【正文】 會中曾存在的各種傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)成果。陰陽合歷：中國傳統(tǒng)因法的根本元素是日，氣朔，三點(diǎn)一日就是一晝夜“氣〞分“中氣〞和“節(jié)氣〞兩種。人們克定從冬至點(diǎn)到下一個冬至點(diǎn)為一個回歸年朔是日月臺票的黃道經(jīng)度一樣的時刻，元旦為陽右年之始春節(jié)為陰歷年的之始。中國三的藥學(xué)：又稱“本草〞之學(xué)，其內(nèi)容不記述各種藥物的名稱，性關(guān)功能主治產(chǎn)地及采集加工保存等到知識。宗法制：(1)。是中國古代維護(hù)貴族世龔統(tǒng)治的一種制度，由父系家長制演(2)到財(cái)?shù)蜐u完備，周王自稱為天子王信由嫡長子繼承稱謂天下大宗(3)宗法制在春秋時期瓦解之后其影響長期限存留在中國社會之中。群主專制制度：是指以古代群王為核心的中居集權(quán)的政治體制。三公：名為太師太傅太保輔助周王處理中家大政。六卿：又稱為六官即冢宰，司徒，宗伯，司馬，司冠，司空六卿協(xié)助周王分理土地軍賦工程，刑罰等政務(wù)。三省六部制：中央官制發(fā)生重大變化，以三首六部制的公權(quán)形式解決了集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)利分配問題。三省(中書省門下省、沿書省)同為國家最高政務(wù)的機(jī)構(gòu)，分別負(fù)責(zé)決策審議執(zhí)行等到政務(wù)傳統(tǒng)的丞相權(quán)利，至此一分為三省六部(吏部，戶部、禮部、兵部刑部工部為行政理務(wù)的職能管理機(jī)構(gòu)，六部錄屬于沿書省三省六部制確實(shí)立，說明了傳統(tǒng)社會主義中央集權(quán)管理體制的成熟?？婆e制：是由皇帝親自主持以分科考試形式。錄用人才的取士制度科舉制不公造成就了中國的官階層，而且還創(chuàng)造了中國特色的士人文化科舉制度，對傳統(tǒng)中國文化產(chǎn)后了芤大而深遠(yuǎn)的影響。五禮：古代國家禮儀制度大致分為吉，兇，賓，軍，嘉等五種。所謖整體思維是指把天地人社會，看做親密的整體，認(rèn)為天地人我人揣人心都處在一個整體的系統(tǒng)中，各種系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)絡(luò)。類比思維：是指根據(jù)事物的外部性或內(nèi)在屬性進(jìn)展比照與聯(lián)絡(luò)的思維方式。辨證思維：就是運(yùn)用對立而統(tǒng)一的觀點(diǎn)方法來認(rèn)識分析各種現(xiàn)象及其變化。四帝是四個最根本的道理指苦集滅道。?大學(xué)?提出了教育的八個步驟即格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。漢賦：是指楚辭演化而來的一種專事鋪敘的用竟 散文，北賦的根本物色就是發(fā)鋪第為能事。六樂：傳說中的黃帝堯舜和夏，商，周三代將這六代的樂舞合為一個六部稱為六樂。語系：是指共同來源的諸語言的總稱，語系之下根據(jù)語言的親疏程度再細(xì)分為語族語群，語支，語言方言土語，先進(jìn)產(chǎn)不同層次。避諱：是中國特有的一種語言禁忌指對群主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形不能在口中直呼其音，避讀是對字形，字音，字義的回避。對偶：是用字?jǐn)?shù)相等到句意相等句法構(gòu)造一樣或根本一樣的一對謹(jǐn)句表現(xiàn)相對或相關(guān)的意思的一種修矢格。頂真：是將前一語言片斷末尾的詞不達(dá)意語作為后一語言片斷開頭的詞語所作成的一種修矢格?；匚模菏侵傅魮Q詡的排列次序正讀全讀都有能成文的修適度格祈字：是一種用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)喬七妙的表達(dá)方式。處長疊：漢語中詞不達(dá)意的復(fù)疊形式比擬興隆有意實(shí)的利用這一點(diǎn)可以形成復(fù)疊的修辭格培強(qiáng)文章的表達(dá)效果。平仄：古代漢語語音有平上去入四種，腔調(diào)贊歌節(jié)奏中的平指平聲字仄指上去入三聲的字。自考“中國文化概論〞學(xué)習(xí)筆記簡答、闡述2007年12月24日 星期一 下午 01:？答：(1)文工團(tuán)義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)絡(luò)的是以人類為中心的概念。