【正文】 這樣才能使聽眾看到演講者的目光，看到你內(nèi)心的真情實(shí)感。演講者應(yīng)該善于運(yùn)用自己的眼神，輔助有聲語言，來表達(dá)自己熾熱的情感，維系聽眾的注意，使聽眾透過這心靈窗戶，窺見演講者的內(nèi)心世界。另外，毫無目的左右亂看也應(yīng)極力避免。這一做法尤其適于前排聽眾，就如老師盯著某位學(xué)生，這位學(xué)生便不得不強(qiáng)打精神認(rèn)真聽課了。這樣熾熱的眼光使你不認(rèn)真聽他演講是不行的。 高爾基在回憶列寧的演講時寫道：“在他那蒙古型的臉上，一雙銳利的眼睛在閃閃發(fā)光，表現(xiàn)出一個不屈不撓的戰(zhàn)士對謊言的反對以及對生活的忠實(shí)，他那雙瞇縫著的眼睛在燃燒著，使得眼色諷刺地微笑著，閃爍著憤怒。環(huán)視法：眼睛向全場有目的地掃一下，使所有聽你演講的人都注意到你，不覺得你在和某個人交流，這樣能較全面地了解聽眾的心理反應(yīng)，而且可根據(jù)你的環(huán)視隨時調(diào)整演講的節(jié)奏、內(nèi)容、語調(diào)、把握演講的主動權(quán)。因此，演講者臉上的每個細(xì)胞、每條鄒紋，每個神經(jīng)都表達(dá)某種意思，某種感情，某種傾向，演講者的面部表情一般應(yīng)該帶有微笑。放于胸前表示暗下決心，放在雙腿兩側(cè)則有胸中怒火燃燒而又強(qiáng)忍之意。如：①讓懦弱離我而去吧?、谖覍⒑退还泊魈?，一刀兩斷！除了手勢的中下位，演講者有時借助于手指、拳頭可以有助于和聽眾交流并使演講成功。如：“讀小學(xué)的時候，我的外祖母過世了，外祖母生前最疼愛我，我無法排除自己的憂傷，每天在學(xué)校的操場上一圈又一圈地跑著，跑得累倒在地上，撲在草坪上痛哭……”演講這一段內(nèi)容時手不要做什么動作，只是面部帶著哀愁的表情敘述就行了。如：手勢分上、中、下位，肩部以上，稱上位，常在演講者感染激烈，或大聲疾呼，發(fā)出號召，進(jìn)行聲討，或強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，展示前景，指出未來的時候用。如果你平時是斜肩，也要盡力克服。演講者會覺得全身輕松，呼吸自然，發(fā)音暢快，有助于提高音量，作慷慨激昂的演講。站姿可以適當(dāng)變換，不要太單一。演講者應(yīng)該挺胸收腹，精神飽滿，氣向下沉。良好的站相一般來說，演講比賽都是站著講，而且前面沒有講臺遮住下身，就得注意站相了。有經(jīng)驗(yàn)的演講者往往很重視走上講臺的那一瞬間，雖然時間只有十幾秒鐘甚至幾秒鐘，但如何走得有風(fēng)度、有神韻，給聽觀眾和評委留下最好的印象，對演講最后取勝都關(guān)系很大。盡量放松，別走得太拘謹(jǐn)。我們都知道如果演講者站在臺上英姿勃發(fā)，行走穩(wěn)健、瀟灑，就會給聽眾一種賞心悅目的感覺，增強(qiáng)演講效果；如果反其道而之行，隨隨便便地站在臺上，松松垮垮，就會使聽眾感到不舒服。有的人走路愛低著頭，有的有些駝背，有的手習(xí)慣插在口袋里或到處亂摸，有的顯得松松垮垮，這些毛病都得克服。③行走時，仰視闊步，步伐較緩，步幅較大顯得愉快、有些驕傲感，這樣走上臺顯得自信，穩(wěn)健，但掌握不當(dāng)，易給人輕狂之感。在演講時適度運(yùn)用可以，太正規(guī)了，以致于像走正步似的就沒有必要了。演講時若如此上下臺，就顯得放松，但是由于緊張的緣故，很少人能如此自然，這種境界就難求了。這個時候，演講者因?yàn)楸娔克暥a(chǎn)生緊張，走起路來便格外別扭，甚至路不會走了。這的確是一件很有趣的事情。給人的第一印象好，你的演講也就容易被人接受了。第一印象的重要性，在日常生活中我們或許都有體驗(yàn)。自信是不可缺少的，有自信的人，顯得神采奕奕、容光煥發(fā)，讓人感覺精神舒暢。試想，彎腰曲背地出現(xiàn)在聽眾面前去講演一篇豪氣沖天的演說詞，無疑是不會成功的。在演講中恰當(dāng)靈活地運(yùn)用體態(tài)語言，可以輔助口語以更好地表情達(dá)意，它可以強(qiáng)調(diào)、解釋、補(bǔ)充有聲語言的意義，加深有聲語言的語感；它可以使聽眾視聽相隨地獲得更清晰更精確的信息，它可以有助于演講者形象的展示；它可以使演講更具感染力、鼓動性。體態(tài)語包括動和靜兩種。不僅如此，你的頭、你的肩、你的手、你的腰、你的腿、你的腳都可能與你過不去，你的全身也很容易出現(xiàn)一些習(xí)慣性的、多余的滑稽動作讓你難堪。也許你還會感到別扭，不知道手該往哪兒放，眼該往哪兒看，以及怎樣配合自己的聲音做表情，打手勢。聽眾來到賽場，是聽且看你的演講，光聽是不夠的。