【正文】 幾個(gè)例子來說明：1﹒曲調(diào)教學(xué)匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、sol、do39。、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調(diào)，小調(diào)，教會(huì)調(diào)式(mode)……其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和聲(大小調(diào)各級和弦)、曲式……等也都安排在適當(dāng)?shù)倪M(jìn)度之內(nèi)，而它的節(jié)奏教學(xué)也配合曲調(diào)的教學(xué)，由 |，ㄇ....以至于各種復(fù)雜的節(jié)奏，都加以順序排列。因此，每一位學(xué)生在小學(xué)階段已具有音樂上的各項(xiàng)基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業(yè)道路，在每一個(gè)人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。由于柯達(dá)伊音樂教學(xué)法采用無伴奏的歌唱教學(xué)，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓(xùn)練。為了達(dá)到合唱敦學(xué)的目標(biāo)，在它的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)里，有一項(xiàng)稱為part Work的教學(xué)活動(dòng)，其教學(xué)方式有:（1）歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「兩只老虎這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時(shí)由老師唱頑固伴奏，學(xué)生唱曲調(diào)，按著由部份學(xué)生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學(xué)生唱「兩只老虎」的曲調(diào)。等學(xué)生完全學(xué)會(huì)這種歌唱方式之后，就可由學(xué)生一小組對一小組，或是一對一單獨(dú)地表演。(2)輪唱兒童學(xué)會(huì)了歌曲／頑固伴奏的歌唱方式之后，這時(shí)就可以進(jìn)入輪唱的教學(xué)目標(biāo)。就個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及到匈牙利參觀其音樂教學(xué)所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學(xué)一、二年級時(shí)輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。(3)合唱在匈牙利，小學(xué)三年級就有班際合唱團(tuán)，他們特別安排合唱的時(shí)間，將不同班級的學(xué)生合起來練習(xí)簡單的二部合唱曲(柯達(dá)伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學(xué)習(xí)難度更高約三部，四部合唱。到中學(xué)階段，每一個(gè)學(xué)生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。適合國情柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中最具有特色的一點(diǎn)，就是早期的音樂訓(xùn)練都是采用民謠為教學(xué)材料。因此，任何國家采用了這個(gè)教學(xué)法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學(xué)資源。這樣不僅可以保存自己傳統(tǒng)的音樂文化，更可以鼓勵(lì)本國的作曲家運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作具民族風(fēng)格的音樂，促進(jìn)音樂的蓬勃發(fā)展。在臺灣．我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結(jié)合音樂家、教育家及有關(guān)政府機(jī)構(gòu)來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準(zhǔn)。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法在音樂教育的價(jià)值由于匈牙利整個(gè)國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已看到它的豐碩成果，個(gè)人僅就下列幾點(diǎn)，來說明高大宜音樂教學(xué)法在音樂教育的價(jià)值。傳統(tǒng)性柯達(dá)伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時(shí)，其最主要的原因和動(dòng)機(jī)是:他發(fā)現(xiàn)不管在學(xué)?；蛞魳费葑鄰d，聽不到他們自己民族的聲音，整個(gè)國家被德、法音樂所淹沒。祇有在鄉(xiāng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，還可以聽到兒童在游戲時(shí)唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風(fēng)舞時(shí)用他們的音樂。后來，很多高大宜的學(xué)生、音樂工作者、民俗學(xué)家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上。高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學(xué)生在學(xué)校的音樂課可以唱。同時(shí)，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風(fēng)格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統(tǒng)音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運(yùn)用民謠素材創(chuàng)作具有其民族風(fēng)格的音樂，提升音樂水準(zhǔn)，促進(jìn)音樂的蓬勃發(fā)展。