【正文】 書而習(xí)其句讀者。（韓愈《師說》）（5），善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（6），而臆斷其有無可乎？（蘇軾《石鐘山記》）（7），黃花地，北雁南飛。（王實(shí)甫《西廂記》）（8），杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行郴州旅舍》）（四）閱讀下面的詩歌，完成13——15題（8分）春日京中有懷 杜審言今年游寓獨(dú)游秦，愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新。公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。*本詩作于詩人當(dāng)年隨武則天離開洛陽回西京期間。[注釋]京中：指西京長安。秦：指長安。上林苑：這里借指長安園林。細(xì)柳：古地名，漢文帝時(shí)周亞夫?yàn)閷⒃诖笋v軍，稱為“細(xì)柳營”，這里借指軍營。南橋、西第：皆指洛陽園林。洛城：指洛陽。13．杜審言是唐朝詩人____的祖父。這首詩從體裁上看是一首 詩。（2分）14．對作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A．詩的首聯(lián)以平緩的語氣敘述起，扣住題目“京中”交代了宦游的時(shí)間、地點(diǎn)，勾勒出了整首詩的背景。B．“愁思看春不當(dāng)春”一句，巧用重字，使作品氣韻回環(huán)，節(jié)奏和諧。生動(dòng)地刻畫出一個(gè)身居他鄉(xiāng)，哀春傷懷的詩人形象。C．頸聯(lián)中春游者風(fēng)度翩翩，瀟灑自得的神志躍然紙上，讀之令人大有“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”之感。D．尾聯(lián)構(gòu)思新穎，造語清新。作者一反前兩聯(lián)孤獨(dú)傷感之情，表現(xiàn)出了樂觀向上的情懷。15．一個(gè)“徒”字和和一個(gè)“漫”字表現(xiàn)了一種怎樣的心情，請簡要分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第16—20題。（17分）芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出①，獨(dú)與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進(jìn)。盡一器，再進(jìn)，生為之飽，笑日：“他日不忘老人芋也。”雨止，別去。十馀年，書生用甲第為相國。偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來。丞、尉聞之②，謂老人與相國有舊，邀見，講鈞禮③，子不倜矣。至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也。”已而，嫗煮芋進(jìn)，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣；今日堂有煉珍④，朝分尚食⑤，試卷第4頁，總6頁 張?bào)哿卸?，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實(shí)多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辯衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞?wù)l氏子，讀書時(shí)，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷⑥，是芋視乃學(xué)也。然則世之以今日而忘其昔日者，豈獨(dú)一箸間哉⑦。!”老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是芋老人之名大著。（節(jié)選自周容《芋老人傳》）[注釋]①傭：受雇打工。②丞、尉：知縣的佐職。③鈞禮：平等之禮。④煉珍：烹制精美的食品。⑤尚食：這里指朝廷賞賜的食品。⑥不飭：不守規(guī)矩，行為不端。⑦豈獨(dú)一箸間：意謂不只輟箸不吃這點(diǎn)事。16．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的含義。（4分）．（1）影乃益瘦（）（2）再進(jìn)，生為之飽（）．．（3）織紡井臼，佐讀勤苦（）（4）相國遽驚謝日（）．．