【正文】 、反對(duì)從主觀出發(fā)2某學(xué)校對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量購(gòu)置了一臺(tái)高檔電腦，但由于不會(huì)使用只好將它封存起來(lái)，后來(lái)，學(xué)?；◣装賶K元買(mǎi)了學(xué)習(xí)機(jī)，作為教學(xué)輔助設(shè)備受到師生歡迎。這告訴我們：（）A、必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B、必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一C、必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一D、必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性2江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義同當(dāng)人中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！边@說(shuō)明：（）A、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有決定作用B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有指導(dǎo)作用D、意識(shí)有時(shí)比物質(zhì)重要二、不定項(xiàng)選擇題2XX年10月16日，江澤民同志在全球環(huán)境基金第二屆成員國(guó)大會(huì)上指出：“人類不僅有認(rèn)識(shí)和利用自然的非凡創(chuàng)造力，而且有保護(hù)和珍重自然的理性認(rèn)識(shí)能力。”這說(shuō)明（）A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界D意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物2對(duì)于個(gè)別地方出現(xiàn)的浮夸風(fēng)，有人仿元曲寫(xiě)道：“莫說(shuō)扶貧難上天，只在反掌間，筆頭一轉(zhuǎn)，油糧翻番，豬羊滿圈。官升教學(xué)，數(shù)學(xué)升官，戲法常變。坑了鄉(xiāng)民，瞞了上官，樂(lè)在當(dāng)官。”這種浮夸作風(fēng)()A、違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，是主觀主義原則的表現(xiàn)B、反映出錯(cuò)誤的立場(chǎng)、世界觀、人生觀C、是教條主義的表現(xiàn)D、是意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義思想表現(xiàn)2“日有所思，夜有所夢(mèng)”。下列觀點(diǎn)屬于對(duì)“夢(mèng)”的正確理解的有：()A、夢(mèng)是意識(shí)，人腦是產(chǎn)生夢(mèng)的物質(zhì)器官，有了人腦就產(chǎn)生夢(mèng)B、夢(mèng)是客觀物質(zhì)對(duì)象作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成C、夢(mèng)中的素材在客觀世界中都能找到D、夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物的一種反映2現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有龍，但我們卻說(shuō)：“中華民族是龍的傳人”。這表明：()A、意識(shí)并不完全依賴于物質(zhì)B、人能夠能動(dòng)地反映外部世界C、人能通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加工，可以創(chuàng)造新的形象和概念D、有的意識(shí)不是物質(zhì)的反映2XX年11月，我國(guó)科學(xué)家完成了所承擔(dān)的國(guó)際水稻基因組計(jì)劃第四號(hào)染色體精確測(cè)序任務(wù)，使我國(guó)對(duì)國(guó)際水稻基因組計(jì)劃測(cè)序工作的奉獻(xiàn)率達(dá)10％。上述事實(shí)說(shuō)明（）A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的如實(shí)反映C意識(shí)能夠正確反映客觀事物D人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)在不斷加深近年來(lái)，一些地方封建迷信有所抬頭，有的地方甚至呈蔓延趨勢(shì)。比如看相算命、修廟祭神、供奉菩薩、巫婆神漢裝神弄鬼，愚弄群眾，騙取群眾的錢(qián)財(cái)。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有：()A、它是唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的突出表現(xiàn)B、它是與唯物論的一切科學(xué)知識(shí)根本對(duì)立的C、它有悖于當(dāng)前我國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明D、它是歷史上的社會(huì)意識(shí)遺留下來(lái)的糟粕和毒素3某鄉(xiāng)農(nóng)民按鄉(xiāng)政府要求，拔掉地里的玉米，改種特種蔬菜日本白蘿卜，雖大獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，收益不佳。鄉(xiāng)政府除不收種子款外，還按每畝100元向農(nóng)民作了補(bǔ)償，鄉(xiāng)政府為此補(bǔ)貼了近7萬(wàn)元。這件事告訴我們（）A、鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義錯(cuò)誤B、改變種植結(jié)構(gòu)也應(yīng)按照客觀規(guī)律辦事C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項(xiàng)工作基本要求D、鄉(xiāng)政府不應(yīng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行指導(dǎo)3中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目，以“干部政績(jī)也需要打假”為題，報(bào)道了某市幾年來(lái)在聽(tīng)取下級(jí)單位工作總結(jié)匯報(bào)和考核干部政績(jī)時(shí)堅(jiān)持“打假”，即在向上級(jí)匯報(bào)材料或工作總結(jié)時(shí)杜絕謊報(bào)虛夸，如經(jīng)查出，輕者處分，重者處罰。這樣做體現(xiàn)了：（）A、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的作風(fēng)B、具體問(wèn)題具體分析方法C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D、堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，正確解決矛盾的方法3走新型工業(yè)化道路必須推進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，即形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)過(guò)程中，一定要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害。這一要求體現(xiàn)的哲理是（）A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B整體和部分相互影響、相互促進(jìn)C辦事情要取得成功，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性D堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就能正確認(rèn)識(shí)事物三、簡(jiǎn)答題3黨的十六大強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)小康社會(huì)必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。對(duì)此，有人認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，只要物質(zhì)文明搞好了，社會(huì)道德水平也就提高了。所以，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，然后再進(jìn)行道德建設(shè)和精神文明建設(shè)。請(qǐng)運(yùn)用辨證唯物論的有關(guān)原理，對(duì)上述觀點(diǎn)加以評(píng)析。3江澤民指出：“認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握?！闭?qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義有知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。四、辨析題3只要承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，就是徹底的唯物主義者。3根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，黨在十六大上提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，這必將極大促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。這說(shuō)明，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的促進(jìn)作用。五、論述題3江澤民同志在十六大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)的重要特征。