就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時(shí)每一個(gè)地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達(dá)伊的教學(xué)理念，運(yùn)用民謠素材編。各級學(xué)校音樂課程內(nèi)。如此一來，我們不但保持傳統(tǒng)文化，更可以鼓勵(lì)作曲家創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的音樂，在各級學(xué)校的音樂課程中使用。學(xué)術(shù)性在柯達(dá)伊的教學(xué)理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯(cuò)，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個(gè)步驟的進(jìn)行．都有它所應(yīng)具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經(jīng)驗(yàn)而來的?？墒牵坏┠阕⒁馑恼n程安排，卻可以同時(shí)發(fā)現(xiàn)它是非常有學(xué)術(shù)性的。例如，在曲調(diào)的教學(xué)中，最先開始學(xué)習(xí)的是S— M(從日常生活經(jīng)驗(yàn)與說話的習(xí)慣，如媽媽「S—M」)，按著是 la．再來是do，然后是re，等到這五個(gè)音都學(xué)會(huì)之后，就馬上教do的五聲音階。據(jù)個(gè)人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學(xué)所見，小學(xué)二字級的學(xué)生已學(xué)會(huì)了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do39。的曲調(diào)名稱，除了首調(diào)唱名法外，也學(xué)固定唱名(Let—ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學(xué)生唱各種中古教會(huì)調(diào)式，如葛里果圣歌。五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品。因此，到了小學(xué)八年級畢業(yè)時(shí)，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時(shí)，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。以上所舉的例子，可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是具有學(xué)術(shù)性的，它的課程安排和學(xué)習(xí)過程都經(jīng)過音樂家、教育家精心設(shè)計(jì)的，具有學(xué)理的根據(jù)。創(chuàng)造性柯達(dá)伊音樂教學(xué)法除具有學(xué)術(shù)性外，在學(xué)習(xí)的過程中亦非常重視學(xué)生的即興創(chuàng)作能力，現(xiàn)舉數(shù)例如下:〔例一〕節(jié)奏問答教學(xué)步驟:「三輪車」童謠，指名一位學(xué)生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節(jié)奏創(chuàng)作。(根據(jù)教學(xué)進(jìn)度讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)自己創(chuàng)作。)、2步驟。例二〕問句與答句(do五聲音階)教學(xué)步驟:「這首曲調(diào)兩個(gè)樂句是否完全相同?」(完 全相同，除了結(jié)束音之外)。「為什么?」(因?yàn)檫@是音樂上的問句與答案)「問句的結(jié)束音是那一個(gè)音?」(mi)「為什么答句的結(jié)束音是do呢?」(因?yàn)樗莇o五聲音階)，一位學(xué)生視唱答句。，然后對學(xué)生說:「你們已經(jīng)知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是 do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創(chuàng)作答句的后半句?！?，然后指名一位學(xué)生唱答句(后半樂句由學(xué)生即興自由創(chuàng)作)。.?！咐蠋煂⒂∮写艘磺V的音樂作業(yè)發(fā)給學(xué)生(答句后半句空白)，讓學(xué)生將自行創(chuàng)作的答句寫于音樂作業(yè)簿上。由上述所舉兩個(gè)簡單的例子，可以看出學(xué)生從接觸音樂開始，即被要求運(yùn)用所學(xué)做簡單的即興創(chuàng)作。這種創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，除了奠定學(xué)生將來從事作曲的基礎(chǔ)之外，對于現(xiàn)代社會(huì)中所需各種創(chuàng)造思考能力亦有莫大的幫助，依個(gè)人參觀布達(dá)佩斯巴爾托亞音樂學(xué)院三年級鋼琴組學(xué)生視召課時(shí)，曾親眼看到一位男學(xué)生當(dāng)場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風(fēng)格的伴奏，讓全體同學(xué)來唱(因老師深知這位學(xué)生的創(chuàng)作天份，所以指定他即興副作)。如果你不是親眼見到這種情景，也許你會(huì)認(rèn)為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學(xué)生的即興創(chuàng)作。由此可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法對于創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個(gè)音樂教學(xué)法之后，音樂人才輩出，成為當(dāng)今二十世紀(jì)全世界的音樂重鎮(zhèn)之一。