站在臺上講話與在臺下講話畢竟不是一回事，站著講與坐著講，感覺又不一樣。有的心理學(xué)家認(rèn)為：無聲語言所顯示的意義要比有聲音語言豐富得多，而且也深刻得多。體態(tài)語，我們也稱為身體語言，肢體語言，無聲語言，他能幫助我們表情達(dá)意，強(qiáng)化思想感情。據(jù)演內(nèi)容調(diào)整情感，使演講既以理服人、又以情感人。 它叫喊著——在這鳥兒勇敢的叫喊聲 （語句目的所在）疼不疼？’母親由衷地笑了，笑得那么舒心。忽然，母親腳下一滑，摔倒在雪地上?！保ㄈ┚毩?xí)：聲音與情感的關(guān)系；用聲音的剛?cè)?、明暗、虛?shí)、疾徐來表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等情緒。要做到有目的、有對象、有內(nèi)容、有感情。 節(jié)奏，控制全篇語流的快慢疾徐，在回環(huán)往復(fù)中奠定全篇的基調(diào)。 （四）語速：是指朗讀時由思想感情的波瀾起伏所造成的聲音上的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、回環(huán)往復(fù)的形式。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的?！?“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。” 怒——?dú)獯致曋亍澳汶y道就這么對待我嗎？你這人太沒有良心了?！?喜——?dú)鉂M聲高——“女士們，先生們，當(dāng)陽光以飽滿的激情擁抱泥土，當(dāng)雨水以甘甜的聲音呼喚禾苗，又一度春風(fēng)臨界，我們迎來高先生和林小姐的新婚大喜。 語氣有具體的思想感情的色彩，喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼等等。 反義性重音：他們說中國是一個貧油國家。 比喻性重音：月光如流水一般，靜靜的泄在這一片葉子和花上； 轉(zhuǎn)折性重音：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 并列性重音：古時候，有個人，一手拿著矛，一手拿著盾； 對比性重音：駱駝很高，羊很矮。臨難竟能如此之從容。一是209。在語意清晰、語言鏈條完整、思想感情運(yùn)動狀態(tài)活躍的基礎(chǔ)上，常常運(yùn)用靈活性停連，或移動停頓位置，或延長、縮短停頓時間，或增多、減少連接。歸?！斑@時候，他用力把我往上一頂，一下子把我甩在一邊，大聲說：‘快離開我，咱們兩個不能都犧牲！……要……要記住209?！?（7轉(zhuǎn)換性停連——“清早出發(fā)的時候，天氣晴朗暖和，209?！袊?；我們209?！?（6）判斷性停連——“世間一切事務(wù)中，人209。永遠(yuǎn)比拿209。穩(wěn)穩(wěn)地站著。看，209?！?（4）分合性停連——“這些石獅子，209。”“一個夏天，太陽209?；蚴褂?，或存放，或毀滅。”“他209。”要善于區(qū)分運(yùn)用停連技巧后，此語關(guān)系是趨于明確、正確，還是變得模糊、錯誤，這是運(yùn)用區(qū)分性停連的關(guān)鍵。” “著名教育家班杰明曾經(jīng)接到一個年輕人的求救電話，并與那個向往成功、渴望指點(diǎn)的青年人約好了見面的時間和地點(diǎn)。”4一般來說，句子越長，內(nèi)容越豐富，停頓就越多；句子越短，內(nèi)容越淺顯，停頓就越少。2必須從讀和聽雙方面的需要考慮停連，讀是主導(dǎo)方面，但不能隨心所欲。三、朗讀的基本技巧朗讀技巧包括停連、重音、語氣、節(jié)奏四個方面，它們各有側(cè)重，互相區(qū)別，又具有共性，互相溝通。有的朗讀，聽起來也有抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，可就是打動不了聽眾。應(yīng)注意以下幾方面的內(nèi)容。她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷、沒有饑餓、也沒有痛苦的地方去了。（3）熱情：老王，干嘛去了，中午一塊吃飯吧。在前面幾項(xiàng)的基礎(chǔ)上，朗讀還能最大限度的將作者的意圖和文章的主題表現(xiàn)出來，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到做人的道理。美文佳作都具有極佳的意境美，而這美常常是無法用語言表達(dá)的，正所謂“可意會而不可言傳”，這意境美是需要借助聯(lián)想和想象實(shí)現(xiàn)的。