【正文】 個(gè)時(shí)代名詞，是一個(gè)歷史的概念。而在劉夢(mèng)溪先生的書中，對(duì)國(guó)學(xué)、中國(guó)百年文化傳統(tǒng)以及國(guó)學(xué)大師們的思想和成就進(jìn)行了詳盡而精辟的闡釋。下面我將就我組比較感興趣的兩個(gè)概念進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。一、淺談兩個(gè)概念：包容性，信仰包容性：包容性在文化上表現(xiàn)為對(duì)異質(zhì)文化的吸收和融合，劉夢(mèng)溪先生稱之為“一種文化的濡化過(guò)程”。我在想：為什么世界上從古至今有如此多的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，然而中國(guó)的廣袤國(guó)土上卻從未發(fā)生過(guò)，為什么佛教傳入中國(guó)后能被潛移默化地獨(dú)創(chuàng)性的儒化為禪宗而廣為流傳，為什么清末西學(xué)傳入中國(guó)爆發(fā)了激烈的文化沖突，其結(jié)果卻是“中國(guó)文化打了敗仗”（西方已經(jīng)建構(gòu)了現(xiàn)代文明社會(huì)，中國(guó)還沒從幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)力轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，雙方?jīng)]有站在同一水平線上，不可能有對(duì)異質(zhì)文化的正常吸收）？劉夢(mèng)溪先生說(shuō)：對(duì)異質(zhì)文化的濡化過(guò)程“一般不會(huì)引發(fā)激烈的沖突，也不會(huì)破壞既存的文化秩序。但這需要充當(dāng)異質(zhì)吸收的文化主體強(qiáng)大，有自信力和包容精神”，我覺得這應(yīng)該就是原因之一吧。中華民族的包容性由此可見一斑，與此同時(shí)，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在很大程度上也得益于這種包容性。從戰(zhàn)國(guó)末年開始的先秦諸子百家爭(zhēng)鳴到魏晉南北朝時(shí)的中原文明與北方各民族文化之間的交流與碰撞，再至元清兩代作為少數(shù)民族一統(tǒng)中國(guó)，這些一次又一次的文化上的碰撞與交流最終都?xì)w于了中華文明的統(tǒng)一和融合，中華民族上下五千年的文化正是因?yàn)橛羞@樣一種“海納百川，有容乃大”的包容性，具有這樣一種對(duì)于異質(zhì)文化強(qiáng)大的吸收力和融合力，使得中華文明成為了唯一一支完整貫穿世界文明史的古老文明，而其他一些古文明，因?yàn)椴痪邆鋸V博的包容性，最終卻消失在了歷史長(zhǎng)河中。信仰：“信仰”這一概念在我的意識(shí)中一直都很抽象和模糊，可能直到現(xiàn)在也不是很清晰明了，因此，我以下的闡述算是拋磚引玉，發(fā)表一下拙見。（信即可信，可相信、可依賴；仰即仰望、崇拜、敬畏之意。）在書中，劉先生提到“在文化傳統(tǒng)中，信仰的因素非常重要”，它就像是凝固劑一樣，統(tǒng)一著人們的思想價(jià)值觀使其凝固為傳統(tǒng)。但劉先生也談到，在中國(guó)文化背景下的宗教信仰問(wèn)題，是崇拜成分大于宗教意義上的信仰的，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒家思想的倫理綱常就是這樣一種傳統(tǒng)。那么“信仰”到底是什么？百度上說(shuō)“信仰，是指對(duì)人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度?！蔽以谶@兒要說(shuō)明的一點(diǎn)是信仰并不等于宗教，不信仰宗教并不代表沒有信仰，比如馬克思主義信仰也是一種信仰。其實(shí)，當(dāng)信任變得極端化也就形成了信仰，它引導(dǎo)著人們的態(tài)度和行為，規(guī)范著做人的底線。因而，當(dāng)信仰完全缺失的時(shí)候，那將是一場(chǎng)慘不忍睹的浩劫，1966到1976的那十年文革，誰(shuí)又能說(shuō)不是因?yàn)樾叛稣婵栈蛯?duì)毛主席盲目的個(gè)人崇拜而引發(fā)的呢？而在改革開放以后，人民物質(zhì)生活極度豐富的時(shí)期，卻頻頻出現(xiàn)商業(yè)領(lǐng)袖學(xué)歷造假、2歲女童被車碾18路人無(wú)人問(wèn)津等等令人匪夷所思之事。中國(guó)人的信仰到底在哪里？我想，這的確是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。二、我們學(xué)到了什么？ 讀完《論國(guó)學(xué)》這本書，我們到底收獲了什么？是陳寅恪、王國(guó)維的“獨(dú)立之精神，自由之思想”？還是國(guó)學(xué)大師們貫中西、通古今的廣博學(xué)識(shí)？我想：在這方面，后人恐怕已經(jīng)再難以望其項(xiàng)背了。而對(duì)于我們，除了要建立起作為一個(gè)中國(guó)人都理應(yīng)有的國(guó)學(xué)常識(shí)體系和常識(shí)以外，擺在我們面前的，更實(shí)際具體的問(wèn)題是：中國(guó)人的道德底線到底在哪里？