【正文】 幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題，要提倡學(xué)術(shù)民主、平等討論、相互切磋。對(duì)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理、解疑釋惑。如于丹《論語(yǔ)心得》很暢銷(xiāo)，但《孔子很生氣》、《莊子很著急》、《解毒于丹》等紛紛出版，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。鮮活的實(shí)際、火熱的生活和人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，是文化發(fā)展與創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉。只有堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，文化建設(shè)才能回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、反映生活本質(zhì)、滿足群眾的文化需求?！肚锞沾蚬偎尽?、《情滿珠江》、《劉老根》關(guān)注改革開(kāi)放進(jìn)程中的社會(huì)變遷，反映時(shí)代和思想的巨大變遷，受到老百姓的喜歡。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要河道通暢，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好水源和支流。要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、本國(guó)文化與外來(lái)文化的關(guān)系。課堂辯論：正方：中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)落后，應(yīng)完全拋棄。反方：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)完全繼承。教師總結(jié)：當(dāng)前，在處理文化建設(shè)與繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，要注意反對(duì)兩種傾向：一種是民族虛無(wú)主義傾向，即認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是農(nóng)民小生產(chǎn)者的愚昧落后思想，是落后的“黃河文明”，已經(jīng)不堪改造，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)一無(wú)足取。另一種是保守主義的傾向，即在新的歷史條件下，由對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的懷疑轉(zhuǎn)而演變?yōu)閷?duì)中國(guó)古代文化、特別是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的盲目頌揚(yáng)和崇拜，幻想用所謂“新儒學(xué)”來(lái)促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，都違背文化發(fā)展的客觀規(guī)律的。我們必須堅(jiān)持馬克思主義的文化觀，立足現(xiàn)實(shí)，尊重歷史，創(chuàng)造繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神的社會(huì)主義新文化。正確態(tài)度應(yīng)是: 一分為二，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、審慎地鑒別、區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與糟粕。既不能機(jī)械復(fù)古，盲目照搬，也不能全盤(pán)否定,完全拋棄,而是根據(jù)時(shí)代需求，進(jìn)行合理的吸收、改造、創(chuàng)新和發(fā)展。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一、人本主義、剛健有為、自強(qiáng)不息、貴和尚中思想等作為中華民族生存發(fā)展的精神動(dòng)力，不僅對(duì)古代社會(huì)的發(fā)展而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)的進(jìn)步，都發(fā)揮著借鑒和積極作用。當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有消極、保守、妨礙歷史發(fā)展的一面，比如，在仁、義、禮、智、信、忠、孝節(jié)等傳統(tǒng)倫理范疇中，存在著許多封建性糟粕，我們要剔除它，但不能因?yàn)榈瓜丛杷?，把孩子倒出去了。如何?duì)待西方文化？同樣，既不能盲目排外，夜郎自大，也不能生吞活剝，全盤(pán)西化。為什么呢？文化的發(fā)展，不僅具有古今的傳承關(guān)系，而且具有中外的融合關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一體，沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化可以孤立存在。人類(lèi)文明的全球性滲透是人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活日益國(guó)際化的必然結(jié)果。吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律，是任何一個(gè)民族文化繁榮發(fā)展的必然要求。鄧小平指出：“任何 一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處”。江澤民也強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)的文化發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的成就?！蔽覀円磳?duì)盲目排外和全盤(pán)西化這兩種錯(cuò)誤傾向以開(kāi)闊的視野、健康的心態(tài)和“融匯百川”、“兼容萬(wàn)物”的博大胸懷，借鑒吸收世界各國(guó)各民族優(yōu)秀的思想文化成果，特別是現(xiàn)代以來(lái)反映了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向和趨勢(shì)的先進(jìn)的思想文化，寓時(shí)代精神和現(xiàn)代文明于民族文化之中，使民族文化走向現(xiàn)代化，融匯進(jìn)世界文明進(jìn)步的歷史潮流中。切切不可因把握不準(zhǔn)世界文化進(jìn)步的方向或過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的民族特色而背離了人類(lèi)文明進(jìn)步的共同大道。然而，在此過(guò)程中，又要十分注意以清醒的頭腦、科學(xué)的態(tài)度對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行分析、鑒別，抵御外來(lái)腐朽、落后的思想文化對(duì)民族肌體的侵蝕。要立足于自身需要，確立“以我為主、為我所用”和“拿來(lái)主義”的原則，結(jié)合本國(guó)國(guó)情和民族文化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀的文化成果，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行改造、整合和融匯創(chuàng)新。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設(shè)的永恒主題，管理是文化繁榮發(fā)展的有力保障，兩者緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。第五篇：大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。在新形勢(shì)下文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，作為一種軟實(shí)力，文化體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r和建設(shè)成果，蘊(yùn)涵著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力和智力因素，其核心是國(guó)民整體素質(zhì)的提高和人的創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是提高我國(guó)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略需要。只有大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能積極應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)。胡錦濤總書(shū)記在慶祝建黨90周年大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！薄拔覀儽仨氁愿叨鹊奈幕杂X(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”“要堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園。”胡錦濤總書(shū)記的講話明確提出了新的歷史條件下文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)，深刻闡述了在新的歷史起點(diǎn)上大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化理論，是繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，講話高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富、催人奮進(jìn)?；仡櫸覀凕h90年的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，黨歷來(lái)重視文化在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，從引領(lǐng)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的以動(dòng)員民眾抗日救亡為主要任務(wù)的抗日文化，再到建國(guó)初期的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針，文化發(fā)展對(duì)民族的覺(jué)醒和國(guó)家的振興都起到了積極的推動(dòng)作用。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，我們國(guó)家的發(fā)展理念已經(jīng)從改革開(kāi)放初期的兩位一體，即“社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明”，到后來(lái)的三大文明“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明”，現(xiàn)在又到了四位一體的階段，即“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”，把文化擺到“四位一體”的重要位置，也更加凸顯了文化及文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家發(fā)展中的地位與作用。