前瞻性如前所述，在十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初匈牙利的音樂整個(gè)為德、法音樂所淹沒。一般學(xué)校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時(shí)尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達(dá)伊運(yùn)用它的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環(huán)境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和成長過程編輯適臺兒童學(xué)習(xí)的教材。同時(shí)，訓(xùn)練優(yōu)良的師資(因?yàn)榭逻_(dá)伊相信祇有接受最好訓(xùn)練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調(diào)唱名法和節(jié)奏語言來教導(dǎo)學(xué)生，并用無伴奏的歌唱教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的音感，使每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)和接近音樂的機(jī)會(huì)(柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)音樂不是少數(shù)天才的專利。)由于柯達(dá)伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)十二年的學(xué)習(xí)和接觸，每一個(gè)人都具備了相當(dāng)?shù)穆晿芳记珊脱莩芰Γ圆环帜信仙?，祇要聚在一起，拿起樂譜就能唱。因此，它的合唱水準(zhǔn)在當(dāng)今二十世紀(jì)首屈一指。另外，柯達(dá)伊音樂教學(xué)法也是一全面的音樂教育，在個(gè)人所參觀的柯達(dá)伊音樂學(xué)校里(這些學(xué)生都是經(jīng)過考試甄選的，從小學(xué)一年級即接受專門訓(xùn)練)學(xué)生除了學(xué)習(xí)一般的音樂課程和參加學(xué)校的合唱團(tuán)外，還依照個(gè)人的興趣和能力，修習(xí)不同的樂器并參加學(xué)校的管弦樂團(tuán)。今年初，當(dāng)個(gè)人在匈牙利的布達(dá)佩斯時(shí)，于一月二十八日到李斯特音樂學(xué)院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學(xué)生演出卡爾．沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學(xué)生擔(dān)任?！赶喈?dāng)于臺灣的國中三年級至高三的學(xué)生)柯達(dá)伊說:「小孩子在還沒學(xué)會(huì)唱歌之前，不要接近任何樂器?！褂终f:「每一個(gè)人要學(xué)會(huì)在樂器上唱歌?！箍逻_(dá)伊音樂教學(xué)法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導(dǎo)進(jìn)入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點(diǎn)是他使每一個(gè)人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。編輯本段有效應(yīng)用柯達(dá)伊教育理念柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是世界當(dāng)今最重要的音樂教學(xué)法之一，對于音樂基本能力的訓(xùn)練有其獨(dú)到之處，而不管它推展至任何國家仍堅(jiān)持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學(xué)的素材。如果我們采用柯達(dá)伊教學(xué)法，使個(gè)人意見，可從以下幾點(diǎn)著手。(一)資源豐富我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學(xué)有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據(jù)念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學(xué)之用，由于高大宜音樂 教學(xué)法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時(shí)大力推展合唱，目前 許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合 兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂 環(huán)境里成長和學(xué)習(xí)。(二)培育優(yōu)良的師資根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念，他認(rèn)為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個(gè)人意見，在所有的師范學(xué)院增設(shè)柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的課程，培養(yǎng)未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內(nèi)外受過專門訓(xùn)練的教授，開辦研習(xí)會(huì)，推廣此一教學(xué)法。例如，澳洲于數(shù)年前，開始于每年的暑假(圣誕節(jié)后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(xué)(Holy Names College)的教授舉辦三個(gè)星期的高大宜音樂研習(xí)營提供現(xiàn)任音樂老師在職進(jìn)修(給予學(xué)分)。依個(gè)人所知，他們將于1992年開始設(shè)立研究所課程，使所有對此教學(xué)法有興的教師不必遠(yuǎn)赴國外學(xué)習(xí)。我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進(jìn)修或增設(shè)研究課程來培育師資。