【導(dǎo)讀】本系統(tǒng)主要面向的用戶有系統(tǒng)管理員、讀者。下面分角色對(duì)該系統(tǒng)的不同操作。信息一旦提交就存入到后臺(tái)數(shù)據(jù)庫中；普通用戶自行注冊(cè)進(jìn)行錄入個(gè)人信息。查詢出的信息顯示在界面上。些重要的訂閱信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)；普通用戶可以統(tǒng)計(jì)出自己的訂閱情況。刪除、更改等維護(hù)工作；用戶可以更改自己的注冊(cè)信息，但用戶名不能更改。面向所有企業(yè)部門的職工用戶，但具有安全性能。用戶合法注冊(cè)后必須輸。對(duì)于非法操作，系統(tǒng)有識(shí)別和防護(hù)措施。且訂閱單、編輯單的發(fā)生量特別大,關(guān)聯(lián)信息多,查詢和統(tǒng)計(jì)的方式各不相同。在管理上實(shí)現(xiàn)起來有一定因難。面友好、簡單化,做到實(shí)用、方便,盡量滿足報(bào)刊訂閱中員工的需要。報(bào)刊介紹《IT時(shí)代周刊》是一本深刻解讀信息時(shí)代商業(yè)變革的雜志。業(yè)利用IT提升商業(yè)與管理的新聞?！禝T時(shí)代周刊》以調(diào)查見深度；以。是CEO/CIO/CFO以及政府官員、商業(yè)領(lǐng)袖首選刊物。

　　

【正文】 會(huì)對(duì)工商管理人才能力的要求出發(fā)，設(shè)計(jì)一套具有實(shí)效的實(shí)踐教學(xué)體系。具體包括：首先，加強(qiáng)校內(nèi)模擬實(shí)驗(yàn)室等實(shí)踐設(shè)施建設(shè)。爭取院校配套應(yīng)用性建設(shè)方面的資金，申請(qǐng)鼓勵(lì)開發(fā)和實(shí)施實(shí)踐教學(xué)優(yōu)惠政策，爭取實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)課程開發(fā)資金，引進(jìn)實(shí)踐教學(xué)和雙師型人才，配備應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施負(fù)責(zé)人，建立應(yīng)用性課程開發(fā)團(tuán)隊(duì)。 值得一提的是，企業(yè)經(jīng)營決策模擬 erp 實(shí)驗(yàn)室，是具備了真實(shí)企業(yè)所擁有的主要特性和基本 形態(tài)的一整套模擬數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 60 系統(tǒng)。該實(shí)驗(yàn)室針對(duì)一個(gè)模擬企業(yè)，把該模擬企業(yè)運(yùn)營的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：戰(zhàn)略規(guī)劃、資金籌集、市場(chǎng)營銷、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)組織、物資采購、設(shè)備投資與改造、財(cái)務(wù)核算與管理等幾個(gè)部分設(shè)計(jì)為 erp 沙盤模擬課程的主題內(nèi)容，把企業(yè)運(yùn)營所處的內(nèi)外部環(huán)境抽象為一系列的規(guī)則，學(xué)生組成六個(gè)相互競爭的模擬企業(yè)，通過模擬企業(yè)六年的經(jīng)營，使學(xué)生在分析市場(chǎng)、制訂戰(zhàn)略、營銷策劃、組織生產(chǎn)、財(cái)務(wù)管理等活動(dòng)中，參悟科學(xué)的管理規(guī)律，全面提升管理能力。 其次，要聯(lián)系校外資源，建立實(shí)踐基地。與校外企業(yè)聯(lián)合共建生產(chǎn)制造現(xiàn)場(chǎng)模擬教學(xué)基地。生產(chǎn)運(yùn)作 實(shí)驗(yàn)室將由校外企業(yè)提供真實(shí)的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和制造設(shè)備，并提供計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和研發(fā)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)和研發(fā)出來的產(chǎn)品具有真實(shí)性和市場(chǎng)價(jià)值。由企業(yè)專家和學(xué)院雙師型教師共同組成授課與實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)制造、研發(fā)和設(shè)計(jì)。