【正文】 　　閃光的智慧帶來財(cái)富；有了智慧就有了財(cái)富?！蔽覍λ闹v述感到十分欣慰。　　猶太人富豪F先生的夫人是一個日本人，她曾經(jīng)給我講述過他們結(jié)婚的經(jīng)過：“我和F是相親結(jié)婚的?？赡軙凶x者認(rèn)為這沒有什么奇特的。為什么呢？他在小時候，一直被一個《圣經(jīng)》故事感動著，主人公就是一個具有超凡能力的英雄，名字叫“參孫”。但當(dāng)大家看到從列車上下來的史韋達(dá)，都吃了一驚。就這樣，他的店越來越有名?！　∽畛?，進(jìn)行供貨的是紐約的皮包制造商。在蔬菜店的門口就能看到客人們拎著手提箱從停車場出來，走向療養(yǎng)地。最后，他在科羅拉多州的迪邦市開了一家蔬菜店，還是沒有賺到什么錢?！　∷窃?900年初，跟隨父親從東歐移居到美國。多數(shù)的猶太人都能作為成功實(shí)業(yè)家的原因之一就是：從現(xiàn)實(shí)中發(fā)覺隱藏的需要，并對此投入自己全部的精力來取得成功?！　?yīng)于“不要向你的兄弟收取利息”這個訓(xùn)誡，以無限投資和有限投資的方式存在的金融制度在現(xiàn)在還得到承認(rèn)。B只要在繼續(xù)經(jīng)營，從中得到的收益通常就要和A平分。只是，如果B經(jīng)營失敗了，B沒有還債的義務(wù)，損失全部由A來承擔(dān)。為了從事金融業(yè)，猶太人向自己的同胞借錢做資本。這關(guān)系到《塔木德經(jīng)》另一條的規(guī)定。如果是投資家承擔(dān)了相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)而獲得了巨大的利益，自然不能受到非難?！端镜陆?jīng)》因?yàn)檫@個原因，會將以上的契約視為有效，只是所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓需要在法庭取得承認(rèn)。　　A借給B一大筆錢，B則用自己的田地做擔(dān)保?！　向B出售一塊地?！妒ソ?jīng)》嚴(yán)厲禁止的只是不正當(dāng)?shù)刂\取暴利的行為，而不是通過正常經(jīng)營獲得利益的行為。AB為了自己的利益毫不讓步。雖然小麥已經(jīng)計(jì)量完畢，A卻沒有要進(jìn)行交易的樣子。缺少自愛行為的利他行為是一種偽善。日本人考慮的是：“這次吃點(diǎn)虧，讓客人多得些好處，下次我能賺回來就行了。這是不可或缺的心理因素。這種進(jìn)退的權(quán)衡不是根據(jù)非理性的直覺（投機(jī)），而是根據(jù)對實(shí)際情況進(jìn)行合理分析（考察）得來的。無論是買主還是賣主，都應(yīng)該保持慎重，經(jīng)常到市場上看看，猜測一下對方在價(jià)格上的底限。即使以后知道了新的市價(jià)，A只能按照最初的協(xié)議，以一萬日元的價(jià)格賣給B。如果，A交付給B的油還沒有用斗計(jì)量，他就可以以一萬兩千日元的新價(jià)格出售。根據(jù)《塔木德經(jīng)》，賣主在向買主交付商品以前，仍擁有商品的所有權(quán)。這樣，根據(jù)對場所的占有，事實(shí)上就把商品轉(zhuǎn)到了買主的手中?！　∥覀円话阏J(rèn)為所有權(quán)是通過貨款的支付來實(shí)現(xiàn)的，但是，買賣行為的目的，從本質(zhì)上講是商品的讓渡，　　是從賣主有沒有將商品轉(zhuǎn)到自己手上來判斷買賣的有效性?！　τ谖锲返馁I賣，《塔木德經(jīng)》展現(xiàn)了獨(dú)特的思維方式?！