中國(guó)人需要信什么？如果真的有一天，一位老人不小心摔倒在你面前，你是否也會(huì)猶豫？也怕被誣陷？小悅悅的事情發(fā)生以后，網(wǎng)上出現(xiàn)了北大副校長(zhǎng)“撐腰體”，說(shuō)北大學(xué)生下次看到老人摔倒，盡管去幫忙，如果被誣陷，由北大法律系出律師為你辯護(hù)，如果要賠償也由北大來(lái)出。我當(dāng)時(shí)覺得“哎，挺好哈！我要是北大學(xué)生，一定毫無(wú)顧忌地上去攙扶老人”，可是轉(zhuǎn)念間想想，難道中國(guó)人的道德已經(jīng)淪喪到了要以這樣一種極端的方式來(lái)維系的程度了嗎？這不免更讓人心寒。第五篇：讀書報(bào) 文檔學(xué)校乃至整個(gè)教育行業(yè)都在轟轟烈烈的搞讀書活動(dòng)，我有幸讀到了 李吉林老師的《情境教育的詩(shī)篇》這本書，受益匪淺。從中我們讀到的不僅僅是她的教育歷程，更有她的人格魅力——那是一種怎樣的精神狀態(tài)，支撐了她的漫漫人生之路。一路上，風(fēng)雨兼程；一路上，芳草萋萋；一路上，桃李遍地??從中，我們感受到研究的方法、態(tài)度，感受到研究的快慰與欣喜。讀著書，對(duì)“高山仰止”便有了一種更真切的感受；讀著書，對(duì)“不滿足向上的車輪”才有了時(shí)刻的警醒；讀著書，對(duì)“未來(lái)的召喚”才有了更多的期待。這本書，對(duì)過(guò)去做了一番梳理，更對(duì)未來(lái)作了一番描繪——它像一個(gè)待探索的空間，召喚著一切有智（志）者的參與——在“情境”的舞臺(tái)上，每個(gè)人都可以成為新的導(dǎo)演！我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不算精通，讀了李老師的這本書，第一個(gè)也是最深刻的印象就是：如果她不是出于讀對(duì)兒童的真摯的熱愛，是寫不出這樣的著作的。這本書的字里行間，無(wú)不流露出作者的深厚的情感。她為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的長(zhǎng)時(shí)低效而苦惱。她對(duì)一切不利于兒童身心健康發(fā)展的教育觀念和教學(xué)方法采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，她從幾十年語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出“情境教學(xué)”的主張。她矢志不移，把在語(yǔ)文教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)哪些情境，硬是一條條地寫出來(lái)了。她這樣孜孜以求的目的，是要兒童學(xué)得生動(dòng)活潑而富有成效，使兒童在德、智、體、美諸方面得到全面的發(fā)展。她教學(xué)目標(biāo)沒有錯(cuò)，教學(xué)手段符合小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律，教學(xué)效果是明顯而穩(wěn)定的——這就是結(jié)論。從《情境教育的詩(shī)篇》中，我們不僅能感受到李老師精深的學(xué)術(shù)造詣，還能感受到李老師豐富的人性和寬廣的胸懷。曾有專家打過(guò)這樣形象的比方，說(shuō)李老師是一口深井，一座富礦，其含義不言而寓，這是對(duì)李老師教育生涯的極高評(píng)價(jià)。李老師并沒有獨(dú)享這座富礦，為了身邊年輕人的茁壯成長(zhǎng)，為了開辟教育的美好明天，李老師在繁忙的工作之余，毅然承擔(dān)起了培養(yǎng)青年教師的重任。在她的言傳身教下，從她一手創(chuàng)辦的情境教育研究所里，走出了一個(gè)個(gè)同樣激情洋溢、迅速成長(zhǎng)的青年教師，他們正意氣風(fēng)發(fā)地行進(jìn)在教育改革的行列，播種著情境教育的希望，收獲著情境教育的快樂(lè)。生活，要有追求永支撐，要有激情常相伴！這就是《情境教育的詩(shī)篇》給我最大的啟示。我們，有了藍(lán)天的夢(mèng)想，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化；有了大海的呼喚，就不應(yīng)讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步；有了遠(yuǎn)方的呼喚，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。激情成就了李老師的詩(shī)意人生，或許我們永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到這樣的高度，但我以為，只要有了激情，我們就能給自己加油，給自己上足馬力；只要有了激情，我們就能把工作中的不滿表達(dá)成上進(jìn)，從一時(shí)的壓抑中釀出一生的執(zhí)著，從一時(shí)的失意中迸發(fā)出一世的激情。如此下去，我們，就會(huì)無(wú)愧于自己的教育人生！