【正文】 段。隨著大學(xué)生生理和心理的成熟，他們開始思索人為什么活著、人應(yīng)該怎樣對待生活、人怎樣生活才有意義等一系列問題。社會主義榮辱觀是促進大學(xué)生科學(xué)認識人生意義的重要思想武器，它從一正一反兩個方面互相結(jié)合，是非、善惡、美丑界限鮮明，有利于激發(fā)大學(xué)生強烈的事業(yè)心和社會責(zé)任感，增強他們服務(wù)社會的本領(lǐng)和意識，促使他們自覺地把榮譽當(dāng)作鼓舞與鞭策自己的外在動力，知榮而進；把恥辱當(dāng)作自己棄惡向善的內(nèi)在動力，知恥而棄。3．用社會主義榮辱觀加強大學(xué)生的正確價值觀教育。價值觀是人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和，它是人們據(jù)以判別好壞的標(biāo)準(zhǔn)?？腕w價值的有無、值得追求與否、作出肯定或否定選擇的理由等，都依賴于主體所具有的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的價值觀是以人民群眾為價值主體和評價主體，以是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展和符合人民最大利益為根本價值標(biāo)準(zhǔn)的正確價值觀?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀是馬克思主義正確價值觀的生動體現(xiàn)，是對科學(xué)社會主義價值觀的高度概括和發(fā)展，是我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時必須樹立的社會價值觀，是形成良好社會風(fēng)尚的重要基礎(chǔ)。用社會主義榮辱觀加強大學(xué)生的正確價值觀教育，首要的是保證價值導(dǎo)向的正確性。不同性質(zhì)社會的榮辱觀是不同的，“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。榮辱觀是社會的價值導(dǎo)向，是道德在社會生活中的具體體現(xiàn)?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，對比鮮明，直接指出了我們要“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，這些道德要求與準(zhǔn)則既是一種價值追求，也是大學(xué)生的做人準(zhǔn)則。同時，對大學(xué)生進行正確的價值觀教育要與世界觀、人生觀教育結(jié)合起來，把榮辱觀全面滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中去。而且，對當(dāng)前大學(xué)生所面臨的多元價值環(huán)境，我們要做客觀分析。受市場經(jīng)濟趨利性等負面因素的影響，人們的價值需求逐漸分化，價值取向日益多元化，一些大學(xué)生榮辱觀念淡薄，是非不分，真假混淆，美丑顛倒，其價值觀被一些腐朽、落后的不良傾向所扭曲。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)生的價值取向主流是好的、積極的，符合社會前進的正確方向，這些負面影響無疑也為我們有針對性地開展正確價值觀教育提供了契機。堅持社會主義榮辱觀，不斷增強大學(xué)生的價值判斷和選擇能力，從而為建構(gòu)多元中有主導(dǎo)、主導(dǎo)之下有多元的和諧社會奠定堅實基礎(chǔ)。得失一朝，榮辱千載。加強“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，具有很強的針對性，鮮明的導(dǎo)向性，現(xiàn)實的迫切性。深入開展社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育活動，使大學(xué)生明榮辱之別，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，在日常生活和學(xué)習(xí)中做到知榮明恥、知行合一，切實加強大學(xué)生的“三觀”教育，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，自覺把熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵守法紀(jì)、艱苦奮斗作為自己的人生信條和行動指南，真正成為一個高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的社會主義“四有”新人。第五篇：用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)3為什么必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)？江澤民同志在黨的十六大報告中指出，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。這一論述，深刻地揭示了社會主義文化建設(shè)所必須遵循的指導(dǎo)思想。先進文化乃是一個社會、一個時代的具有導(dǎo)向價值的文化，它具有精神支柱、精神動力和精神向?qū)У淖饔谩Ｔ诋?dāng)今世界文化形態(tài)、價值取向日益多樣化的趨勢下，我們要特別強調(diào)堅守文化陣地的歷史使命，強調(diào)弘揚先進文化，不能用文化形態(tài)的多元化代替指導(dǎo)思想一元化。當(dāng)代中國的先進文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的文化，必須堅持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。首先，這是由我們黨和國家的性質(zhì)決定的。我們黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的中國工人階級的先鋒隊，我們國家是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)思想的社會主義國家。這就決定了我國的文化必然是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的文化。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是嚴(yán)密而完整的科學(xué)體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，堅持以這一理論為指導(dǎo)，才能保證我國社會主義文化的先進性。