蔽蚁脒@就是和粗枝大葉式的日本商法的區(qū)別吧。如果沒有把商業(yè)慣例以立法形式確立起來，你請的工人就會不負(fù)責(zé)任地造出很多不良品，并且認(rèn)為：“難道經(jīng)營者不應(yīng)該認(rèn)識到生產(chǎn)中的損失是不可避免的嗎？”。但是，如果是在雇傭方驗(yàn)貨﹑收貨，支付了工人工資之后才發(fā)現(xiàn)有分量不足或是有不良品的情況，就不是受雇方的責(zé)任了，因?yàn)槟菚r契約關(guān)系已經(jīng)結(jié)束了。如果牛在以后的作業(yè)中死了，A必須就牛的死亡對B做出賠償。在作業(yè)中，牛因?yàn)槭鹿仕赖袅?。猶太人成功的秘訣就是為冒險(xiǎn)做全力的準(zhǔn)備吧?！　】偠灾捎谑韬鲆鸬氖鹿示鸵袚?dān)全部的責(zé)任。狼群（狼的數(shù)量在兩匹以上）侵襲家畜的時候，如果不能擊退，也是不可抗力的天災(zāi)。如果是由于偷盜或是其它無意行為或是不可抗力的天災(zāi)（如羊在放牧中被狼群或是獅子吃掉）造成損失，不能被追究責(zé)任?！　∧窃趯?shí)際中需要對對方的東西做多少賠償呢？《塔木德經(jīng)》舉了三個例子來給出基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。A向B說“幫我保管一下這個吧”，而作為回應(yīng)，B說“好的，放在這里吧”?！　向B提出“幫我保管一下這個吧，我還要幫你保管你的東西呢。日本人傳統(tǒng)的交流方式是使雙方“心知肚明”?！　∽鳛槿毡镜穆煞ǎサ绿拥膽椃ǖ牡谑邨l可能是最古老的，不過它的內(nèi)容到現(xiàn)在已經(jīng)雜亂無章了。你如果想大把大把地賺錢，那你只有擁有自己的事業(yè)，自己當(dāng)自己的老板。這就是他的行為方式。他一般是在二樓前臺旁的椅子上坐著，安靜地觀看這樓下的節(jié)目。我們一聽到鉆石商，可能會立刻聯(lián)想到他是一位穿金戴銀﹑出手大方的實(shí)業(yè)家。如果收到支付報(bào)酬的請求，必須立即執(zhí)行。如果是做晚工的話，（如果工作已經(jīng)結(jié)束）可以在第二天早上要求付錢。在這一點(diǎn)上，赫斯麥拉比提出了這樣的異議：采摘的水果的價(jià)值不能比工錢多。　　雇人之后，如果想讓他早出晚歸地干活，就要看當(dāng)?shù)赜袥]有早出晚歸的習(xí)俗。廉倉?室町時代的武將里面，就有明確的主人和仆從的契約關(guān)系?！　∪毡救酥g沒有契約思想。保護(hù)弱者的契約精神只是，大多數(shù)的日本人不知什么時候有了名牌情結(jié)，忘記了自己作為“人”的主體性。日本男人會在胸前戴上公司的標(biāo)志，這讓他們覺得十分體面。為什么呢？日本人與其說崇尚功能本位主義，不如說是崇尚外觀本位主義（即形式本位主義）。雖然還是新書，但書上會蓋上一個“USED”的印章?！　∽哌M(jìn)猶太人的音像店，就能看到有一個折扣區(qū)，即使是最新的唱片價(jià)格也標(biāo)得非常低。這也可以說是誠實(shí)正直的生意之道。因?yàn)槭桥f書，書皮和裝訂不結(jié)實(shí)也是沒有辦法的事，但如果把內(nèi)容不全的書賣給顧客，那幾個月后書店的信譽(yù)就會受到極大的損害。另外，這種兌水的酒有可能已經(jīng)混入細(xì)菌，并在酒中腐敗﹑發(fā)酵，不能夠長期保存?！　　端镜陆?jīng)》規(guī)定嚴(yán)格禁止將酒兌水買賣。這樣做成的肉團(tuán)子就沒有了純正的肉的味道。猶太人的食品加工業(yè)就受此嚴(yán)格地制約。但是，沒有攙假也意味著不能把去年的陳麥混入新的小麥當(dāng)中。