【正文】 說明。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學(xué)，是們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以，教學(xué)做是合一的?！? 其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。所以，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的進(jìn)取性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí)。 教育專著讀后感 第18篇： 讀完了《愛的教育》，深深得陷入了沉思，愛的教育是什么在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。 《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。 在們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)閭內(nèi)狈鄣慕逃攀箓兊纳罾锷倭艘恍?。對父母的愛、對教師的愛、對同學(xué)的愛，這是們?nèi)鄙俚?，這是們需要尋找的。有了這些愛，們的生活才會充滿了愛。 在《愛的教育》中，走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不一樣，可是你會從《愛的教育》中，體會到以往經(jīng)歷過的那些類似的情感，可們對此的態(tài)度行為可能不一樣。 年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，以往以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。 不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。所以有“愛的教育”，才有“美”的回憶。 的體會： 一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應(yīng)當(dāng)很多，發(fā)生在你大家的身上，大家都在從事教育工作，并且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)當(dāng)最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。 二、們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。 三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來。寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個中滋味又當(dāng)從何說起只能意會不能言傳。們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。 四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書，不會讀人。只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視。是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒。能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對話，卻無法與人溝通。 從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”這個問題值得探討和研究。 一、教師的“要”： (一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。 (二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值確定本事等等，讓學(xué)生歡樂成長、茁壯，更會利用各種機(jī)會和家長取得聯(lián)系，適時的供給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。 (三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。 (四)教師要多憐愛和鼓勵 (五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表此刻對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知 二、教師的“不要”： (一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。 (二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。 (三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。 (四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。 (五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿期望與夢想。 啟發(fā)： (一)多關(guān)心們的學(xué)生，有愛的教育，才有完美的回憶。 (二)堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。 (三)學(xué)習(xí)型組織的體會：系統(tǒng)思考自增進(jìn)改善心智模式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。 (四)知識經(jīng)濟(jì)的時代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。 (五)教師專業(yè)成長*進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。 在《愛的教育》中，找到了愛，在愛中找到了教育。 教育專著讀后感 第19篇： 一段時間以來，認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為們供給了教育的理論和方法，給們以啟示和教益。 “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢姡招兄f的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。 陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進(jìn)行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！? 既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。 讀了陶行知先生的這一席話，讓對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？ 陶行知的教育思想是教育之路的一盞明燈，指引繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。 教育專著讀后感 第20篇： 《教師行為的50個細(xì)節(jié)》暑假讀書心得 暑假前學(xué)校布置了一項(xiàng)任務(wù)要求全體教師在閱讀完《教師行為的50個細(xì)節(jié)》后寫一篇不少于1000字的讀后感。初讀了一遍后，覺得和自預(yù)期的東西不一樣。教師充當(dāng)?shù)闹鹘菓?yīng)當(dāng)在傳道、受業(yè)、解惑這三個方面進(jìn)行深入思考，這本書的側(cè)重點(diǎn)卻是不一樣的，《教師行為的50個細(xì)節(jié)》所說的資料大部分是說教師在教學(xué)過程以及各個教學(xué)環(huán)節(jié)等方面來說的，在知識的專業(yè)性上闡述并不多。所以，在之后的閱讀中站在另一個角度來學(xué)習(xí)來閱讀，有了不一樣的收獲。 首先、們需要關(guān)注細(xì)節(jié)。真相在細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)捕捉讓們再教育實(shí)踐中不只是聽其言，更是觀其行，而對于真相而言，“行”永遠(yuǎn)是勝于“言”的。力量在細(xì)節(jié)，一種教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，加入僅僅只是告訴們這些經(jīng)驗(yàn)是什么，有哪些方面組成，而沒有細(xì)節(jié)性的事例呈現(xiàn)和說明，就很難走進(jìn)們的心靈。魅力在細(xì)節(jié)，在法學(xué)領(lǐng)域中經(jīng)常有這樣的說法：程序是美的，那么換成是教育領(lǐng)域，那么細(xì)節(jié)是美的。問題在細(xì)節(jié)，教育中大而化之的東西還是比較多的，細(xì)節(jié)上的推敲不夠，把握不準(zhǔn)，雕琢不細(xì)，從而導(dǎo)致教育的科學(xué)性不強(qiáng)，示范性不高。意義在細(xì)節(jié)，教育上有很多理論，教學(xué)上有很多規(guī)則，管理上也有很多規(guī)章，所有這些要求和規(guī)定僅有在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)時才有意義。 其次、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)并不是不關(guān)注大局、放棄宏觀。事實(shí)上，細(xì)節(jié)僅有在方向正確、戰(zhàn)略明確、目標(biāo)設(shè)定合理的前提下才有意義。因而，在細(xì)節(jié)的把握上，教師們不能碎片化地理解細(xì)節(jié)，而要注意把細(xì)節(jié)放在全局中去考量，這樣的細(xì)節(jié)雕琢才更有意義。所以作者將細(xì)節(jié)分為五大類： (一)、教師教育行為細(xì)節(jié) 育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮夢想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平?？墒堑脑?，一個細(xì)小可是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。 (二)、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié) 課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情。假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。 (三)、教師管理行為細(xì)節(jié) 在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理。在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自的管理行為細(xì)節(jié)。 (四)、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié) 古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實(shí)自的知識，提高自的素養(yǎng)，促進(jìn)自的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自學(xué)習(xí)，教師都要管理好自的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性。 (五)、教師日常行為細(xì)節(jié) 在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在學(xué)校之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，并且這種教育比言教更具影響力。 第三、充分運(yùn)用資源努力成為一名學(xué)習(xí)型教師。 古人云，“活到老，學(xué)到老”。作為一名新教師更需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實(shí)自的知識，提高自的素養(yǎng)，促進(jìn)自的專業(yè)發(fā)展。本書中鄭教授提出在教研活動中向同事學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)、經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等。其實(shí)學(xué)習(xí)的機(jī)會很多看們怎樣把握，比如在教研組，很多有經(jīng)驗(yàn)的教師一些教學(xué)方法都十分值得們學(xué)習(xí)，虛心向身邊的同事學(xué)習(xí)，避免自出現(xiàn)不必要的的教學(xué)失誤。教師想快速的提高自的教學(xué)水平，每一天必須用一點(diǎn)時間進(jìn)行教學(xué)反思。經(jīng)過自不斷的學(xué)習(xí)反思，努力發(fā)掘課堂教學(xué)中一些不易被發(fā)現(xiàn)和難以解決的細(xì)節(jié)問題。教學(xué)反思也為教師經(jīng)常性的修正行為方式，不斷改善自的課堂教學(xué)，供給了努力的方向和實(shí)踐的策略。 以上從幾個方面談了的一些看法，對于其它的一些細(xì)節(jié)問題，也十分值得們教師細(xì)致體會和借鑒。讀了這本書，深刻認(rèn)識到們教師要關(guān)注的不僅僅是這50個細(xì)節(jié)，在平時們也要多觀察、多思考，時時刻刻關(guān)注自的行為細(xì)節(jié)，僅有這樣們才能發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，們的教學(xué)工作才能順利完成，收到事半功倍的奇效，這樣們的教學(xué)工作才會更上一層樓。