奧林匹克運(yùn)動精神推薦閱讀-資料下載頁
2024-11-19 00:15本頁面
【正文】 息的奮斗精神，是憂國憂民的赤子標(biāo)識?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。陳獨(dú)秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明”。[1]（二），對正義價值的認(rèn)可執(zhí)著追求，是憂國憂民之中華赤子的人格標(biāo)識。從北大校長蔡元培先生在一次紀(jì)念一戰(zhàn)勝利的慶祝大會上演講，陳獨(dú)秀在《每周評論》發(fā)刊詞中發(fā)表的見解來看。顯而易見，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運(yùn)動的中華兒女對正義的追求，是何等的執(zhí)著?。ㄈ忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂的憂患意識，是憂國憂民之中華赤子的人生態(tài)度。在五四運(yùn)動中，那些站出來的青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?，冒著被逮捕的危險沖向反動勢力；而那些工人們，如果一天不上班就可能被開除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個回答，那就是“先天下之憂而憂”?。ㄋ模?，勇于個人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂國憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國社會進(jìn)步的原動力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，一直被近現(xiàn)代中國人所推崇與實踐。以學(xué)生為先導(dǎo)，工人階級為主力的參加的全國性的革命運(yùn)動，使五四運(yùn)動取得了徹底勝利。這種不達(dá)目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責(zé)任感使然嗎！二、解放思想，追求真理。新文化總是在對舊文化的否定中發(fā)展，思想進(jìn)步也一定是在批判與追求的過程中獲得的。（一）五四運(yùn)動作為文化啟蒙運(yùn)動，作為近代中國新文化運(yùn)動的重要組成部分與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在反對舊文化，沖破舊文化束縛，人們思想得到大解放的背景下發(fā)生的。如果說五四前的新文化運(yùn)動重在解放思想的話，那么五四后的新文化運(yùn)動就是重在追求真理了，而五四呢，中國工人階級登上政治舞臺，使中國先進(jìn)知識分子看到了中國無產(chǎn)階級力量，更加堅定了馬克思主義信仰。（二）五四運(yùn)動作為新的革命開端，為新的革命的發(fā)展做好了基本的思想準(zhǔn)備，這是由眾多個人解放思想追求真理而造就的。三、不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格。如果說愛國是五四革命運(yùn)動的旗幟，那么民主與科學(xué)就是五四運(yùn)動的思想武器。尤其是民主，他在五四中融入中華兒女的民族精神之中，爆發(fā)出赤子的憤怒，讓國內(nèi)外反動派膽寒心驚。（一）民主，自由是創(chuàng)新社會的前提條件，是人類社會進(jìn)步的必備環(huán)境。民主，在五四時期主要指的是資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度。五四后，馬克思主義傳播成為主流。其倡導(dǎo)的民主，是人民大眾的民主。其根本原因是因為：沒有民主就沒有自由；沒有自由就不能充分發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力；不能發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，社會就不能進(jìn)步，民族就不能振興。因此，提倡民主，也就必然要提倡個性解放，平等自由，使每個個都成為自主自由的人。這也是作為文化運(yùn)動的五四運(yùn)動之民主的主要內(nèi)容之一。（二）無論是五四精神之民主精神，還是后來的各種性質(zhì)的社會民主運(yùn)動，其共同的內(nèi)核是：不畏強(qiáng)權(quán)，爭取自由；獨(dú)立人格，獨(dú)立思想。四、批判迷信，崇尚科學(xué)。眾所周知，新文化運(yùn)動的內(nèi)容是：提倡民主反對專制，提倡科學(xué)反對迷信，提倡新道德反對舊道德，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。（一）我們要崇尚科學(xué)，必先沖破迷信的束縛，必先揭批統(tǒng)治者的迷信政策。在中國，一個有二千多年封建專制的中國，其真正近代意義的理性科學(xué)，創(chuàng)造思維，長期受到統(tǒng)治者的壓制與扼殺。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派為維護(hù)共和民主不斷斗爭，但屢屢失敗。有感于此，陳獨(dú)秀先生認(rèn)為：中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果，因此要用“科學(xué)”與“民主”給中國人洗腦。（二）五四前后，所提倡的科學(xué)，不僅指科學(xué)知識，還指科學(xué)思想。五四時期的科學(xué)主要是指自然科學(xué)。其要意是：提倡以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)觀念和一切社會問題，反對迷信，反對偶像崇拜。新文化運(yùn)動的主將們提倡“以科學(xué)代替宗教”，宣傳進(jìn)化論，唯物論，無神論，鼓勵青年發(fā)揚(yáng)活潑上進(jìn)，追求真理，為真理獻(xiàn)身的精神。[14]（三）五四前，中國進(jìn)步知識分子為反對迷信，傳播科學(xué)思想做了大量工作，使知識界受到了一次科學(xué)洗禮。陳獨(dú)秀發(fā)表《有鬼論質(zhì)疑》，指出一切自然現(xiàn)象都可用科學(xué)法則說明。在中國青年中最具影響力的《新青年》常登載以科學(xué)辟迷信的文章，多以說理的方式揭露鬼神的虛假與靈學(xué)的虛偽。（四）五四后，中國先進(jìn)分子開始深入鄉(xiāng)村，做了大量地反對迷信提倡科學(xué)的文化補(bǔ)習(xí)工作。彭湃是其中貢獻(xiàn)最大的代表人物之一。五四時期，他深入農(nóng)村宣傳革命，教育農(nóng)民破除迷信。海陸豐等地的社會風(fēng)俗為之一新。另一具有鄉(xiāng)村科普意義的活動是平民教育運(yùn)動。1923年晏陽初成立中華平民教育促進(jìn)會，推廣識字運(yùn)動。主張用教育來“改革社會”，“復(fù)興農(nóng)村”。雖然這有一些空想成份，但畢竟至少給當(dāng)時的鄉(xiāng)村吹去了一陣新生活的微風(fēng)。五四精神是多方面的，今天，在我們向健全的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會與個人等等的價值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！
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