【正文】 重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶?！闭f(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。所以《道德經(jīng)》教我們修道，就是旨在使每一個(gè)人能盡其天性實(shí)現(xiàn)人生的最大完美。==========================讀《水滸傳》《水滸傳》寫(xiě)的是英雄好漢們由于受地主的掠奪、迫害及不滿官府的剝削，被迫逼上梁山及各位英雄為行俠仗義、打抱不平，勇猛地向封建統(tǒng)治階級(jí)反抗的歷史故事?！端疂G傳》一百零八將中，給我印象最深刻的是智多星吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，智取了生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊智，奪取了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶，在宋江和宋戴宗一起被押赴刑場(chǎng)眼看就要刑斬時(shí)，吳用用計(jì)謀劫持了法場(chǎng)，就出了宋江和戴宗。宋江第三次攻打朱家莊時(shí)，吳用又利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克朱家莊??花和尚魯智深也很使我佩服，魯智深表面上表現(xiàn)出粗魯、野蠻、性格直率、暴烈如火，但是他為了救窮苦人，到了沖鋒陷陣的時(shí)候，他勇猛地?fù)]動(dòng)著62斤重的禪杖上陣殺敵，他那不怕苦、不怕?tīng)奚木裆钌罡袆?dòng)著我，我佩服他是真正的漢子英雄?！端疂G傳》這本書(shū)使我了解了中國(guó)古代的歷史，它贊揚(yáng)了水滸英雄們的反抗精神，揭露了封建社會(huì)腐敗的丑惡嘴臉，這的確是本非常內(nèi)人尋味的書(shū)。怎樣寫(xiě)讀后感：讀后感的意思就說(shuō)讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體的感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，這就稱之為讀后感讀后感的格式：第一段把書(shū)里面的一些主要的內(nèi)容，加以概括，作者寫(xiě)了些什么，想表達(dá)些什么。第二段選擇一個(gè)其中比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的一些地方，把它表達(dá)出來(lái)，切記是要用記得語(yǔ)言最好不要摘抄。比如說(shuō)我覺(jué)得那些地方寫(xiě)得好哪些地方有隱含的意思，我有什么樣的看法。第三段聯(lián)系實(shí)際的生活，把書(shū)里的和生活中的結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)下真情的實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺(jué)得怎么怎么樣，我學(xué)到了些什么。做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來(lái)了當(dāng)然不一定就三段，中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好。但是結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》，也可以用《讀有感》。首先事要審清題目。在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。? 其次要選擇材料。讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)。只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。? 第三，寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。? 最后，寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。下面給大家一篇范文參考下安娜是俄國(guó)上流社會(huì)的迷人貴婦，這種賢妻良母類的女人，讓人感到一種慈祥的安寧。但是，她接下來(lái)與渥倫斯基邂逅之后的事情，以及她最后走的極端，讓人感到深深憐憫。她是一個(gè)懦弱的，一直在勸慰自己的人，認(rèn)為自己沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，是一種沒(méi)有羞恥感的人。在社交界，她是一種美麗的，慈祥的，任何人都喜歡的形象，可是，當(dāng)她瘋狂之后，為愛(ài)情所忙碌，以名譽(yù)和兒女為代價(jià)的這種行為，讓人困惑和不解。