通過參與生產(chǎn)制造活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)知和掌握生產(chǎn)和產(chǎn)品成本、產(chǎn)品質(zhì)量、工藝流程、生產(chǎn)布局，關(guān)注生產(chǎn)過程中的信息流，并最終能夠?qū)W習(xí)產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝流程再造、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)改進(jìn)等的思路和方法。 構(gòu)建素質(zhì)拓展體系工商管理專業(yè)的專業(yè)知識(shí)始終是每個(gè)學(xué)生日后職業(yè)生涯中賴以生存的根本，學(xué)校教育當(dāng)數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 61 然應(yīng)將專業(yè) 知識(shí)教育放在首位。但是，為求得事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展 ,一個(gè)人的綜合素質(zhì)與能力 ,如工作責(zé)任心、工作態(tài)度、溝通能力、社交能力等將起主導(dǎo)作用。對(duì)于學(xué)校而言，要提高學(xué)生的就業(yè)率 ,縮短工作適應(yīng)期 ,就一定要在教學(xué)中處理好知識(shí)、能力與素質(zhì)之間的關(guān)系。 因此，在理論教學(xué)體系、實(shí)踐教學(xué)體系之外，學(xué)校還要構(gòu)建素質(zhì)拓展體系。素質(zhì)拓展的內(nèi)涵不僅包括有利于提高學(xué)生專業(yè)技能、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)素養(yǎng)的拓展，還應(yīng)包括社會(huì)綜合能力的擴(kuò)充訓(xùn)練、精神氣質(zhì)的陶冶和身心品質(zhì)的全面提升。具體而言，商管理專業(yè)可以開設(shè)非專業(yè)素質(zhì)拓展課程，從經(jīng)理人的觀念、品格、知 識(shí)、方法、能力等方面強(qiáng)化訓(xùn)練，如開展敬業(yè)、拼博、創(chuàng)新精神的訓(xùn)練，人格、毅力、修養(yǎng)等方面培養(yǎng)，人際溝通，表達(dá)能力、創(chuàng)業(yè)策劃、情商實(shí)訓(xùn)、商務(wù)禮儀等素質(zhì)拓展訓(xùn)練。 教學(xué)直接與市場(chǎng)需求接軌在一定條件下，學(xué)校、用人單位和學(xué)生三方達(dá)成協(xié)議，根據(jù)用人單位“個(gè)性化”需求，學(xué)校短期設(shè)置相關(guān)專業(yè)，選拔、培養(yǎng)人才，學(xué)生畢業(yè)后直接進(jìn)入用人單位相應(yīng)崗位工作。 這一培養(yǎng)模式尚在探索階段，學(xué)校和學(xué)院應(yīng)當(dāng)主動(dòng)聯(lián)系一些知名的用人單位，開辟道路。條件不很成熟的情況數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 62 下，也可以由個(gè)別有對(duì)外資源的教師牽頭聯(lián)系用人單位做試驗(yàn)點(diǎn)。學(xué)生篩選 、培養(yǎng)方案由學(xué)校和用人單位共同制訂，師資以大學(xué)為主，配合用人單位選派的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、理論水平較高、具有高級(jí)職稱或職務(wù)人員來補(bǔ)充和豐富專業(yè)師資，加強(qiáng)理論和實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方法。 四、中國式管理境界：無極管理 管理的最高境界。在中國古代，無極又被稱為太陰、太虛或太空。由于上至宇宙，下至原子皆有極，而唯有太空無極，所以太陰、太虛又稱太空。這里講的太空絕不僅指天體力學(xué)意義上的“太空”，因?yàn)樗鼈儗儆谙鄬?duì)空間的范疇，而這里講的太空則是指絕對(duì)空間 —— 宇宙萬物尚未產(chǎn)生前的空間域。由于在那時(shí)既無物質(zhì)又無時(shí)間，所以是絕對(duì)空間 。那么，何謂無極管理？簡單地說就是根據(jù)、應(yīng)用無極原理來對(duì)企業(yè)的、宏觀經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)營、決策、發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展來進(jìn)行管理的簡稱。 要想了解什么是無極原理、太陰原理或太虛原理需要首先了解什么無極、太陰或太虛，而要想了解什么是太虛、太空、太陰又需要首先了解什么是“太”。從漢字的“太”的結(jié)構(gòu)上看，所謂“太”其實(shí)就是比“大”還要多那么“一數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 63 點(diǎn)”。也就是說，比“大”還要多“一點(diǎn)”者為“太”。