低價(jià)當(dāng)然受一般的消費(fèi)者歡迎，但結(jié)局是：由低價(jià)造成的損失會轉(zhuǎn)嫁到別的商品上，這樣對消費(fèi)者和生產(chǎn)者都沒有好處?！吧唐返氖袃r(jià)尚未形成之前，不能賤賣商品”?！　∥飪r(jià)的穩(wěn)定對于流通經(jīng)濟(jì)十分必要?！　》催^來說，以四斗小麥在收獲期返還為條件，那就禁止在現(xiàn)在就把小麥借出去。為什么呢？先不管這四斗小麥?zhǔn)遣皇窃诂F(xiàn)在進(jìn)行買賣，對同一商品設(shè)定雙重的價(jià)格不但是破壞了買賣商品的價(jià)格公正原則，事實(shí)上還在延期付款的情況下收取了B的利息。我們?nèi)绻匆粋€《塔木德經(jīng)》在買賣上的判例就能明白了。沒有這種力量的猶太人必須要先客觀地觀察事實(shí)，在這個基礎(chǔ)上考慮最符合事實(shí)的方法，然后處理問題。耶穌的思想具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，與之相比，羅馬教皇的做法更注重觀念上的東西?！薄　∫d并沒有否定經(jīng)濟(jì)社會中不可或缺的金融手段。這種禁令是對《圣經(jīng)》上“不能有目的地借給人東西”這句話做了擴(kuò)大化的解釋。此種情形也常引起人們的扼腕嘆息。一個世紀(jì)后，從事高利貸業(yè)的基督教徒（暫不論法律和教法的律條）雖然受到強(qiáng)烈的批評，還是生意興隆。除此，我沒有見過誰能像莎士比亞這樣巧妙地歪曲猶太人的形象了?！　?不要在你們判斷的天平傾斜；使用公正的天平﹑秤砣和米斗。其它的都是對它的應(yīng)用和解釋或者是注解和細(xì)分?！?夏摩爾聽后勃然大怒，立刻將這個外國人趕了出去。摩西的“十戒”的最后一條就是嚴(yán)格禁止向鄰居榨取財(cái)富，即“不可貪鄰家之財(cái)，不可貪鄰家之妻﹑仆人﹑婢女﹑牛﹑馬及其它任何鄰家之物”。不顧猶太人的感受，將自己的吝嗇哲學(xué)以猶太人之名發(fā)表，這本書的作者比起莎士比亞有過之而不及?！　　斑@本書看起來像要解釋猶太人經(jīng)商的秘訣，我想知道里面寫了些什么。要做這些事，他們平時當(dāng)然要節(jié)省一點(diǎn)了?！　　皝啿崩罚闶窃鯓淤嵉竭@么多錢的？”　　“沒怎么樣?。〔焕速M(fèi)就可以做到了。和其他剛剛來美的猶太人一樣，他的父母當(dāng)時也是身無分文。這就是猶太人和其它小種族，例如美國的黑人和歐洲的吉普賽人的區(qū)別。否定對他人的依賴和順從，獨(dú)立地生存就是猶太人靈魂的根源。秘密之一就是他們在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立精神。在這一點(diǎn)上，90%的日本人認(rèn)為自己是中產(chǎn)階級。　　要成為中產(chǎn)階級中的一員，第一要件應(yīng)該是創(chuàng)造出屬于普通人經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的生活吧。在洛杉磯，如果你想找凱迪拉克，可以去黑人（當(dāng)然只限于那些靠收保護(hù)費(fèi)生活的懶惰的黑人）聚居的地方。我們?nèi)毡救嗽谥T如廁所事情上的苦惱，外國人怎能體會呢？　　即使是這樣，最近90%的日本人認(rèn)為自己中產(chǎn)階級，真是不可思議！這種奇特的現(xiàn)象無論是在猶太人還是在歐美人中都不會出現(xiàn)?！　o論是在歐美，還是在中東和東南亞，廁所的大小是和住宅面積相對應(yīng)的。