在這場(chǎng)與列文、吉蒂、卡列寧、渥倫斯基等人的多角戀與各自婚姻的愛(ài)情的對(duì)比下，安娜無(wú)疑是可憐的，她選擇獨(dú)自承擔(dān)了無(wú)望愛(ài)情的全部后果。列文無(wú)疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落過(guò)。但是經(jīng)過(guò)蛻變，與自己心愛(ài)之人喜結(jié)良緣，并接有了一個(gè)可愛(ài)的孩子，米佳。而安娜與渥倫斯基婚外情，是最讓人所不齒的。他們有了在自己罪惡的結(jié)合下的犧牲品：女兒安妮。其實(shí)，最后害死安娜的，不是別人，是安娜自己。她走上了條極端的路，沒(méi)有自制力其實(shí)是種可怕的東西。嘴上說(shuō)著，我可以壓抑一切的感情，可是心中卻不這么想。是安娜的心口不一害了自己。明明是來(lái)促成渥倫斯基與吉蒂的婚事，卻將自己搭了進(jìn)去。表面上，壓抑著，那真實(shí)，又是什么?因?yàn)樽约撼蔀榱藢?dǎo)火索，所以引發(fā)了后來(lái)的一切。渥倫斯基的逐漸冷淡和拋棄，卡列寧的漸漸折磨、后來(lái)的卡爾塔索夫夫人的公開(kāi)羞辱以及文章最后她的臥軌自殺。一切的前因后果，都在于此，都在于她的不安于本分，心中的自制力不高。這是一場(chǎng)悲劇，由她親手導(dǎo)演，演員最后全部走光之后，又由她自己，最后終結(jié)。這部以死亡而收?qǐng)龅膽騽⌒员瘎。瑓s成就了安娜卡列寧娜的形象。這種對(duì)自己婚姻不貞，背叛家庭，拋棄自己的兒子，又擔(dān)心被自己的兒子看不起的女人，是被世人所厭惡和不恥的。私通在上流社會(huì)并不少見(jiàn)，可是少見(jiàn)的是，安娜卡列寧娜的勇于承認(rèn)，雖然最后得到的結(jié)果是被上流社會(huì)拋棄。但是，在這種列夫托爾斯泰近乎苛刻的描寫(xiě)下，安娜卡列寧娜的缺點(diǎn)，也正是她的閃光點(diǎn)所在。這突出了一個(gè)叛逆的女人，和敢于與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)抗的形象。這句話有褒有貶吧，可是誰(shuí)又去管她呢?在婚姻中，上流社會(huì)對(duì)待不貞夫妻的懲罰是不同的，而丈夫近乎變態(tài)的寬恕，對(duì)安娜產(chǎn)生了一種精神上的折磨和無(wú)形的壓抑感。安娜在別人眼里是怯懦的，但是，她的真正的形象，卻是光輝的，作為一個(gè)對(duì)比人物，她最后的往鐵軌上的一臥，成就了她的勇敢，反叛的精神女性。也許正如現(xiàn)在的人所說(shuō)：自殺的人，是勇敢的，因?yàn)?，很少有人有勇氣去自殺?！罢娌焕⑹莻€(gè)卑賤的女人，連選擇的死法都是那么卑賤?！惫舴蛉吮梢暤恼f(shuō)。其實(shí)我認(rèn)為不然，她并沒(méi)有權(quán)利去評(píng)判，真正的評(píng)論權(quán)，是掌握在當(dāng)事人的手中。安娜卡列寧娜，總體來(lái)說(shuō)，是一個(gè)怯弱而又勇敢的人?？梢哉f(shuō)，最后的臥軌，不是她的本意，她想要站起來(lái)，卻無(wú)能為力。選擇一個(gè)人背負(fù)所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列寧，要的只不過(guò)是臉面和名譽(yù)，渥倫斯基喜歡追求新鮮等等甚至更多。一個(gè)人承擔(dān)下因?yàn)楸撑讯鴰?lái)的一切后果，帶著絕望的那顆心，那可反叛的種子，是否，就是在這個(gè)時(shí)候，留在了這里?怎么寫(xiě)讀書(shū)之后，因有感觸，受到啟發(fā)而寫(xiě)下的心得體會(huì)叫讀書(shū)心得，也 叫讀后感。、經(jīng)典格式：正標(biāo)題——副標(biāo)題2.、開(kāi)頭首先介紹“讀”的內(nèi)容，就是概述 讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的思想中心，或者直接引用原文的某些文字。再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想?？梢試@著原文的主題與中心來(lái)寫(xiě)，也可以圍繞原文的某個(gè)層次的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，把筆鋒集中到自己感受最深 的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，但切忌面面俱到，空洞浮泛。聯(lián)系實(shí)際。讀書(shū)心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不 能不聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面 的實(shí)際。