20xx快樂星期天作文精選-wenkub.com
2025-03-30 04:43 本頁面
【正文】 下午，我又獨立地做了一份，爸爸看了說我進步真大。我征詢爸爸：“電腦除了打字、作報、上網(wǎng)、游戲、畫畫，還能夠做什么？”爸爸轉(zhuǎn)過頭說：“電腦還能夠聽音樂、計算、寫作文，總之電腦的用處多著呢！”經(jīng)爸爸這么一說，我感受電腦是多么奇異，我一定要學會利用電腦?！军c評】這是一篇以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題的。不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊意?陽光總在風雨后啊!確實能夠一步西天，佛經(jīng)取回，又如何樣呢?抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎?沒有遇上白骨精，沒有進過盤絲洞，又怎知世間的險峻?沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫?至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉?倘沒有這一路歷盡困難的感悟，又怎可獲得?我們活在世上，總希望找如此的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。假設(shè)一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系可能也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。隨后整篇大量用典，燕昭王、曹孟德、周文王、劉邦，一一道來。求賢，將有一定才能的人尋找出來，招至四周或讓其在原有的地點施展才華，最終加快社會開展的進程。八百年后，楚漢相爭，韓信由于得不到重用而離開劉邦，蕭何親身連夜追逐，并建議劉邦以韓信為大將。擅長覺察人才，尋求人才，使用人才，是領(lǐng)導者必須具備的才能。求賢的方式特別多，燕昭王廣羅賢士，借的是物質(zhì)條件；曹孟德召納能臣，憑的是三次公布《求賢令》……這些盡管都是求賢，但“三顧茅廬”卻技高一籌。從占據(jù)荊、益二州到白帝托孤，兩人肝膽相照，心神無二，被后世視為君臣信任的典范。作者便以讀《西游記》這部作品為例，通過對小說中悟空、八戒、沙僧幾個主要人物的鑒賞分析，說明了讀書不只是感性地一笑了之，而是能夠從文學人物身上感悟出諸多的人生道理。青年時，我們?yōu)榱死硐攵鴧群?，沖鋒，劈波斬浪。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝聚著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任終生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。赤壁懷古》和前后《赤壁賦》應運而生。不是抵抗，不是憤慨，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光輝，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這確實是人生的大境地。他的內(nèi)核充實了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開場散射出圓潤柔和的清輝。較之屈原、李白、杜甫，同是偉大詩人的蘇軾在民間有著更多的親和力。當我們循著“杭州黃州瓊州”這條貶謫苦旅去尋找先生精神家園的時候，我們找到的不是“食無肉，病無藥，居無室，出無友”的悔恨與惶惑，而是“蘇堤春曉”的勝景，是“安樂醫(yī)院”的溫馨，是“千騎卷平岡”的豪邁，是“吾與子共適”的安穩(wěn)。我寧愿相信，殘菊猶肯為他傲霜枝，只為看他傲視一切，不與世俗同流合污的臉神，我寧愿相信，紅梅為他零落為他開，只為看他“竹杖芒鞋輕勝馬”的臉神；我寧愿相信，映日荷花別樣紅，只為妒他“照水紅渠細細吞”的柔情臉神?！币皇住恫匪阕印罚鎸嵉赜涗浟藮|坡關(guān)于人生痛苦的反思。說“安”（2005北京卷）“烏臺詩案”的慘酷經(jīng)歷使天確實東坡一度墮入精神的窘境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心無望地走向這個當時還特別荒涼的小鎮(zhèn)?！碧稍谝蝗~扁舟上，任由小船隨著江流飄漂漂浮、沉沉浮浮。預料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。不管你如何樣左躲右閃都無可防止地要與它們相遇，也許，這確實是人生的一種必定吧？既然如此，揚起臉，面對風雨，唱一句：
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