(三)納入課程將柯達(dá)伊音樂教學(xué)法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內(nèi)，聘 請學(xué)有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統(tǒng)地運(yùn)用此一教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。(四)推廣教育(1)學(xué)校教育:以柯達(dá)伊的歌唱教學(xué)為主、配合直笛教學(xué)(最基本，最簡單的，根據(jù)課程進(jìn)度，將所學(xué)歌曲用直笛吹奏)，并在教學(xué)申讓學(xué)生敲打簡單的節(jié)奏樂器，奠定中、高年級組織節(jié)奏樂隊(duì)的基礎(chǔ)。:從小學(xué)三年級開始，組成班級或班際合唱團(tuán)，每 學(xué)期定期舉辦小型音樂會(huì)，彼此觀摩學(xué)習(xí)。:由小學(xué)三年級開始，各年級成立節(jié)奏樂隊(duì)(兒 童自主參加)，除了直笛外，可以讓學(xué)生依自己的興趣或能力學(xué)習(xí)其它的樂器。:在國中、高中成立管樂隊(duì)，配合重要節(jié)慶或?qū)W校 活動(dòng)(如校慶)，讓學(xué)生有表演的機(jī)會(huì)。:選擇音樂重點(diǎn)學(xué)校成立管弦樂團(tuán)、兒童合唱團(tuán)，或由企業(yè)團(tuán)體成立員工合唱團(tuán)。以上所提在學(xué)校和社區(qū)推展音樂教育的方式，事實(shí)上，目前在臺灣已有很多學(xué)校和社團(tuán)做到這些，而且有相當(dāng)?shù)某煽?。個(gè)人所以提出這些，祇是相信柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是一個(gè)全面和全民的音樂教育。同時(shí)，它的敦學(xué)理念和課程安排是連貫，系統(tǒng)而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓(xùn)練有特殊的效果。又以人聲為學(xué)習(xí)和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個(gè)都有條件，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)音樂，而這也是柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱。不管是否有伴奏的樂器．一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個(gè)人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準(zhǔn)高的合唱團(tuán)，但對于普遍性和品質(zhì)的提升，如果采用高大宜音樂教學(xué)法中無伴奏的歌唱方式來訓(xùn)練團(tuán)員，一定會(huì)有更大的幫助和良好的效果。一個(gè)國家的合唱水準(zhǔn)是衡量它的音樂水準(zhǔn)的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績。如果采用柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的特色和優(yōu)點(diǎn)來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達(dá)到全民音樂教育的目標(biāo)。第五篇：教育理念淮安市淮海路小學(xué)經(jīng)過近70年的發(fā)展積淀，醞釀出屬于自己的教育理念——和美教育。多年來，對“和美”教育進(jìn)行深入研究，積極實(shí)踐，以“辦和美學(xué)?！薄白龊兔澜處煛薄坝兔缹W(xué)生”為學(xué)校辦學(xué)價(jià)值追求，以“和諧尚美”為文化追求，全新打造“尚德尚美，和樂有為”的校風(fēng)，“博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精藝美教”教風(fēng)及“和思生趣，樂知?jiǎng)?chuàng)美”的學(xué)風(fēng)，激發(fā)師生無限潛能，助力和美人生，培塑“和美”成長樂園。從“教育觀”看“和美”——立美修德，以美導(dǎo)行“和美”教育是一種教育觀。因和而美，美而和諧。和是內(nèi)生力，美是外顯。和生合力，和生群智，美怡人心，美于成行。內(nèi)和外美，里外協(xié)調(diào)才是一個(gè)完整充滿活力的生命體。這樣的生命個(gè)體才會(huì)像向日葵[% 資金 研報(bào)]朝陽一般心向“真、善、美”。該校堅(jiān)持“立德樹人”思想，以“立美修德”，學(xué)會(huì)思辨，懂得踐行，培養(yǎng)“誠、智、忠、勇、善”的和美少年為主線，以實(shí)施“和美”課程的方式來落實(shí)“和美少年”培養(yǎng)目標(biāo)。走進(jìn)淮海路小學(xué)的校園，象征著“希望”的宏偉雕塑，如同辛勤的園丁一般，正用纖長而有力的雙手，托起祖國明天的太陽；又似活力四射的花朵，綻放著燦爛的笑臉，喜迎可愛的學(xué)子和八方的賓客。色彩素雅的主體教學(xué)樓如一位純凈的姑娘，卻又不失威嚴(yán)與壯觀，恰似在孩子們純潔的心靈涂上雄壯而斑斕的色彩。“回”字形的天井之中，鵝卵石鋪就的十二生肖圖像活潑而不失凝重。環(huán)形花園內(nèi)奇花異草爭奇斗艷，假山嶙峋，花木掩映，營造出清新淡雅。詩苑長廊內(nèi)，張貼著唐詩宋詞，圖文并茂、古韻古香、耳熟能詳而又啟迪人生，而“和美少年”、“最美班主任”、“少年中國強(qiáng)”等文化景致，以其豐富的精神內(nèi)涵濡染著師生的心靈。以“管理自治—活動(dòng)自主—行為自律—精神自強(qiáng)”為基本內(nèi)涵，建設(shè)好班會(huì)、隊(duì)會(huì)、晨會(huì)等教育陣地，來抓實(shí)班隊(duì)建設(shè)工作。班隊(duì)崗位建設(shè)，做到崗位全覆蓋，人人有崗位。開學(xué)典禮、新生入學(xué)儀式、大隊(duì)委換屆選舉、少年軍校、走進(jìn)消防隊(duì)、軍營、“八禮四儀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列