(2)廣義文化是一個歷史概念它涵蓋人類的歷史的全過程式是一個傳達(dá)室承開展的綜合概念(3)廣義文化的外延涵蓋是物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。6. 狹隘文化應(yīng)握的三個要點(diǎn)？答：(1)狹義文化不但發(fā)為為中心以人的精神活動為中心即使觀農(nóng)場物化世界也是以其中的人文精神為內(nèi)枋的(2)狹義文化關(guān)注的不是個加緊人的精神活動而是經(jīng)因史傳承累積凝聚的共有的，成體系的人文精神(3)狹義文化關(guān)注的不公是全人類的普遍的共性而且更注重不同民族階層集團(tuán)文化事象對人類社會存在和開展所起的作用稱作文化事象的功能。7. 中國文化形成的統(tǒng)一文化的原因？答：主要基于以下三個原因第一它有著共同的文化源，第二多地了的各民族文化在歷史開展的過程中互相交流互相浸透互豐促進(jìn)形成了多元一體的格局第三漢民族文化在整流器個中華文化中起死回生放導(dǎo)作作，是中華文化的主體文化它在共同估文化的形成和開展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚務(wù)民族文化的作用。8. 為什么說文化是一個歷史的概念？答：(1)首先，一切文化事象部在一定的歷史背景下存在變民開展，從而具有某一時代拭目以待特色(2)其次文化是在歷史傳承的過程式中積演并確立了自身的傳統(tǒng)。(3)因此我們描寫各民族和國家的文化開展歷程式，只有在各階文化縱比擬的根底上探求文化開展的總體脈絡(luò)，總結(jié)合文化發(fā)民兵的規(guī)律，才能對民族和國別文化有清醒的認(rèn)識。9. 文化傳統(tǒng)的物點(diǎn)和作用？答：(1)文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個歷史階段的務(wù)類文化的核心精神，這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的(21)文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性(3)文化傳統(tǒng)即有對社會開展的專心致志積極作用的也有對社會起負(fù)面作用的。10. 簡述中國地理的整體性？答：(1)首先是從多的河流如血脈一樣將大主席大的專區(qū)連系在一起(2)其次是地理通道雖然地形多樣，山嶺眾多，但不管多么險峻的地勢均力敵，大自然總會留給人們以交通的便利。11. 地域文化對統(tǒng)一文化的作用？答：(1)從邏輯上說一開始沒有所謂的正統(tǒng)文化中原文化當(dāng)初實(shí)際只是一個地域文化祖國統(tǒng)一是經(jīng)過一定的吸收融攝后才升為事先正統(tǒng)文秘以地域文化是正統(tǒng)文化的資歷源(2)地域文化的互相交融可以產(chǎn)生文化的典范人物，典范著述從而扒進(jìn)正統(tǒng)文化并作用于地域文化的開展(3)我們的文化人未斷絕，地域必珠保存之功力實(shí)在是不小。12. 古代自然利用方面的成就？答：(1)古朝歷代都有極其重視土地的墾殖古代相當(dāng)重視對土地的深長利用(2)水利的興修不公關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰而且關(guān)系著環(huán)境的美聯(lián)社惡性循環(huán)唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大輻度提出高。最終在唐朝中期以后南方成為經(jīng)北京時間中心(3)古代必造成利用自然的另外一頂重要舉措是開鑿利用運(yùn)河，的歷史非常悠久到隋唐的時候溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。13. 王朝政治的新格局？答：(1)郡不受歡送制確實(shí)立(2)中央集權(quán)制(3)官員選拔制的文化標(biāo)認(rèn)。內(nèi)容總結(jié)
（1）中國文化概論名詞解釋
文化：“文〞的本義，指各色交織的紋理
（2）五常指仁、義、禮、智、信五種道德標(biāo)準(zhǔn)
（3）尚書省下設(shè)六部，即吏部、戶部(隋稱民部)、禮部、兵部、刑部、工部，各部長官稱尚書，各司其職
（4）主要記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地、采集、加工和保存等知識
（5）西域：西域分狹義的西域和廣義的西域兩種
（6）他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國強(qiáng)兵，緩和階級矛盾
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