【正文】 “久遠(yuǎn)”的思想造成中國人求久的心態(tài)；中國文化的涵攝性特點(diǎn)造成人們的寬容意識(shí)普遍存在；中國文化的保守性造成人們對(duì)“未來”不一定感興趣，對(duì)“現(xiàn)在”也可馬虎處之，從而造成思想上的好常惡變；企業(yè)用人不宜用患得患失之人，更不宜委以重任。這正是因?yàn)檫@種人“其未得之，患得之。即得之，患失之”；中國文化的鄉(xiāng)土情深形成人們對(duì)離土離鄉(xiāng)的恐懼感；中國文化的家族本位特征對(duì)培養(yǎng)青年人的進(jìn)取心和公德觀念有消極影響；傳統(tǒng)文化中的重德精神易造成人們憑直覺而不是憑科學(xué)判斷是非，也造成了人的本能與道德的對(duì)立，傳統(tǒng)文化崇尚和平的特點(diǎn)造成國人的文弱，“為萬世開太平”。總之，中國傳統(tǒng)文化具有內(nèi)傾的特性造成人們安、定、靜、止的心理偏好。實(shí)際上，只要企業(yè)管理者能吸取傳統(tǒng)文化的精華，企業(yè)的人本管理就會(huì)見成效。如用“仁、義、禮、智、信”來界定職工對(duì)企業(yè)的向心力，利用中庸之道要求企業(yè)職工每個(gè)人不管處在哪個(gè)工作崗位上，都要能做到心理平衡，心情舒暢，努力上進(jìn)，使積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮。中國人內(nèi)傾的性格特征有許多方面可為管理者所用。例如，利用鄉(xiāng)土情深千萬的恐懼感，適當(dāng)精簡人員可以使人人有危機(jī)感，工作緊迫，從而提高工作效率。中國人的中庸之道若用在那些雖有個(gè)性缺點(diǎn)但有技術(shù)專長的技術(shù)人才上便可做到用昭昭之人獲昭昭之功。恰當(dāng)引導(dǎo)、充分發(fā)揮家族本位特性在提高企業(yè)職工凝聚力方面的積極作用，傳統(tǒng)文化的崇尚和平的特征不是對(duì)人員被裁減回家但廠家的生產(chǎn)秩序照?，F(xiàn)象的一種詮釋嗎？“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語》），難道不是企業(yè)管理者重“仁、禮、信”之花開出的“忠、義”之果嗎？利用中國人的保守性，讓員工和企業(yè)分?jǐn)傄欢ū壤娜肆Y源開發(fā)投資費(fèi)用，尤其是在職企業(yè)的輪崗在職培訓(xùn)費(fèi)、養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，甚至失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)等等，只要比例合乎情理，員工是會(huì)逐漸構(gòu)筑自己的“防波堤”、“防洪壩”的。利用中國文化的涵攝性對(duì)國人“寬容”心態(tài)的正面影響，企業(yè)用人“大39。德39。不蹦閑，小39。德39。出兒可也?！保ā墩撜Z》），勿“求備一人”，用人之長，要容忍人的短處。（四）從價(jià)值觀看人本管理對(duì)企業(yè)人本主義的管理而言，如何把握員工的價(jià)值取向或者說怎樣依據(jù)傳統(tǒng)文化恰當(dāng)誘導(dǎo)員工的價(jià)值觀以降低企業(yè)的人力資源管理成本從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，成了企業(yè)管理者不可回避的話題。義、利在中國傳統(tǒng)文化中居核心地位?！傲x”指精神、道德價(jià)值，“利”指經(jīng)濟(jì)價(jià)值、物質(zhì)利益或功利。儒家“君子喻于義，小人喻于利”的價(jià)值觀可用于企業(yè)的人本管理方面。企業(yè)管理者在為員工分配福利時(shí)可反復(fù)告誡員工現(xiàn)在的部分福利只是為企業(yè)明天更大部分福利的發(fā)放開辟前沿陣地，從著眼企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度巧妙誘導(dǎo)員工棄眼前之利而取未來之利，舍眼前之利而取企業(yè)常態(tài)發(fā)展甚至加速發(fā)展之“義”，讓員工從“義”的追求中得到莫大的快樂和滿足。企業(yè)管理者可能為人才流失現(xiàn)象一籌莫展，但為什么不可學(xué)習(xí)日本企業(yè)的“態(tài)度”管理模式呢？幫助優(yōu)秀人才的家屬解決工作問題以解除他們的后顧之憂，企業(yè)職工自費(fèi)離崗培訓(xùn)，班組長授予職工家屬“繼續(xù)教育楷?！钡葮s譽(yù)稱號(hào)，為外地打工者分配夫妻樓，提拔管理人員不拘戶口等合乎某種義的做法應(yīng)該大力提倡。同理，企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)依賴于企業(yè)管理者對(duì)員工工作生活等方面的全面關(guān)心，因?yàn)橐婚_始就培養(yǎng)起員工同企業(yè)同生共死共患難的袍澤深情，員工的群體意識(shí)不就和企業(yè)的持續(xù)繁榮發(fā)展目標(biāo)融為一體了嗎？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，還表現(xiàn)在德本財(cái)末和道本器末方面?？鬃釉疲骸熬又\道不謀食，憂道不憂貧?！钡朗潜?，器是末。（“道”，指儒家認(rèn)定的真理或法則，“器”指有形的器物。）孔子主張中庸，就是待人處事要求適度，不偏不倚，恰到好處。至于“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！睂?duì)管理者的人本管理方法更具指導(dǎo)意義。企業(yè)員工特別重視領(lǐng)導(dǎo)者的德行，要選拔具備完善人格的賢者擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者明白其權(quán)力來自于其人格的感召力方可以理服人，以德感人。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者還需具備容忍大度、大智若愚的美德。否則，動(dòng)不動(dòng)對(duì)員工“齊之以法”而不先“曉之以理，動(dòng)之以情”便很難讓下屬員工感到獨(dú)立人格的被尊重，從而無法做到“士為知己者死”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者如此，對(duì)企業(yè)職工更應(yīng)注重道德約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)。著力培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的凝聚力。企業(yè)管理者讓員工明白“貪而無諂，富爾無驕”的道理，為人不可以諂媚逢迎，謀取官位，更不能有權(quán)就有理，仗勢(shì)壓人。這種思想不僅可提高全體員工的民主監(jiān)督意識(shí)，更有利于企業(yè)人事管理制度的優(yōu)化，至于儒家的中庸之道，更值得企業(yè)管理者在實(shí)踐中發(fā)展。中庸之道作為一種行動(dòng)指南，在其價(jià)值取向上更注意人際關(guān)系的處理。要讓員工形成對(duì)企業(yè)的歸宿感，就應(yīng)以情感為紐帶去滋潤全體員工，以管理者自身的端莊人格去感化員工，以德服眾，如果這樣，即使暫時(shí)出現(xiàn)少數(shù)職工下崗分流現(xiàn)象，也抵擋不住企業(yè)繼續(xù)秩序井然地進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，合理分流人員以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)我國整個(gè)國企改革的宏圖。（向紅：華僑大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)系；莊培章：華僑大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)系主任、教授。）