什么又叫比“大”還要多“一點(diǎn)”？ 關(guān)于“大”，老子有“有物混成，先天地生。吾不知其名，強(qiáng)字之為道，又強(qiáng)字之為大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)， 遠(yuǎn)曰反”。通過上述可以了解到，老子心目中的“大”其實(shí)就是在指宇宙。 為什么？因?yàn)椤坝形锘斐桑忍斓厣敝v的就是“宇宙大爆炸”前的情景 —— 現(xiàn)代天體力學(xué)把它稱為“宇宙蛋”或是“原始火球”或“奇點(diǎn)”什么?？梢?，說中國是“宇宙大爆炸理論”的故鄉(xiāng)一點(diǎn)也不為過。請(qǐng)問，什么先于天地就存在？當(dāng)然是尚未發(fā)生大爆炸前的情景了。 與現(xiàn)代宇宙大爆炸理論不同，老子并不認(rèn)為時(shí)間、空間、物質(zhì)是宇宙大爆炸的產(chǎn)物，而認(rèn)為先有“宇宙蛋”或“原始火球”這些物質(zhì)，而后才“生”出了現(xiàn)在的宇宙萬物。老子的這一思想，比現(xiàn)代宇宙大爆炸理論顯然更全 面、更科學(xué)，因?yàn)樗鉀Q了那個(gè)尚未發(fā)生大爆炸的“宇宙蛋”或“原始火球”存放于何處的問題，并指出現(xiàn)在的宇宙時(shí)空其實(shí)均是相對(duì)的。 如此當(dāng)然也就說明，我們的老子也沒能把“絕對(duì)物質(zhì)”即“史前物質(zhì)”是怎么產(chǎn)生的問題講清楚。不過，老子卻數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 64 為我們講清楚了比他心目中還要“大”的“宇宙”是什么。老子有言道“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”。其意思是說，“它無邊無際伸向遠(yuǎn)方，伸向遠(yuǎn)方而又返回本原”。不要以為老子此時(shí)是在描述宇宙，其實(shí)不然，此時(shí)的老子其實(shí)是在描述期間有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間。憑什么說老子是在描述期間有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間？因?yàn)槠洹按笤?逝，逝越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”。第一，萬物的運(yùn)動(dòng)皆有“大曰逝，逝越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”的性質(zhì)。第二，萬物的運(yùn)動(dòng)之所有有“大曰逝，逝越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”的性質(zhì)，就是因?yàn)樗麄兓蛩鼈兙a(chǎn)生、存在、運(yùn)動(dòng)于“無極”的太空中。 關(guān)于太空的無極性也可從愛因斯坦和霍金的“有界無邊宇宙模型”中得到答案。何謂“有界無邊宇宙模型”？簡單地說就是“宇宙是有界”的，但又是“無邊”的。既然宇宙是有界的為何又是“無邊”的？因?yàn)樵凇坝薪纭钡挠钪娴耐饷孢€有無極或無限的空間 —— 指在宇宙的外邊還有無盡或無量的“宇外空間”。至此，我就等于把“何謂無極”和“太空”為何 “無極”的問題給大家解釋清楚了。 說了半天什么又叫做“無極原理”？簡單地說就是“空間生成萬物，萬物存在并運(yùn)動(dòng)于空間，萬物的存在與運(yùn)動(dòng)均是為了追求空間；沒有空間不成，但空間如果過大了也數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 65 不成”的道理的簡稱。 由于在《本原管理》中業(yè)已闡述了“絕對(duì)物質(zhì)”或“宇前物質(zhì)”究竟、到底是怎么產(chǎn)生出來的問題，這里就不再贅述了?；蛟S有人會(huì)問，即便上述描述就是“無極原理”，我們又怎么能把它應(yīng)用于企業(yè)的、宏觀經(jīng)濟(jì)體的管理過程中呢？而要想理解這一點(diǎn)，需要了解包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的“萬事萬物均因空間而生，并因失去或獲得了大于自己需要的空間而喪生”的道理。真的是這樣的嗎？筆者有以下根據(jù)： （ 1）萬物產(chǎn)生于空間 —— 這一點(diǎn)已經(jīng)在《本原管理》中闡釋清楚。（ 2）萬物均存在并運(yùn)動(dòng)于一定的空間中，其內(nèi)部亦有 99%以上的空間。（ 3）極度缺乏空間，宇宙萬物就會(huì)發(fā)生大爆炸，反之則表現(xiàn)為膨脹，最終失去方向和空間。