【正文】 第五篇：讀《梁啟超傳》有感讀《梁啟超傳》有感前篇日記說到在讀梁啟超，并計(jì)劃寫讀書筆記的。但是越讀越覺得難以下筆了。我覺得我遇到了一座文化的珠穆朗瑪峰，在他面前我就是一塊小石頭；我覺得我遇到了一個(gè)文化的太平洋，在他面前我就是一杯水，如此下筆何其難哉。920萬言的《飲冰室合集》再加上三大厚本《飲冰室集外集》，梁任公著述超千萬言矣！舉凡在他所處時(shí)代能接觸到的古今中外的文化，基本上無不涉及，且論述能自出新意，文筆汪洋姿肆，橫貫古今，旁征中外，酣暢淋漓，忽如驚濤拍岸，忽如雷震九天，忽如颶風(fēng)掠原，摧枯拉朽，掃蕩污濁、啟迪愚氓，而為封建腐朽之國開一新世界。中國近代知識(shí)分子，可說無不受梁任公影響者。任公去世，時(shí)人有挽聯(lián)曰：“三十年來新事業(yè)，新知識(shí)，新思想，是誰喚起？百千載后論學(xué)術(shù)，論文章，論人品，自有公評(píng)。”可謂確切！第一次接觸梁任公的文章是《少年中國說》，記得是在初中，讀其文曰：“紅日初生，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張??縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！”當(dāng)時(shí)就一個(gè)感覺：爽，這文章太爽了！今讀徐剛先生所著《梁啟超傳》，很佩服徐先生的話，他說讀梁啟超，如果能讀出憂患，便是讀懂了他所處的時(shí)代，甚至也會(huì)讀懂他身后即今天的中國和世界。確實(shí)如此，梁啟超一生，可謂波瀾壯闊而事業(yè)多艱，這也是跟近代國家之憂患坎坷相合。他的思想，也是在不斷地求新求變，從維新變法，到護(hù)國運(yùn)動(dòng)倒袁討張維護(hù)共和，其思想正如他自己所言的：“以今日之我,與昨日之我戰(zhàn)；以明日之我，與今日之我戰(zhàn)?！钡渌枷氲囊粋€(gè)核心，還是愛國，強(qiáng)國之夢(mèng)，憂國，憂民之心。讀《梁啟超傳》給我新的認(rèn)識(shí)是：一是不能用“維新志士”這樣一個(gè)簡單的標(biāo)簽來概括梁啟超復(fù)雜的一生，二是不能把康梁混為一談，梁啟超是常求新求變的，其后來之發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了康有為的前面。梁啟超處國家危亡之時(shí)勢(shì)，奮而欲變法救國。其維新運(yùn)動(dòng)之時(shí)，思想為學(xué)日本明治維新，實(shí)行君主立憲國體。相對(duì)于維新運(yùn)動(dòng)之前李鴻章、張之洞等洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，是一大進(jìn)步。中學(xué)為體者，封建專制之政體也，不變則僅用末節(jié)之技術(shù)又有何用！變法者，變封建政體為資產(chǎn)階級(jí)立憲政體也，制憲法，立議會(huì)，除科舉，開新學(xué)，變官制，建立近代國家也。梁啟超在其《論變法不知本源之害》中對(duì)此有詳盡論述。他在北京辦《中外記聞》，在上海辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》凡六十篇，震動(dòng)天下，實(shí)是近代中國開啟民智之先聲。但百日維新還是迅速被扼殺了，戊戌六君子死難，康梁避難日本。究其失敗，非為變法不對(duì)，奈何這些秀才們太天真，變法者，國之大事也，變法派無政權(quán)，無兵權(quán)，未能喚醒組織民眾，只靠一個(gè)自身難保之光緒帝，靠幾個(gè)知識(shí)分子呼號(hào)奔走，“秀才辦事，十年難成”此之謂也。但維新運(yùn)動(dòng)畢竟是清王朝黑暗世界里的一絲亮光，即使運(yùn)動(dòng)失敗，但其思想之傳播，已是成功。梁啟超在日本接觸大量西方著述，思想又有一新境界，反思百日維新失敗之教訓(xùn)，缺乏民眾之喚醒與支持，他認(rèn)為“欲維新吾國，當(dāng)維新吾民”，他創(chuàng)辦《新民從報(bào)》，又以挾山倒海之健筆，喚醒國人，震動(dòng)民風(fēng)，民氣，民心。他的《新民說》，《論新民為今日中國第一急務(wù)》，《釋新民主義》，《論自由》，《論進(jìn)步》，《論公德》等名著噴涌而出，知識(shí)青年以爭相閱讀《新民從報(bào)》為榮，中國大陸發(fā)行點(diǎn)97個(gè)，發(fā)行數(shù)激增至14000份。梁啟超對(duì)于近代中國之啟蒙，其功大焉！但梁啟超也有其局限性，光緒帝的“恩遇”，康有為的約束對(duì)他仍有影響，他對(duì)清廷的預(yù)備立憲還抱有天真的希望，以保皇派的立場(chǎng)與孫中山陣營的革命派激烈論戰(zhàn)。但可貴的是，他的思想是不斷進(jìn)步的，當(dāng)他他終于看到清廷預(yù)備立憲騙局的破產(chǎn)，看到辛亥革命的勝利，他終于與?；实目涤袨榉值罁P(yáng)鑣而擁護(hù)共和。當(dāng)袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)，他冒死憤然發(fā)表《異哉所謂國體問題者》一文揭露袁氏復(fù)辟陰謀，又與學(xué)生蔡鍔謀劃云南起義，發(fā)動(dòng)護(hù)國戰(zhàn)爭，親制起義文電。