影響教師一生的100個好習(xí)慣讀書體會與教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得體會匯編-資料下載頁
2024-11-20 01:34本頁面
【正文】 相對而言的兩個方面。正如食品的樣子是具體摸得著的，食品的味道是抽象的，但是它們都是可感的。因而，抽象美術(shù)作品也是可感的，至少就像食品的味道是可以聞到的一樣。關(guān)于抽象美術(shù)作品，康定斯基在《論藝術(shù)中的精神》一書中作了歸納：藝術(shù)是藝術(shù)家內(nèi)心主觀感受的產(chǎn)物，應(yīng)該從客觀物象的自然表現(xiàn)中解脫出來非具象的（即抽象的）,形式比具象的形式更有表現(xiàn)力和號召力。更能反映內(nèi)容與本質(zhì)形式因素是獨立存在的，比如每個點、線、面、色等，都是繪畫本身，而不是某個具象的附屬件美術(shù)與音樂同樣，以其本身的因素傳達(dá)感情欣賞抽象藝術(shù)需要內(nèi)在的眼睛與精神，它是一種超越感情的領(lǐng)悟力和更高的智力抽象藝術(shù)也是反映現(xiàn)實的，但不是物質(zhì)世界外在形式的現(xiàn)實，二是精神的現(xiàn)實，它是更高一級的現(xiàn)實。抽象繪畫的表現(xiàn)手法在原始繪畫里。有比較多的反映，兒童在涂鴉期的畫面構(gòu)成上，也時常會有抽象因素的出現(xiàn)。由此而見，抽象美術(shù)作品在某種程度上體現(xiàn)了人類的一種原始心理、童心意趣，與具象美術(shù)作品所不同的是它體現(xiàn)了一種更為豐富的精神內(nèi)涵與審美意蘊。因而如果我們引導(dǎo)得法，當(dāng)學(xué)生面對抽象美術(shù)作品時必能引發(fā)他們心靈的共振。謝謝閱讀！《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀書心得體會作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題“當(dāng)我教得最好的時候，我就像?！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認(rèn)同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個瀑布、一名爬山向?qū)?、一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬?！爱?dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬?！弊x到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時又很認(rèn)同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像?！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間?！碑?dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬。教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個地方能學(xué)到什么知識時，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”，這就是主動學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個生動的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量一個是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量。一個是社會研究的微觀教學(xué)，一個探究種族概念的對話過程，以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗的益處。書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方，值得我們駐足停留。
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