（ 4）物質(zhì)在空間上的分布均勻的時(shí)候，也就是符合其運(yùn)動(dòng)規(guī)律、機(jī)制、原理的時(shí)候，因而萬物就能夠存在與可持續(xù)存在，發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展；反之，如果失去了空間或獲得了過大的空間，固有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就會(huì)失去方向。（ 5）根據(jù)上述，空間也就自然具有了“絕對(duì)坐標(biāo)”的性質(zhì) 與意義也，表現(xiàn)為空間似乎具有規(guī)范物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、機(jī)制、原理的“能力”。（ 6）這樣也就得出了萬事萬物的運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)機(jī)制、運(yùn)動(dòng)原理其實(shí)就是對(duì)其在空間分布狀數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 66 態(tài)的表達(dá) —— 沒有一個(gè)定律、原理不在表達(dá)空間。（ 7）雖然萬物的運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、機(jī)制、原理都是對(duì)空間的表達(dá)，但這并不是“空間”在“作用”或“影響”，因?yàn)榭臻g是一種“什么都不是，什么都沒有”的東西 —— 空間對(duì)任何事物、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都不產(chǎn)生任何影響，而是由于“物極必反”造成的。 掌握無極原理或無極管理的核心意義在于 —— 無論干什么事都不能把路走絕了，必須得給大家留 下相對(duì)充裕的空間，否則就會(huì)在出現(xiàn)“物極必反”的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，一旦不給對(duì)方留下空間自己也就會(huì)隨之失去空間，因?yàn)椤翱臻g”的意義就在于“有間”，所以物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、原理才能夠也必須得“表達(dá)空間”。 研究發(fā)現(xiàn)，西方人做事就不注意給人留空間，比如他們主張民主，卻很少給人留下自由的空間，比如由于沒有給穆巴拉克留下空間，所以才造就了一個(gè)寧死不屈的卡扎菲最終會(huì)走向極端。 在企業(yè)的經(jīng)營管理過程中難道就不存在“給別人留下空間”的問題了嗎？回答是肯定的。什么叫要尊重自己的競爭對(duì)手？什么叫要在自己“發(fā)展”的過程中須給自 己敵人、自己的人民、自己的職工、自己的下級(jí)留下相對(duì)充裕數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 67 的空間？為什么說房子的問題不是一個(gè)簡單的財(cái)富問題而是一個(gè)是否已經(jīng)給人民留下寬裕的空間問題？因?yàn)橘I不起房子的人擔(dān)心的不是自己的財(cái)富增長過慢而是擔(dān)心自己有朝一日會(huì)失去“住房空間”的問題者也。 而從這個(gè)意義上說，所謂“無極管理”也就是無論干什么什么事情都不要（無）走向極端（極）的一種管理境界、管理方法者也。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？考慮到還有專門闡釋，這里也就不贅述了。 五、企業(yè)管不好的圈子文化 自組織、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及關(guān)系管理是解開中國管理本質(zhì)之謎的最 主要的鎖匙，而這把鎖匙可以追本溯源到中庸之道。中庸之道在教育管理者須有三項(xiàng)修煉：放、誠、平衡 我們談經(jīng)營會(huì)說“做生意之前先做人”；談治理會(huì)說“半部《論語》治天下”；常有“寧為雞首，不為牛后”，所以中國人的社會(huì)總是創(chuàng)業(yè)特別多；企業(yè)常是上層級(jí)、下網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，企業(yè)內(nèi)常有一些不同形式的自組織，如掛靠、承包，總是充斥著派系、抱團(tuán)現(xiàn)象，“上有政策，下有對(duì)策”，集體規(guī)避層級(jí)制的管理；企業(yè)總是結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，合作共榮，商幫如溫州幫，小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)如義烏模式，還有中心 – 衛(wèi)星數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 68 外包網(wǎng)，以及一鎮(zhèn)一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)?? 