得應(yīng)多讓他們?nèi)ド鐣?huì)體驗(yàn)體驗(yàn)，每逢暑假有許多學(xué)生就會(huì)去打工，參加夏令營(yíng)，他們?cè)诓粩嗟貙W(xué)會(huì)獨(dú)立，在體會(huì)獨(dú)立的這個(gè)過(guò)程中，王文韜的父母，之所以對(duì)兒子簽訂了一份數(shù)額1。他們認(rèn)為向父母拿錢(qián)是天經(jīng)地義的，就是從不想一想父母賺錢(qián)的辛苦，也很少抱著感恩之心去利用父母給的錢(qián)，而是一味地攀比揮霍。父母，是我們物質(zhì)上的來(lái)源，精神上的支柱。——李大釗《新青年》身處前所未有的新時(shí)代，這三位先賢的話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？綜合上述材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表明你的觀(guān)點(diǎn)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。他所吃的苦，是早就開(kāi)始每天只睡3個(gè)小時(shí)，從N年前的數(shù)據(jù)查到昨天，一點(diǎn)點(diǎn)地做著無(wú)比細(xì)致的分析；他所吃的苦，是為了去爭(zhēng)取一個(gè)客戶(hù)，擠在一輛臥鋪大巴車(chē)上，冒著被偷被搶被撞車(chē)的危險(xiǎn)一邊敲鍵盤(pán)，一邊環(huán)顧周?chē)尞惖难凵?；他所吃的苦，是為了一個(gè)上市項(xiàng)目，在3天之內(nèi)自學(xué)幾十萬(wàn)字的材料，讓自己在3天之內(nèi)從門(mén)外漢變成行家。這種憂(yōu)患意識(shí)，不僅在于教育孩子，也是他經(jīng)常提醒自己用憂(yōu)患意識(shí)來(lái)治理國(guó)家，所以他才能從諫如流，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀(guān)之治”的偉業(yè)?！薄咀魑乃夭摹恳陨谢瘜W(xué)家達(dá)尼埃爾三十年前就發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)晶體，但是他的發(fā)現(xiàn)卻不被人理解，甚至被認(rèn)為是不可能的,他被認(rèn)為連常識(shí)都沒(méi)有，被嘲笑,被要求離開(kāi)他的研究小組但是他堅(jiān)持他的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗羞@樣的理想：要證明準(zhǔn)晶體是真實(shí)存在的，要告訴世人真相，要告訴人們這就是科學(xué)。⑥將⑺與⒀組合，可談“讓綠葉精神永放光芒”。不少青年容易沖動(dòng)，動(dòng)輒與人爭(zhēng)高低，自以為是，任性妄為，這樣很容易與人鬧矛盾、結(jié)冤仇，乃至害人害己，釀出大禍。③將⑴與⑽組合，可談“豈可自甘為蓬間雀”。“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)想有時(shí)。同時(shí)，要注意情境是國(guó)旗下講話(huà)，面向同學(xué)發(fā)表看法。青年人由于經(jīng)歷淺薄、見(jiàn)識(shí)狹隘，往往在生活中遇挫苦惱甚至誤入歧途。而我說(shuō)：我們既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地。布勃卡正是由于腳踏實(shí)地，不過(guò)高看待自己，也不妄自菲薄，一點(diǎn)點(diǎn)超越自己，才取得今日的成績(jī)。世界撐桿跳高名將布勃卡有個(gè)雅號(hào)“一厘米王”，因?yàn)樵谥卮蟊荣愔忻看味寄軐⒆约罕３值募o(jì)錄提高一厘米?！毖鐾强?，讓我們熱血沸騰，讓我們豪言壯志。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩點(diǎn)或三點(diǎn)為基礎(chǔ)寫(xiě)一篇不少于800字的發(fā)言稿，擬在學(xué)校的升旗儀式上發(fā)表講話(huà)。⑽窗戶(hù)說(shuō)：要拓寬視野。⑹鏡子說(shuō)：要自我反省。⑵空調(diào)說(shuō)：要保持冷靜。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感?！笆澜缒敲创?，我想去看看”，是理想的愿景，生活的目標(biāo)，人生的夢(mèng)想。這是含蘊(yùn)豐富，可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的語(yǔ)段。請(qǐng)大家時(shí)刻帶好自己的夢(mèng)想。他克服了常人無(wú)法克服的困難，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想的成功在于信念的堅(jiān)定。想想看，那些田勁運(yùn)動(dòng)員跑馬拉松，他們大家在心中都有把目標(biāo)投向了終點(diǎn)，終點(diǎn)在吸引著他們向前，無(wú)論路途是多么陡峭和困難，他們就是不停下自己的腳步。真辛苦呀！我每天都要背真書(shū)包來(lái)到校園里，還不如在家里舒服呢?！敬鸢浮可钚枰獕?mèng)想生活需要夢(mèng)想，夢(mèng)想是我們奮發(fā)向上的目標(biāo)，目標(biāo)使我們產(chǎn)生追趕的動(dòng)力，有了前進(jìn)的動(dòng)力使我們不怕沿途上的種種困難。2015年河南一位女教師的辭職信火遍網(wǎng)絡(luò)，辭職理由10個(gè)字“世界那么大，我想去看看”這句話(huà)入選2015年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，被評(píng)為“史上最具情懷辭職信”。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。因此待人處世要講究“度”。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿(mǎn)藝術(shù)的尺，量出充滿(mǎn)智慧和藝術(shù)的人生吧！世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。我們經(jīng)常說(shuō)“適可而止”，當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí)，一定要有所分寸。 人生終需度。 處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。然后從不同的角度分析論述，如開(kāi)頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，如“因?yàn)橛卸龋椿ú拍軤N爛地盛開(kāi)；因?yàn)橛卸龋蟮夭拍苋绱舜喝デ飦?lái)繁衍了萬(wàn)物；因?yàn)橛卸?，人?lèi)的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛(ài)因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，如縱觀(guān)人類(lèi)發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說(shuō)明：事事皆有度。選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”“推測(cè)”等。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)大。其實(shí)這是偏見(jiàn)了。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問(wèn)，這是冷落，是冷淡，但如果太過(guò)分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的話(huà)，“美”這個(gè)東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實(shí)在就是一個(gè)長(zhǎng)得適中的效果而已，因?yàn)椋L(zhǎng)得適中的話(huà)就看著省力多了。在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類(lèi)似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。”從這句話(huà)中可見(jiàn)中庸這種思想的核心地位了。這就是為什么《論語(yǔ)》里面會(huì)說(shuō)，“過(guò)之猶不及也”。做菜要掌握火候，火猛了會(huì)燒焦，不夠又做不熟。題目明確提示我們要選擇其一來(lái)寫(xiě)，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)寫(xiě)交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個(gè)細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的選擇。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題要點(diǎn) ：第一步，讀懂材料，抓住主旨。也可以圍繞材料，直接提出中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題寫(xiě)作有兩個(gè)方向，一是寫(xiě)記敘性散文，一是寫(xiě)議論文。缺乏感動(dòng)的心，是一個(gè)死了的靈魂；缺乏感動(dòng)的人，是無(wú)所作為的人；缺乏感動(dòng)的手，不可能創(chuàng)造出完美的世界。失去關(guān)愛(ài)，將失去美好。每一個(gè)兄弟姐妹都應(yīng)該心往一處想，勁往一處使。叢飛逝世，