于丹孔子論語(yǔ)在線(xiàn)閱讀心得體會(huì)-資料下載頁(yè)
2024-12-06 03:33本頁(yè)面
【正文】 堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性_，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)貨》)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話(huà)嗎?《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人。而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)，而不是從空而降的。中國(guó)的創(chuàng)世神話(huà)是盤(pán)古開(kāi)天辟地，但這個(gè)開(kāi)辟不是像西方神話(huà)講的那種突變，比如說(shuō)拿一把大斧子，啪，劈開(kāi)，然后金光四射出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事是像《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容、和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程：天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。它說(shuō)開(kāi)始時(shí)“天地混沌如雞子”，盤(pán)古在里面呆了一萬(wàn)八千年。后來(lái)天地分開(kāi)了，但它不是作為一個(gè)固體“啪”地從中間斷裂，而是兩股氣逐漸分開(kāi)，清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。這并不是天地開(kāi)辟的完成，這種成長(zhǎng)才剛剛開(kāi)始。中國(guó)人是講究變化的。你看，盤(pán)古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙。又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者。只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。盤(pán)古的變化還在繼續(xù)，這個(gè)故事還要接著講：天地開(kāi)辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古也“日長(zhǎng)一丈”，跟著天地一塊兒長(zhǎng)。如此又過(guò)了一萬(wàn)八千年，最后是“天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)”。人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱(chēng)為“三才”。所以，在孔子看來(lái)，人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。讀《論語(yǔ)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色_，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。于丹孔子論語(yǔ)在線(xiàn)閱讀心得體會(huì)
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