這些本土常見的組織 現(xiàn)象，如何解釋？這將催生著中國本土管理學(xué)的誕生與發(fā)展。 “做生意之前先做人”，“半部《論語》治天下”，說明了要治理好網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的自組織需要關(guān)系管理，關(guān)系管理的前提是誠意、修身；“寧為雞首，不為牛后”的現(xiàn)象，派系、抱團(tuán)現(xiàn)象，說明了中國人長于利用關(guān)系網(wǎng)結(jié)成自組織；企業(yè)內(nèi)上層級(jí)、下網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，企業(yè)外結(jié)成商幫、小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)、外包網(wǎng)以及產(chǎn)業(yè)網(wǎng)說明了中國組織結(jié)構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)式的。 自組織、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及關(guān)系管理是解開中國管理本質(zhì)之謎的最主要的鎖匙，而這把鎖匙可以追本溯源到中庸之道。中庸之道在教育管理者須有三項(xiàng)修煉：放、誠 、平衡。 中國人的管理學(xué)首重?zé)o為而治，也就是強(qiáng)調(diào)放權(quán)與自我管理的自組織治理模式。但要想放而不亂，中國人的管理學(xué)談天下至誠、德育天下及修身齊家之道，也就是愿景領(lǐng)導(dǎo)、價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)系管理及文化建設(shè)，以創(chuàng)造信任的環(huán)境。 中國人的管理學(xué)總是強(qiáng)調(diào)陰陽并存又陰陽融合，這正是學(xué)習(xí)型組織在變化環(huán)境中的動(dòng)態(tài)平衡之道。這樣的體悟建基在先賢智慧與許多本土社會(huì)學(xué)、本土心理學(xué)大師的理數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 69 論之上。 第一，中庸之道談無為而治，因?yàn)橹袊M織中最主要的效率的秘密就來自于自組織，給你裂土封侯的機(jī)會(huì)，給你自己建立一個(gè)自己“家”的機(jī)會(huì)，讓你 能夠把一群熟人建立成一個(gè)擬似的家，給你有一片天地去馳騁，讓你擁有了自己的努力成果并和你的“擬似家人”分享這努力的成果，就是最大的激勵(lì)，足以啟動(dòng)一個(gè)人及其圈子內(nèi)的一群人的創(chuàng)意與積極性，這正是中國組織效率的最主要的來源。 第二，社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)差序格局關(guān)系網(wǎng)，這是對(duì)關(guān)系的深刻理解。關(guān)系管理建基在長期的系統(tǒng)的思考之上，總體的、長期的關(guān)系管理目的就在建構(gòu)一個(gè)信任而和諧的環(huán)境，所以要做好自組織的治理主要就是要做好長期的、總體的關(guān)系管理，這是放而不亂的根本。 第三，許烺光所談的情境中心理論啟發(fā)了我所談的圈子理論，這些 理論都說明了中國的員工善于建立圈子，也是其文化習(xí)慣，改變不了。但是圈子可以把它變得很壞，成為派系，搞上有政策下有對(duì)策，搞潛規(guī)則，也可以把它變成效率之源，靠著“裂土封侯”的制度，變成為強(qiáng)大的激勵(lì)，用自組織治理的方式使其導(dǎo)向正軌。 第四，一個(gè)好的自組織的治理強(qiáng)調(diào)的一定是禮法并治數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用課程設(shè)計(jì) 70 的，而禮治來自于德行領(lǐng)導(dǎo) —— 也就是以身作則建立文化，也同時(shí)來自于天下至誠，因誠意而有愿景，而有方向。法治又是公平的基礎(chǔ)，有了禮法并治才能夠做好自組織的治理。 第五，中國人的思維是陰陽相融又陰陽平衡的，是中庸之道的，中庸之道強(qiáng)調(diào)的就 是在動(dòng)態(tài)的環(huán)境中間，不斷的因?yàn)榍榫车母淖兌M(jìn)行修正。在人情與公平之間，在信任游戲與權(quán)力游戲之間，在禮治與法治之間，我們都要能夠允執(zhí)厥中，過猶不及，不要折騰，不走極端，走偏了立刻修正回來，在不斷地修正過程中保持動(dòng)態(tài)的平衡。 六、職業(yè)經(jīng)理人是水，中小企業(yè)是火 本人服務(wù)過一些中小企業(yè)，我的職業(yè)生涯基本都是在這些企業(yè)度過的。職場(chǎng)大部分職業(yè)經(jīng)理人想來也是如此。