20xx年醫(yī)學(xué)專題—關(guān)于西方文化的基本精神-資料下載頁
2024-11-19 04:35本頁面
【正文】 界與彼岸世界區(qū)分開來：人所生存的此岸世界問題多多（包括人與自然以及人類社會自身的問題），因此就把此岸世界解決不了的問題，轉(zhuǎn)移到彼岸世界去解決，到上帝那里去解決；把人間所沒有、也不可能有的東西，如絕對合理的價值尺度，完全美滿的自由幸福等等，都放到彼岸的天國去，作為人類的一種永恒的信仰。這樣，人們在現(xiàn)實生活中，一方面是把彼岸世界作為一種超然的理想境界來追求；另一方面也是在彼岸世界確立一種絕對的價值尺度，用以觀照和評判此岸世界的一切行為，在天國與上帝面前求得價值標準的一致性（而在人世間是不可能確立這種絕對的、統(tǒng)一的、永恒的價值尺度的）。這樣，宗教在人們的文化心理上，同時也是在西方社會的整個文化價值體系中，就至少起到了這樣一些作用：一是精神的寄托與安慰。人在來自自然與社會的生存壓力下，在異化的生存條件下，以此進行自我調(diào)節(jié)，緩解心理壓力，求得心理平衡。二是宗教的原罪與懺悔的觀念，對上帝的敬畏，使人對自己的行為進行自覺的自我約束規(guī)范，這與法制制約恰好形成互補，有利于社會的穩(wěn)定平衡。三是如馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所認為的，新教倫理一方面適度肯定人的世俗生活享受和謀利行為，以及追求財富的權(quán)力，使人具有創(chuàng)造財富的動力；另一方面則又倡導(dǎo)敬業(yè)、勤勉、節(jié)儉精神，提倡理性的禁欲主義，反對放縱享樂的惡行，則有利于積累資本發(fā)展生產(chǎn)，因此宗教（新教）在資本主義發(fā)展中起過重要作用。[2] 直到現(xiàn)在，一些西方思想家仍然認為，要解決西方社會的現(xiàn)實問題，仍然需要從宗教精神中尋找出路。如丹尼爾貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中，在批判分析了當今西方社會的種種現(xiàn)實問題和文化矛盾之后，所預(yù)想的解決問題的辦法，則還在于提倡新宗教，至于這種新宗教的具體內(nèi)容是什么，他似乎也語焉不詳。[3]從總體上看，西方文化在天人二分的哲學(xué)觀念和分析思維的基礎(chǔ)上，歷來是追求科學(xué)精神與人文精神的并行發(fā)展（當然其中也包含著失衡與尋求平衡的矛盾運動），從而形成了自身特有的文化精神及其傳統(tǒng)。內(nèi)容總結(jié)（1）西方文化的基本精神
概述：
西方文化精神起源于以征服和利用對象世界為目的的“天人二分”的哲學(xué)理念，只要包括批判否定已知講求探索的科學(xué)精神（2）西方文化的科學(xué)精神是一種開拓性的，批判性的，否定性的意識理念（3）到18世紀啟蒙主義時代，資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出“天賦人權(quán)”的口號，高舉起“自由”、“民主”、“平等”的旗幟，反對封建專制統(tǒng)治，積極爭取人的自由解放
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1