當(dāng)入完廁起身的時候，你很可能就會把頭撞到面前的墻壁上。我們雖然有家電之王松下電器和摩托車之王本田，但我們大多數(shù)日本人只能住在火柴盒般的家里?？匆谎郦q太人開的店，感覺不到生意興隆，只有寂寞和哀傷的感覺?！　o論是在芝加哥﹑紐約，還是在洛杉磯，只要猶太人逛街，總能買到便宜貨。他們是紐約時代公司的老板查魯茨﹑百貨業(yè)翹楚古多曼和休拉爾斯以及美術(shù)商古根哈姆。十年以后，他成為美國企業(yè)本迪克斯的總經(jīng)理?！　∷囊患以?947年逃離納粹的魔掌，從歐洲來到美國。也有很多人深信猶太人都是有錢人。這要求他的思維方式和行動背景能體現(xiàn)猶太教的思想。即便是他們的子孫，如果能自覺地認(rèn)識到自己身上流動著猶太人的血液，那就有重新成為真正猶太人（或猶太教徒）的可能性。結(jié)果，皈依基督教的猶太人不斷受到內(nèi)在的和外來的“猶太人意識”的折磨。但是，猶太人一旦皈依基督教，就不再是猶太人了，而且也不會被基督教徒認(rèn)為是基督教徒的兄弟。他的生存方式反映了猶太人在長期離散的歷史中形成的逆來順受的特點(diǎn)。但是，從承認(rèn)有支持全宇宙真理法則的上帝這一點(diǎn)來看，愛因斯坦的思想是忠實(shí)于《圣經(jīng)》思想的?！　≈劣趷垡蛩固?，他曾經(jīng)說：“有一種超越一切的力量，支持著全宇宙的科學(xué)法則和自然界的運(yùn)行變化。前者認(rèn)為，在人類歷史的盡頭，社會出現(xiàn)戰(zhàn)亂和暴虐，這時，救世主彌賽亞會給各國帶來永久的和平。　　我們不妨拿信仰無神論的猶太人舉例，例如卡爾?馬克思﹑愛因斯坦和阿爾扎克等。這個問題就是“是不是無神論者和無宗教信仰的猶太人已經(jīng)作為猶太人存在了？”，或者說，猶太人皈依基督教等其它宗教后會出現(xiàn)什么情形？　　如果我們從前面的討論來看，讀者當(dāng)然會認(rèn)為他們不是或不再是猶太人。無神論一個人是不是日本人，這跟他（她）的父母，特別是他（她）的父親是不是日本人有很大的關(guān)系。日本人中間沒有一種強(qiáng)有力的意識力量來維持種族的自覺性和特定的宗教信仰。所以，屬于保守派或改革派的猶太人在以色列舉行婚喪嫁娶的儀式的時候，如不經(jīng)過正統(tǒng)派拉比辦理皈依猶太教的手續(xù)，即使是真正的猶太人，也不會被當(dāng)作猶太人（確切地說是猶太教徒）來對待。問題是表示“猶太人”的希伯來語中的“耶布迪”同時還指代猶太教徒。由此，引起了一場全國性的大爭論。市教育委員會對此并不滿意，他們把調(diào)查表重新交給夏洛特，要求把填寫的“猶太人”劃去，寫上“其他”。他和在英國留學(xué)期間結(jié)識的一個英國女基督教徒結(jié)了婚，并且過著和睦的生活?！　?969年，就“誰是猶太人”這個問題，以色列全體國民進(jìn)行了一場激烈爭論，來找出其最深的根源。為參加這個成人儀式，少年們要在拉比或老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種東西，做上半年甚至是一年的準(zhǔn)備。因?yàn)檫@個原因，父親的種族和宗教就不被考慮，只要母親是猶太人，她的孩子也就具有成為猶太人的資格。從這種思維方式里，我們可以看到猶太人被迫害的歷史。因此，拉比經(jīng)常會在考試開始的時候就出一些刁難的問題讓應(yīng)試者措手不及?！　—q太人和外國女人結(jié)婚的情況下，幾乎都是女方皈依猶太教。他們有的會和當(dāng)?shù)氐呐私Y(jié)婚，并且養(yǎng)育很多子孫。