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的中國先進文化，能夠成為凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，在全社會形成共同的理想信念，在全體人民中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，闡明了我們黨在文化建設(shè)上的基本立場，也為全黨在國內(nèi)外復(fù)雜的形勢下建設(shè)中國特色社會主義文化指明了方向。在21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟全球化和高科技革命的進一步發(fā)展，社會主義文化面臨諸多的挑戰(zhàn)。其中最主要的有三個方面：一是我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；二是經(jīng)濟 全球化進程的加快；三是高科技革命的影響。盡管這三個方面所產(chǎn)生的問題在20世紀(jì)后期都已經(jīng)存在，但在新世紀(jì)將達到前所未有的深度和廣度，從而要求人們對先進文化的功能和標(biāo)準(zhǔn)作出準(zhǔn)確的判斷。經(jīng)過二十多年的改革開放，出現(xiàn)了經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織、社會生活方式的多樣化，人們的文化需求也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。在這種情況下，如何對它們作出科學(xué)的判斷，是不可回避的問題。近年來，隨著經(jīng)濟全球化的加快，我們與國外的文化交流日益密切，如何認識和判斷西方文化對我們的影響，也成為非常突出的問題。網(wǎng)絡(luò)文化改變了社會信息發(fā)布的傳統(tǒng)方式，如何處理自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)文化與社會控制文化之間的關(guān)系，也顯得日益迫切起來?！叭齻€代表”重要思想，依據(jù)時代的發(fā)展，闡明了要堅持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。再次，體現(xiàn)了堅持文化的價值標(biāo)準(zhǔn)。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化歷史表明，只強調(diào)社會精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的適應(yīng)性，就會出現(xiàn)一個社會問題，即經(jīng)濟、科技壓抑人文精神。當(dāng)代西方的社會病主要就是這個問題。相當(dāng)一些西方思想家已經(jīng)看出，只是經(jīng)濟發(fā)達，缺乏理性精神和人類情感的社會是不能長久的。鄧小平同志在20世紀(jì)80年代中期曾經(jīng)深刻指出：“經(jīng)濟建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！比绻环N文化是以享樂主義、物欲主義為基調(diào)的，是以弱肉強食、損人利己為價值準(zhǔn)則的，即使它是依托于發(fā)達的經(jīng)濟水平的，也不能成為人類效法和追求的目標(biāo)。因為，它對人們的心靈是起破壞作用的，對人的文明發(fā)展是開倒車的，是違背人民大眾的根本利益的。因此，用符合廣大人民群眾的最根本利益來衡量文化的先進性，可以克服唯經(jīng)濟發(fā)展的片面性，使文化的功能不發(fā)生扭曲。應(yīng)該說，無論是黨的十五大所概括的中國特色社會主義文化，還是“三個代表”中的“中國先進文化的前進方向”之內(nèi)涵，都體現(xiàn)了這樣的文化價值標(biāo)準(zhǔn)。先進文化的價值標(biāo)準(zhǔn)，最主要的就是在推進中國特色社會主義文化建設(shè)過程中，以培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)。因此，要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想武裝人，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強對黨和政府的信任，增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神；要努力提高全體社會成員的科學(xué)文化素質(zhì)，大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，加強科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳教育，培養(yǎng)科學(xué)文明的生活方式；要唱響社會主義文化的主旋律，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，實行百花齊放、百家爭鳴，為人民群眾提供更多更好的精神食糧。先進文化的生命力從根本上說取決于它能夠適應(yīng)和促進培養(yǎng)一代又一代社會主義新人和建設(shè)者，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。先進的文化和意識形態(tài)是先進的社會生產(chǎn)力的反映和體現(xiàn)，是人類文明積累和發(fā)展的結(jié)晶，同時又為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的前進提供思想指導(dǎo)、精神動力和智力支持。無產(chǎn)階級政黨之所以成為無產(chǎn)階級先鋒隊，不僅因為它代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且在于它代表先進文化的前進方向。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想決定了我國文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向，是建設(shè)中國特色社會主義的靈魂。堅持這一指導(dǎo)思想，對于在世界各種思想文化相互激蕩的形勢下，在錯綜復(fù)雜的意識形 態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，始終保持清醒的頭腦，有效抵制形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義思想文化的侵蝕，堅守社會主義的思想文化陣地，具有重要意義。