17．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)是（2分）（）A．獨(dú)與嫗居渡口／謂老人與相國有舊 ．．B．書生用甲第為相國／及為吏 ．．C．老人猶喜相公之止于芋也／時(shí)、位之移人也．D．命嫗煮芋以進(jìn)／以污賄不飭罷 ．．18．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（6分）（1）何向者祝渡老人之芋之香而甘也?。?）尚何芋是甘乎？19．文中老人所言三事說明的道理是：。（可用文中的語句回答）（2分）20．根據(jù)文意，分析作者的寫作意圖。（3分）（六）閱讀下文，完成第21 —25題（12分）贈孫秋士序 [清]梅曾亮為名公子貴介弟①，而無官于朝，無跡于場屋②。斗室中課六七童子，十馀年主者不易姓③，往來不過一二士。詩一卷，紙墨暗昧，讀者卷舌滯口而不可舍去。敝衣冠，獨(dú)行市中，斷爛古書外不市他物。居近正陽門，不二三里，目不見朝報(bào)一字④，不知何者為今日時(shí)事、達(dá)官要人。蓋古之山林枯槁之士，無過于孫先生者，而今于京師中遇之，亦異矣。韓昌黎言居京師八九年，不知當(dāng)時(shí)何能自處。夫士至京師不可居，困矣。然困有至非京師無可居如先生者，為愈奇耳。吾觀東方曼倩及揚(yáng)子云⑤，皆非嗜祿利者，其居長安中甚落拓矣，亦卒不舍去。豈古今人之遇或同與？二子在當(dāng)時(shí)，雖其遭遇若此，后之好事者或傳其書，寫放⑥其貌，忻慕笑抃⑦，而欲從游，則以吾所言如先生其人者，后人好事者見之，有不欲傳其書，寫放其貌，而欲從之游者乎？有不忻慕笑抃，而忘其為落拓于當(dāng)世者乎？太史公班固書，屢言長安諸公貴人，皆不出其名氏，以其人日異月新，不勝識也。然而有名氏如二子者，落拓亦何負(fù)于人哉！曾亮交先生十馀年，今先生年六十矣，乃述其行之似古人者以為壽，以見壽莫壽于使后世知我為古人也。[注釋]①貴介弟：高貴子弟。介弟，對別人兄弟的敬稱。②場屋：科舉考場。③主者：東家。④朝報(bào)：古代官報(bào)，刊載詔令、任免、奏章等。⑤東方曼倩及揚(yáng)子云：東方朔，字曼倩；揚(yáng)雄，字子云。皆西漢文學(xué)家。⑥寫放：摹畫。放，通“仿”。⑦忻慕笑抃（bi224。n）：欽佩羨慕而歡欣鼓舞。試卷第5頁，總6頁 21．“秋士”是古代文化中特有的名稱，高中課文《 》對此有所論及。（1分）22．第二段舉韓愈、東方朔、揚(yáng)雄為例的作用是：（3分）23．下面不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．孫先生作詩一卷，紙張陳舊，墨色暗淡，常使讀它的人辨識不清又不忍放下。B．孫先生經(jīng)常穿戴破舊的衣帽，獨(dú)自行走于集市，除了殘破古籍外什么也不買。C．東方朔和揚(yáng)雄都不是貪圖利祿的人，他們居于京師寧可窮困落拓也不肯離去。D．班同《漢書》多不提京城達(dá)官貴人名氏，卻留有落拓者如東方朔、揚(yáng)雄之名。24．從文來看，作者寫這篇贈序是為了。（2分）25．文中孫先生是一位讓作者感到“異”、“奇”的隱士。請聯(lián)系全文，評析這一人物形象。（3分）二、寫作70分26．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？”我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”——蕭伯納試卷第6頁，總6頁第五篇：靜安高三語文統(tǒng)測試卷2009年靜安區(qū)另外一種迥然不同的生活畫面。藍(lán)波安在都市謀生受挫，回到蘭嶼，像他的雅美族祖先一樣，學(xué)會潛水射魚以養(yǎng)家糊口，并且?頑強(qiáng)而尊嚴(yán)地立足于人類原始生產(chǎn)者的堅(jiān)石上?。因此，何寄澎認(rèn)為：?這里我們看到兩種不同的‘臺灣人’情調(diào)：同樣跨越海洋文學(xué)和自然寫作的質(zhì)素，由媒體贊助甚至包裝，《鯨生鯨世》或許流演成為通俗消費(fèi)賞鯨文化的時(shí)尚讀物；談飛魚、浪人魚參的《冷海情深》卻是養(yǎng)兒女保妻子的生存斗爭，那‘美好的仗’也許廖鴻基已經(jīng)‘打過了’，而藍(lán)波安卻正迎向前去。?④當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代不可或缺的傳播新形式后，有別于平面媒體，以其聲光效應(yīng)、迅速、匿名等特質(zhì)，?制造思路跳接、語意斷裂，卻又可能機(jī)巧橫生的新書寫?。