第三、朗讀可以激發(fā)人的情感美。同是一篇詩或文，干巴巴的讀和聲情并茂的朗讀，其效果是截然不同的；正入人們所說一千個讀者讀“哈姆萊特”就有一千個“哈姆萊特”形象。 一、 朗讀的含義及意義　 朗讀就是朗聲讀書，即運(yùn)用普通話把書面語言清晰、響亮、富有感情地讀出來，變文字這個視覺形象為聽覺形象。 四輛大馬車 大門外有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛就拉哪兩輛。 門口有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛就拉哪兩輛。l是邊音軟腭升，n是鼻音舌靠前。要問他有什么訣竅，回答很妙：學(xué)無止境，持之以恒，時間抓得緊，不愁不長進(jìn)。若是說錯了，就要誤大事 .戰(zhàn)士史有志，喜歡看報紙。 zh ch sh發(fā)音時,舌尖上翹，與硬腭前部接觸形成阻礙。聲母指音節(jié)開頭的輔音（發(fā)音時氣流通過口腔或咽喉受到一定阻礙而形成的音），如bēnpǎo（奔跑）兩個音節(jié)中的b和p，d236。第二章：語言表達(dá)技巧普通話發(fā)音技巧教學(xué)目的：通過分層訓(xùn)練，使學(xué)生掌握普通話發(fā)音教學(xué)重點(diǎn)：區(qū)別平舌音與翹舌音，鼻音與邊音的發(fā)音方法教學(xué)難點(diǎn)：平舌音與翹舌音的區(qū)別教學(xué)安排：2課時教學(xué)過程： 導(dǎo)語： 演講主要是運(yùn)用有聲語言來傳遞信息，說服聽眾的。 (2)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握副語言特征和體態(tài)語言等方面的知識,以便更好地展現(xiàn)表達(dá)者自己的精神風(fēng)貌、情緒感受和個性特征?！罢Z言是思維的物質(zhì)外殼”,恩格斯在《自然辯證法》中既肯定了語言推動思維發(fā)展的作用,同時又強(qiáng)調(diào)“腦髓和為它服務(wù)的感官、愈來愈明白的意識以及抽象力和推斷力的發(fā)達(dá),對勞動和語言又起著反作用,給二者的進(jìn)一步發(fā)展以一個常新的推動力。形象思維是通過感性形象,運(yùn)用想像、聯(lián)想和幻想等手段來把握事物的思維活動。二、思維能力思維是人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過程。 此外,口語交際的對象是人,表達(dá)者還應(yīng)了解有關(guān)人的,諸如心理學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等方面的知識,只有這樣才能在交流表達(dá)過程中做到侃侃而談,談笑風(fēng)生。俗話說“干啥的吆喝啥”、“隔行如隔山”,作為一名優(yōu)秀的口才家要扎實(shí)熟練地掌握所從事專業(yè)的全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是雜亂的知識,做一個專業(yè)上的“內(nèi)行”人。理論指導(dǎo)方法主要是指世界觀和方法論。即使是偉大的演說者,也要借助閱讀的靈感和得自書本的資料。這正說明了“德”對一個人的重要影響。品德是指人的思想品質(zhì)和道德觀念,它包括一個人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、幸福觀、使命感和責(zé)任感等內(nèi)容。塔身是思維能力,它包括思辨能力、想像力和應(yīng)變能力；塔頂則是口語表達(dá)能力。從此,他發(fā)憤練習(xí)口才,在海邊他一邊奔跑一邊疾呼,為了使自己吐字清晰,甚至在口中含著小石頭練習(xí)發(fā)音；為練口形,對著鏡子擺做各種表情。但是能夠掌握并運(yùn)用語言是否就意味著有口才,甚至是有好口才呢?答案顯然是否定的?？诓艆s不受時間、空間的影響,隨時都能得以展現(xiàn)。演講是演講主體對多人同時進(jìn)行的語言表達(dá)活動,而口才是表達(dá)主體在學(xué)習(xí)、工作、生活中所形成的一種語言表達(dá)上的綜合素質(zhì)。只有擁有了豐富的知識,才能信手拈來,即興發(fā)揮,使談吐更高雅,論辯更精彩,出口成章,字字珠璣。一個人才能的大小,首先取決于自身知識的多寡、深淺和完善程度。這是因?yàn)橹R底蘊(yùn)的不足,知識儲備的貧乏,一開始就限制住了表達(dá)者的思路和視野,使表達(dá)者不能浮想聯(lián)翩,思接千載,視通萬里,不能很好地發(fā)揮“調(diào)動”的才能。