為了維持猶太血統(tǒng)的純正這條戒律一直被歷代的猶太人遵守著。每天早上，在猶太會堂做禮拜要花一個小時以上，因?yàn)槊總€人都要默誦那些長長的經(jīng)文。中世紀(jì)的猶太哲學(xué)家巴萊維就曾在他的哲學(xué)著作中使用阿拉伯語?！　‰x散在海外的猶太人的生活與此十分相似。他們沒有融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，而是固守著自己的傳統(tǒng)和原有的生活方式。毋庸諱言，這是一個基本的要求，需要遵守。首先，“自己是猶太人”這種自覺性成為他們聯(lián)系的紐帶。在美國的日裔，如果到了第二代或第三代，雖然還能意識到自己的日本血統(tǒng)，但在文化和社會生活中，他們往往傾向把自己當(dāng)美國人看待。　　一個簡單的定義就是：父母雙方都為猶太教徒，生育的后代就是猶太人。猶太人素描一邊在表面上渲染外交問題，一邊又在尋找真正能解決問題的方式。像這種來自埃及各個領(lǐng)域的專業(yè)人員在阿拉伯各國有一百多萬。你可是很適合這項(xiàng)工作啊！　　W畫商：說是這樣，薩達(dá)特方面還是讓人擔(dān)心，他在阿拉伯世界里可是很孤立的……。流行服裝的設(shè)計(jì)師和尖刻的評論家是不會明白裁縫的辛勞的?！　∷箍启敚阂陨惺敲裰髡w，綜合各方面的意見要花費(fèi)時間，不可能像薩達(dá)特希望的那么快。　　他是伊斯蘭教教徒，很喜歡熱烈的歡迎儀式。就在這幾天，要和一些基督教的代表一起去開羅?！　醫(yī)生：西蒙也認(rèn)為共和黨比較務(wù)實(shí)，對中東的政治穩(wěn)定有一定的駕御能力。我看下次要共和黨當(dāng)政了?！　∷箍启敚嚎ㄌ卮_實(shí)是為以色列和埃及締結(jié)和平條約做出了貢獻(xiàn)，但薩達(dá)特和貝京都不喜歡他的理想主義。約旦河西岸問題太過微妙，我們作為美國的猶太人不能太深地介入。這當(dāng)然是因?yàn)樽鳛橹魅说目斅軌蛟谙g照顧到每個人，不斷地引出話題。由于量太大，一大盤肉怎么也不見減少（剩下的要由主人家在一周之內(nèi)吃完，這是由捷克夫人打算好的）。　　大家在席間一定會品評一下捷克夫人做菜的手藝。首先，需要在桌前起立，由主人向上帝感謝賜予他們葡萄酒。每當(dāng)他的內(nèi)心在燃燒的時候，就會產(chǎn)生和猶太人一樣的感情，雖然他曾經(jīng)被關(guān)進(jìn)波蘭冰冷的集中營，到現(xiàn)在還有后遺癥。他叫艾魯爾?哲，因?qū)⒌聡{粹下的種種悲劇和猶太人被屠殺事件寫成小說而出名?？偟貋碚f，猶太人傾向支持民主黨。他與卡魯曼拉比建立了超越宗教教派的友情。原來是大祭司吉姆斯?摩頓來了。客廳的一面做成了書櫥，上面擺滿了書，足足有三千冊之多。當(dāng)然，女人的那份兒還不算?！　‰m然知道猶太人的母親以勤勞著稱，但看了捷克夫人，還是不禁驚嘆她的干勁。　　捷克夫人持家有方。所以，孩子們，也會對自己的行動十分負(fù)責(zé)，絕對不做有悖于雙親信賴的事情。最初我也迷惑：這就是威嚴(yán)的拉比的子女嗎？但隨著我逐漸了解他（她）們的生活，我明白那絕對不是沒有責(zé)任感的放縱。還是大女兒明妮替她母親著想，在廚房幫著準(zhǔn)備飯菜。如果沒有星期五之夜，猶太人恐怕在很久以前就失去了相互間的聯(lián)系，而在世界上消失了?；楹螵?dú)立生活的子女們?nèi)绻〉媒?，也會在飯后攜自己的配偶去看望一下自己的雙親。猶太教徒把每周星期五傍晚到第二天晚上星星最亮的時刻，當(dāng)作完整的一天。這是自我意識的假面具。這樣，我的視野會更寬，超越所有的當(dāng)事者，這樣就能找最好的解決問題辦法。我