于是，綜合了文字、圖形、動(dòng)畫、聲音的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生了。創(chuàng)刊于1996年11月的?澀柿子的世界?，是臺灣著名的實(shí)驗(yàn)文學(xué)網(wǎng)上雜志，它集合了多種體裁的，有長篇章回實(shí)驗(yàn)虛擬歷史小說、短篇小說、小品、散文、前衛(wèi)樂評、畫作和虛擬文字游戲等。所有文章按風(fēng)格分別歸類在《那個(gè)地方》、《這個(gè)城市》、《（二）閱讀下文，①②③段開頭一再強(qiáng)調(diào)“不懂得”“不知道”，這樣寫有什么作用？（2分）．“斜日”、“寒林”、“暮鴉”構(gòu)成一片空曠的背景，“點(diǎn)”字則為這種空曠背景增添了一絲悲涼，為整首詞定下了基調(diào)。C．“山遠(yuǎn)近，路橫斜”為承上啟下之句，由上片之陌上平岡，逐漸轉(zhuǎn)入下片之農(nóng)家生活，視角由物象轉(zhuǎn)向了人事。D．“青旗沽酒有人家”一句反映了農(nóng)家生活的知足，“有”字則體現(xiàn)了作者的情趣。，分析本詞所表現(xiàn)的情感。（４分）(五)閱讀下文，完成（六）閱讀下文，回答23—26題。（11分）滄浪詩話詩辨（節(jié)選）嚴(yán)羽夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀書、不窮理。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問興致；用字必有來歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也，可謂不幸也。然則近代之詩無取乎？曰：有之，吾取其合于古人者而已。國初之詩，尚沿襲唐人：王黃州學(xué)白樂天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽公學(xué)韓退之古詩，梅圣俞學(xué)唐人平淡處。至東坡、山谷始自出己法以為詩，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行，海內(nèi)稱為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨(dú)喜賈島、姚合之語，稍稍復(fù)就清①苦之風(fēng)；江湖詩人多效其體，一時(shí)自謂之唐宗，不知止入聲聞、辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之無傳久矣。唐詩之說未唱，唐詩之道或有時(shí)而明也。今既唱其體曰唐詩矣，則學(xué)者謂唐詩誠止于是耳。茲詩道之重不幸耶！故予不自量度，輒定詩之宗旨，且借禪以為喻，推原漢、魏以來，而截然謂當(dāng)以盛唐為法，雖獲罪于世之君子，不辭也。[注釋]①聲聞、辟支之果：屬于佛教中的小乘教派，文中喻為旁門左道。23．嚴(yán)羽認(rèn)為一首好詩必須具有□□，而要作出一首好詩必須具有□□。（２分）24．本文批評了宋代詩歌創(chuàng)作中存在的現(xiàn)象，認(rèn)為詩 歌創(chuàng)作應(yīng)該像盛唐詩歌那樣，“羚羊掛角，無跡可求”，即力求做到（3分）（２分）A．宋代初期的詩歌創(chuàng)作是在沿襲唐人，作者對此表示不解和困惑。B．宋代到了蘇軾、黃庭堅(jiān)，才按照自己的法式來寫詩，學(xué)唐人的詩風(fēng)才有所改變，使 宋詩創(chuàng)作走上了正確的方向。C．黃庭堅(jiān)在文字上特別下了大功夫，后來他的詩法盛行，成為江西詩派的領(lǐng)袖，作者 感到欣慰并予以贊賞。D．趙紫芝、翁靈舒等人，獨(dú)獨(dú)喜歡賈島、姚合的詩，漸漸恢復(fù)接近了他們清寒苦瘦的 詩風(fēng)，江湖派詩人也大多模仿這種詩體，并自稱是唐詩的正宗，作者對此感到悲哀。？以所學(xué)過的宋詩為例，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（４分）二 寫作 70分在上海的大街小巷和其他許多公共場所，除中文標(biāo)識外還配以各種外語標(biāo)識，我們認(rèn)為這體現(xiàn)了上海這座國際大都市的開放性和多元化。而在以德、法為代表的歐洲國家，其公共場所除本國文字外，很少有其他國家的文字標(biāo)識，歐洲人認(rèn)為這是保持本民族語言和文化的純潔性及獨(dú)立性的需要。請根據(jù)上述材料自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。高中語文