這一點(diǎn)是讀書(shū)心得的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主 要界限。聯(lián)系實(shí)際，貴在聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開(kāi)闊，聯(lián)想要豐富。小結(jié)。例如：紙上談兵要不得 ——讀《失街亭》有感在《失街亭》中，馬謖是個(gè)夸夸其談，言過(guò)其實(shí)的家伙。但如果您看過(guò)全本《三國(guó)演義》，您也許就不會(huì)這樣講了。在孔明“七擒孟獲” 之前，馬謖曾獻(xiàn)攻心之計(jì)，使諸葛亮大加嘆賞并加以采用?？梢哉f(shuō)，西 征勝利，蜀漢無(wú)后顧之憂，馬謖有很大功勞。但為什么在街亭之戰(zhàn)中馬謖卻顯得如此無(wú)能呢？我說(shuō)，是紙上談兵 害了馬謖。何謂“紙上淡兵”？就是只死記書(shū)本或自己的經(jīng)驗(yàn)而不能根據(jù)環(huán)境 條件的改變而靈活應(yīng)用。馬謖就是這樣。他奉命防守街亭，不在當(dāng)?shù)劳?兵，卻屯軍在路邊一座孤零零的小山上。當(dāng)王平問(wèn)“魏兵驟至，四面圍 定，將何策保之”時(shí)，馬謖大笑曰，“兵法云：‘憑高視下，勢(shì)如破竹’?！?王平又問(wèn)：“若魏斷我汲水之道，軍士不戰(zhàn)自亂矣?！瘪R謖卻說(shuō)：“孫 子日：‘置之死地而后生’?！笨尚ρ剑R謖！他只知道“兵法云”、“孫子曰”，卻沒(méi)有想到情 況不同，兵法也有不適用的時(shí)候。大敵當(dāng)前，后顧無(wú)憂，方可謂“憑高 視下，勢(shì)如破竹”。水源被斷，人心惶惶，士無(wú)斗志，不戰(zhàn)自亂，當(dāng)此 時(shí)，百戰(zhàn)百敗矣，何來(lái)“置之死地而后生”？馬謖的錯(cuò)誤在于他沒(méi)有根據(jù)情況變化改變戰(zhàn)略。他當(dāng)年提供攻心之計(jì)，離間魏主司馬懿，這些計(jì)策所以成功，正因?yàn)樗唧w地分析了當(dāng)時(shí) 局勢(shì)，充分了解對(duì)方，抓住矛盾所在，對(duì)癥下藥。街亭之戰(zhàn)他沒(méi)有這樣 做，結(jié)果不僅丟了街亭，還丟了腦袋。可見(jiàn)，死抓條條、框框不知變更 的主觀主義、教條主義害人不淺。譬如近幾年來(lái)對(duì)外開(kāi)放，有的單位便拼命引進(jìn)外國(guó)的汽車(chē)、電器，卻不了解引進(jìn)的目的是為了提高我國(guó)產(chǎn)品的技術(shù)水平和質(zhì)量，使之更快 地趕上世界先進(jìn)水平。因此到頭來(lái)只是一個(gè)外國(guó)貨的加工廠、組裝車(chē)間。這些單位可謂是患了主觀主義的病癥。我們要從條條、框框中擺脫出來(lái)，根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)癥下藥。唯其如此，事業(yè)才能發(fā)展，國(guó)家才能昌盛。否則還會(huì)演出新的《失街亭》。注意：寫(xiě)讀書(shū)心得要有真情實(shí)感，情真才能詞切。.寫(xiě)讀書(shū)心得必須要觀點(diǎn)鮮明。如果你贊成文章的觀點(diǎn)，可以在讀書(shū)心得中表示擁護(hù)、支持、發(fā)揮、稱頌； 如果不贊成它，則可以批評(píng)、論爭(zhēng)、斥責(zé)、反對(duì)。無(wú)論褒或貶，都要做 到觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)鮮明；模棱兩可，似是而非，就會(huì)使文章失去說(shuō)服力 和吸引力。寫(xiě)讀書(shū)心得必須要敘議結(jié)合。讀書(shū)心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫(xiě)法來(lái)表達(dá)中心思想?！皵ⅰ?，就是引述讀過(guò)的文章中體會(huì)最深、教育最大的那一段、一句話或一個(gè)人物?！白h”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫(xiě)出自己的感想，是“敘”的深化。二者之間的關(guān)系是：“議”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議” 服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔以抒情，采用敘 述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡(jiǎn)潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。