知識積累可以豐富口語表達(dá)的內(nèi)容,可以使口頭表達(dá)更加準(zhǔn)確,可以使口語表達(dá)更加生動。因?yàn)榭诓攀侨说木C合才能,除了語言表達(dá)才能外,還得培養(yǎng)記憶才能、觀察才能、思維才能、想像才能、創(chuàng)新才能和應(yīng)變才能等。口才是一門綜合性的藝術(shù),影響表達(dá)效果的不僅僅是清晰、生動的口語,還有體態(tài)和神情動作。口才家應(yīng)是“有識之士”,具有覽眾山、識本質(zhì)的遠(yuǎn)見卓識,見人所未見,講人所未講。四者之間,學(xué)是基礎(chǔ),德是靈魂,識是方向,才是核心。人的素質(zhì)和能力綜合形成一種潛在的文化儲備，這種儲備在特定的語境中,通過想像和聯(lián)想,發(fā)揮和創(chuàng)造,為講說者取得講說材料和講說方式從而實(shí)現(xiàn)口語表達(dá)的目的起到積極的支持作用。只有具有高度靈活性的表達(dá),才能創(chuàng)造出效果良好的口才佳品來,否則將會適得其反。拒絕是一種逆向交流,尤其需要注意講究方式與技巧。因此,綜合表達(dá)者及其口語成品的主要因素分析,的主要特點(diǎn)有:口語交際中表達(dá)者說話的目的雖然多種多樣,但概括起來集中地表現(xiàn)在以下六個方面:(1)明了,即讓聽者懂得所傳遞的信息或明白、理解他所不知曉不了解的事情。正是從這個意義上我們得出了一個結(jié)論:口才學(xué)隸屬于語言學(xué)范疇,是語言學(xué)領(lǐng)域中的又一邊緣學(xué)科?？谡Z交際具有明確的目的性,進(jìn)入具體的語言交際環(huán)境,就要思考選擇什么樣的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式才能使對方愉快地接受,并進(jìn)而使對方采取相應(yīng)的反饋行動?？诓偶热皇窃诳谡Z交際中展現(xiàn)出來的,那就應(yīng)該首先弄清楚口語交際有哪些要素。具體地說,口才是在交談、演講和論辯等口語交際活動中,表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù),結(jié)合特定的言語交際環(huán)境,準(zhǔn)確、得體、生動地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語言,并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài),表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。因此,學(xué)習(xí)說話,講究說話的技巧和藝術(shù),是非常必要的。要想讓別人喜歡你,必須培養(yǎng)自己的談話能力,只有這樣,才能打開人與人之間溝通的大門,彼此的心靈才能碰撞,產(chǎn)生共鳴。勃列日涅夫相當(dāng)惱火,將基地負(fù)責(zé)人叫來訓(xùn)斥一番,并對尼克松問道:“總統(tǒng)先生,你說我該怎么處分他?”尼克松的回答干脆而又出人意料:“提升他,地上出事總比天上好!”看似平淡無奇的一句話,卻有著起死回生之力,將大事化小,小事化了,顯現(xiàn)出了尼克松相當(dāng)高深的語言藝術(shù)底蘊(yùn)。聽了這個傳說,有個記者特地前去采訪他。美國人早在20世紀(jì)40年代就把“口才、金錢、原子彈”看作是在世界上生存和發(fā)展的三大法寶,60年代以后,又把“口才、金錢、電腦”看成是最有力量的三大法寶。中國古代就有:“一言可以興邦,一言可以誤國”之說:還有“一人之辯重于九鼎之寶,三寸口舌強(qiáng)于百萬之師”之論；而西方口才訓(xùn)練大師卡耐基更是強(qiáng)調(diào):“一個人的成功,有15%取決于人的技術(shù)知識,而85%取決于人類的工程——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)口才的概念，口才的特點(diǎn)，演講與口才的關(guān)系教學(xué)方法講授法、討論法授課時數(shù)2課時教學(xué)過程社會需要溝通,溝通需要交流,或者說,溝通就是一種交流?！薄白畛晒Φ难菡f家，他們的成功也就在于此：它們在特殊的時刻里綻放，如罕開的玫瑰，不多時便又凋謝不見；可是聽眾享受到的愉悅卻綿綿不絕。 論辯演講的突出特點(diǎn)是：針鋒相對，短兵相接。 3．論辯演講 論辯演講指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€問題產(chǎn)生不同意見而展開面對