必須立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國(guó)文化有益成果，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。⑴堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的唯物論依據(jù)是什么？⑵建設(shè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是怎樣的？⑶運(yùn)用有關(guān)哲理，說(shuō)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。在此基礎(chǔ)上，我們要在本世紀(jì)頭二十年集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。⑴你對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)中的“全面”是如何理解的？⑵如何從辨證唯物論的角度來(lái)理解全面建設(shè)小康社會(huì)這一奮斗目標(biāo)？第一單元能力測(cè)試參考答案一、單項(xiàng)選擇題ADCCBCBCAB1C1D1C1D1D1C1C1B1ACC2A2C2C2C二、不定項(xiàng)選擇題2BC2ABD2BCD2BC2CDABCD3ABC3A3AC三、簡(jiǎn)答題3答:（1）物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)主義物質(zhì)文明為社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但社會(huì)主義精神文明以及科學(xué)合理的道德風(fēng)尚不會(huì)自動(dòng)形成，必須進(jìn)行精神文明和道德建設(shè)。因此，認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了，社會(huì)道德水平也就提高了的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的發(fā)作用，人民以正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。社會(huì)主義文明和道德為社會(huì)主義物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，物質(zhì)文明和精神文明、道德建設(shè)是相輔相成的。因此，認(rèn)為先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，然后再進(jìn)行道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。3答:（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意義，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。這要求我們想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。．（2）我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的現(xiàn)行路線和政策都是從這一實(shí)際出發(fā)制定的，既堅(jiān)持了社會(huì)主義性質(zhì)，又不超越初級(jí)階段，因而完全正確的政策。（3）對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，也就準(zhǔn)把握了黨制定現(xiàn)行路線和政策的依據(jù)，也就準(zhǔn)確把握了黨制定現(xiàn)行路線和政策的依據(jù)，這樣才能澄清種種疑惑，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。四、辨析題3答:（1）物質(zhì)和意識(shí)準(zhǔn)是第一性、準(zhǔn)決定誰(shuí)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義者必須承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否則就是唯心主義。（2）徹底的唯物主義者既要承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)又要承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，否則就是形而上學(xué)唯物主義。（3）徹底唯物主義者既要正確處理好物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，還要把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。3答:（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起消極的阻礙的作用。⑵進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了重大變化，第二步戰(zhàn)略目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，黨基于這些新的客觀實(shí)際及時(shí)地提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。這正表明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。⑶全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是正確的認(rèn)識(shí)，這必將極大地激發(fā)廣大群眾投身全面建設(shè)小康社會(huì)的熱情，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。這說(shuō)明了正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。⑷但是，并不是一切意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展都起促進(jìn)作用，社會(huì)上那些錯(cuò)誤的、落后的、反動(dòng)的思想意識(shí)等，則對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起消極的阻礙作用?？梢?jiàn)，題中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。五、論述題3答:（1）堅(jiān)持兩個(gè)文明兩手抓的唯物論依據(jù)是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠發(fā)作用于客觀事物。⑵建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明是辯證統(tǒng)一的，二者相輔相成的、不可分割的。沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明建設(shè)就失去了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和可靠的發(fā)展條件；沒(méi)有精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的發(fā)展就失去了精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。⑶第一，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，從而推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。第二，社會(huì)主義精神文明既是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，又是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。只有大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)才能形成巨大的精神動(dòng)力，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。3答:（1）第一，從經(jīng)濟(jì)角度而言，這里的“全面”是指用二十年的時(shí)間將現(xiàn)在的低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康建設(shè)成一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的、更全面的、發(fā)展比較均衡的小康社會(huì)。也就是說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)意味著我國(guó)人民將全面告別貧困和溫飽，全體人民都將過(guò)上比較富足的生活。第二，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系上看，這里的“全面”是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全面協(xié)調(diào)發(fā)展，即“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科學(xué)更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加富足?！雹频谝唬镔|(zhì)決定意識(shí)這就要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活已總體上達(dá)到了小康水平，但還存在地區(qū)、城鄉(xiāng)、各階層之間的不平衡。因此必需全面建設(shè)小康社會(huì)。第二，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。十六大報(bào)告提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，對(duì)我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的指導(dǎo)意義。