蔡鍔起兵后梁啟超又冒險(xiǎn)只身孤行，奔走萬里而秘至廣西，策動(dòng)廣西獨(dú)立，為扭轉(zhuǎn)護(hù)國戰(zhàn)爭局勢(shì)發(fā)揮巨大作用。袁世凱兵敗被迫取消帝制。護(hù)國戰(zhàn)爭之勝利，梁啟超及其學(xué)生蔡鍔之功大焉，同為共和護(hù)國之英雄！梁啟超認(rèn)為“吾愛吾師，吾更愛真理?！笨涤袨殡m為其師，但康頑固?；剩簡⒊趪罅x上決不相讓。護(hù)國戰(zhàn)爭勝利后，康有為公開復(fù)辟主張，梁啟超發(fā)表《辟復(fù)辟論》痛擊康有為：“??而逍遙河上之耆舊，乃忽仰首伸須，論列是非，與眾為仇，助賊張目。吾既驚其顏之厚，而轉(zhuǎn)不測(cè)其居心何等也?！薄叭缬性贋閺?fù)辟之說者，罪狀與袁賊同，討之如袁賊等?！敝晾^任民國總統(tǒng)黎元洪與總理段祺瑞府院之爭激化，黎元洪請(qǐng)辮帥張勛進(jìn)京調(diào)停，就此又上演了一出清帝復(fù)辟鬧劇?？涤袨槭治枳愕干胶羧f歲參與復(fù)辟。梁啟超憤而發(fā)表《反對(duì)復(fù)辟電》，矛頭直指康有為：“此次首造逆謀之人，非貪瀆無厭之武夫，即大言不慚之書生，于政局甘苦實(shí)無所知?！绷簡⒊味戊魅鹩懩孳娍偹玖畈繀①澠鸩萃姡S軍討逆。張勛復(fù)辟失敗，民國保存，梁啟超又一次有功于共和。1919年，一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)，西方列強(qiáng)不顧中國為戰(zhàn)勝國的地位，悍然將德國在山東的特權(quán)移交日本。是時(shí)梁啟超一行文化界人士在巴黎，知悉此強(qiáng)盜行為，拍案而起，當(dāng)即起草電文將實(shí)情通告國內(nèi)，建議全國發(fā)起反對(duì)簽字運(yùn)動(dòng)。一時(shí)間國內(nèi)群情激憤，舉國抗議，北京五四運(yùn)動(dòng)至此爆發(fā)。徐剛先生寫道：“在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，梁啟超又一次高高舉起愛國主義的大旗，并為之做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，按照歷史的本來面目，梁啟超及時(shí)發(fā)回有關(guān)和會(huì)進(jìn)展，主張拒簽并發(fā)起運(yùn)動(dòng)的電報(bào)，是點(diǎn)燃五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，梁啟超的功績實(shí)在是不能埋沒也不應(yīng)埋沒的?！蓖砟甑牧簡⒊詽撔膶W(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才為重，其學(xué)術(shù)論著浩繁精深，舉其要者有《先秦政治思想史》，《先秦學(xué)術(shù)年表》，《老子哲學(xué)》，《莊子天下篇釋意》，《孔子》，《讀孟子屆說》，《荀子評(píng)諸子匯釋》、《子墨子學(xué)說》、《墨經(jīng)校釋》。《韓非子顯學(xué)篇釋意》，《清代學(xué)術(shù)思想概論》，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，《中國文化史稿》，《儒家哲學(xué)》，《佛陀時(shí)代及原始佛教教理研究》等等。我抄這些書目的時(shí)候，心竊慕之，如能為梁先生當(dāng)個(gè)跟班的小廝，聽聽他講這些課也不枉這一世了，就文史哲學(xué)術(shù)方面而言，他涉獵區(qū)域之廣，研究之深近代可能無人可比。他于教育不遺余力，與陳寅格、趙元任，王國維時(shí)稱清華園四大名教授，同時(shí)他還奔走于南開、燕京、東南等著名大學(xué)，時(shí)稱梁任公巡回講學(xué)。他的學(xué)生可謂是桃李遍天下，碩學(xué)之士不勝枚舉。僅隨舉兩人，一胡適，一徐志摩，皆近代文壇，詩壇大家。他講課時(shí)脫口而出一句話：“教育是什么？教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人。”此語成為影響一代教育家的金言。1929年一月，梁任公逝世，中國各界唁電，挽詩如雪。生憂患之時(shí)勢(shì)，作憂患之前驅(qū)，作杜鵑啼血之高呼以喚醒國人，奔波千萬里，著述千萬言，他是太累了。然而他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，尤其是他的“新民”之說。五四運(yùn)動(dòng)中提出的“國民性改造”，魯迅先生在《兩地書》中說：“此后最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的?！边@些，無不是梁啟超新民思想的延續(xù)發(fā)展。當(dāng)今時(shí)世，我們的國民性改造難道不仍然是任重而道遠(yuǎn)嗎？注明：以上所引史料引自徐剛先生所著《梁啟超傳》。詩文部分引自《梁啟超選集》。此為讀書筆記，以后讀一本書寫一篇，與同好朋友共享。梁任公認(rèn)為治學(xué)當(dāng)以史為先，本來準(zhǔn)備接著看他寫的書的，但怕其研究之深非我輩所能學(xué)。我需要認(rèn)真地補(bǔ)補(bǔ)課先讀史學(xué)。我下段學(xué)習(xí)目標(biāo)是《資治通鑒》，到時(shí)候再寫讀書筆記。