延續(xù)“神話”——讀孩子們的奧運神話故事有感-資料下載頁
2024-11-16 22:15本頁面
【正文】 赫的愛情及沉淪。三、人物形象。這篇神話，主要是圍繞著赫的行為而展開的。赫首先是作為一個想洗凈罪孽的“罪人”形象，緊接著是病夫，狂人、奴隸、英雄、丈夫、“昏人”、英雄。從中可以發(fā)現(xiàn)，赫作為高大的英雄人物，也有失去理智、病痛、狂妄、“墮落”（沉湎享樂）的時候，可見英雄也有凡人的一面，英雄也有弱點，也有做不到的事情(不得不接受神諭為奴)。因此，英雄赫，在文中的可愛和真實形象，并不體現(xiàn)為其超人的力量和英雄業(yè)績，而是其完完全全的人的真性情，即還原為人的性格缺陷。正是赫這個英雄形象成為了人，才使得他比那些天神更被大眾所接受。這也可見當時神話神人同形同性和濃厚的人間色彩特征，正和中國的堯舜禹半人半神類似，也說明真正的文學作品必須真實描寫人物。文中寫赫自作神諭也體現(xiàn)了赫不畏神的膽略，也正體現(xiàn)了人的力量。四、神話主題。一是因果報應的觀念，作惡就得受懲罰，即使如赫這樣力量超人的英雄也要遵守，更寫了大量的惡人作惡的應得下場；行善就有好報，比如伊卡洛斯的父親為感謝赫的功德建造了一座赫拉克勒斯紀念碑。這正反映了早期人類在沒有律法的情況下，以素樸的道德觀約束人的行為。二是對英雄的崇拜，短短的神話不惜大部分篇幅寫赫的英雄行為，終于連女王也和這個被迫的奴隸發(fā)生了愛情。三是面對不可改變的的命運的抗爭，赫雖然英雄了得，但畢竟只是凡間的英雄（也帶有神的成分），在面對高深而不可改變的神諭的時候，他有過抗爭（扛圣爐，自作神諭），但最終還是不得不按照它的苛刻要求去做。這體現(xiàn)了人雖然不可能改變命運，但是可以決定對它的態(tài)度，這正同于孔子的“明知不可為而為之”。四是對自由的向往，赫為奴三年的目的一方面固然是為了贖罪，深層卻是為擺脫負擔，獲得身體及心靈的全面自由。五是接近真實地表現(xiàn)人和社會，（這是后文）尤其是人的性格，赫作為英雄人格化即是；這個時期的人也開始認識人性，比如寫里蒂埃塞斯的虛偽。五、神話曲折反映了早期希臘人廣泛復雜的社會生活。由這篇神話可以看出，當時希臘已經(jīng)有了奴隸，基本上處于奴隸社會早期或者父系氏族；已經(jīng)開始圍獵；有了紡織；形成一定的審美觀念，比如有專業(yè)的建筑師和雕刻家；氏族間為了爭奪奴隸和財產(chǎn)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)斗，這類似于中國的春秋時期??神話還折射出早期希臘人素樸的道德觀：知恩必報，惡必受罰的因果報應；英雄美女的愛情觀（赫和女王）；對待氏族部落的責任感（赫維護女主人和鄰居安全及財產(chǎn)）。可知文學必須一方面立足現(xiàn)實，另一方面可見其體現(xiàn)現(xiàn)實的功能在人類早期便確立了。
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