【正文】 五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。11“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化?在足球場(chǎng)搭建“倒塌”的大觀園，四位“寶玉” 輪番上場(chǎng)，“薛蟠”說起了上海話，奇異的服裝造型? ?大型全景舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》在第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上首演。這出號(hào)稱投資2 0 0 0 萬元人民幣的劇目，對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行了顛覆性的改編，舞臺(tái)表演上也是標(biāo)新立異。然而，如此費(fèi)盡心機(jī)的“藝術(shù)創(chuàng)新”，引來的卻是眾多批評(píng)的聲音，再一次引發(fā)了關(guān)于改編名著的諸多爭(zhēng)議。近年來，重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種熱潮，以至于有人寫詩(shī)批評(píng)說：“江湖代有才人出，揚(yáng)名立異爭(zhēng)朝夕，重拍風(fēng)起遍地坑，名著新注亂失蹄。”確實(shí)如此。而且，遭劫的不只是《紅樓夢(mèng)》，我國(guó)四大名著都不同程度地被顛覆被“折騰”。四大名著，不僅是我國(guó)的文化財(cái)富，也是世界文化遺產(chǎn)，其中許多人物都有其特定的文化內(nèi)涵，雖然不至于說動(dòng)一字就能影響名著的價(jià)值，但亂改、Q化、惡搞名著的行為，無疑是在糟蹋名著，是在丑化我國(guó)的文化經(jīng)典。時(shí)下，解構(gòu)名著，顛覆正史，戲說人生，制造流行之風(fēng)，令人深思。據(jù)介紹，舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》融合了話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術(shù)形式，該劇聚集了近3 0 位影視、戲劇、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。然而，由于這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬——“那衣服好像布袋戲啊！”“簡(jiǎn)直是自?shī)首詷返膼焊惆?”以至于演出開場(chǎng)時(shí)上座率為七成，到曲終入散時(shí)，只剩兩三成了。（多維品讀）：1．我們要尊重傳統(tǒng)，宏揚(yáng)傳統(tǒng)。文學(xué)名著是我國(guó)古典文化的精華，我們要尊重它們，宏揚(yáng)其特有價(jià)值。任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著更是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@樣不僅嚴(yán)重?fù)p害了“四大名著”的形象，也敗壞了名著在青少年心中的形象。對(duì)待名著，我們要像六小齡童所說的那樣：“名著可以改編，但是要有底線，不能瞎改。”2．惡搞不得人心，觀眾自有評(píng)論。隨意“創(chuàng)新” “惡搞”的大型全景舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》到底是不得人心，“以至于演出開場(chǎng)時(shí)的上座率為七成，到曲終人散時(shí)，只剩兩三成了”。3．我們要力克浮躁，放遠(yuǎn)眼光。目前之所以會(huì)出現(xiàn)這種任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著的做法，與一些人受錢的操縱，目光短淺有極大的關(guān)系。文藝界和出版界都要力克浮躁，將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)些，把經(jīng)典名著看做撫育我們成長(zhǎng)的精神食糧，不要為眼前的利益所誘惑，把改編名著僅僅當(dāng)成純娛樂、純商業(yè)的行為。文學(xué)界和出版界應(yīng)該守土有責(zé)，多一份歷史責(zé)任感，多一份文化擔(dān)當(dāng)，做個(gè)無愧于歷史、無愧于良知的守望者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。112014年9月9日，習(xí)近平在視察北京師范大學(xué)時(shí)說：“我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，使之成為中華民族文化的基因。”據(jù)報(bào)道，2014年9月上海市中小學(xué)開學(xué)時(shí)，拿到一年級(jí)上學(xué)期語文課本的家長(zhǎng)和老師驚訝地發(fā)現(xiàn)，語文課本比原來薄了很多，不僅刪掉了舊版本中的8首古詩(shī)，7個(gè)單元45篇課文也縮減為6個(gè)單元40篇課文，篇幅總量減少了30％，識(shí)字量和寫字量分別比原來減少了16％和45％.據(jù)介紹，舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》融合話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術(shù)形式，該劇聚集了近30位影視、戲劇、歌舞明星扮演主角，演員陣容堪稱不凡。然而，由于這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬—“那衣服好像布袋戲?。　薄昂?jiǎn)直是自?shī)首詷返膼焊惆。　币灾劣谘莩鲩_場(chǎng)時(shí)的七成上座率，到曲終人散時(shí)，只有兩三成觀眾。11鹿乳奉親：周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩(shī)曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾。父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來供養(yǎng)雙親。打獵者看見他，以為是鹿而欲射之。剡子便將實(shí)情告訴他，才得幸免。有詩(shī)說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。11退避三舍：誠(chéng)實(shí)守信是一種品德，屬于道德修養(yǎng)的范疇?？鬃诱f“：言人而無信，其余終無可”。他認(rèn)為恪守信用是一個(gè)人最基本、最起碼的品德和生活的準(zhǔn)則，如果連這點(diǎn)都做不到，其他的品德就更成問題了。我們的古人在誠(chéng)信的各個(gè)方面給我們留下了許多佳話，是一筆彌足珍貴的道德遺產(chǎn)，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育具有借鑒意義。矛盾紛爭(zhēng)講誠(chéng)信，踐諾前言退三舍。晉國(guó)公子重耳流亡至楚國(guó)，楚成王以正式的諸侯之禮盛情接待，對(duì)重耳說：“以后公子一旦回到晉國(guó)，不知用什么來答謝寡人？”重耳回答說：“美女寶玉，君王已經(jīng)有了，至于羽毛皮革玉帛，貴國(guó)多得很。假如我能托君王庇護(hù)，回到晉國(guó)繼位，晉楚兩國(guó)倘兵戎相見，交戰(zhàn)時(shí)我將下令晉軍后退三舍（一舍為30里），以此報(bào)答君王今日的恩惠?！焙髞碇囟氐綍x取得了君位，當(dāng)晉楚發(fā)生沖突時(shí)，晉軍果然后退了90里，兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言。11在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒。中秋時(shí)節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走。春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說:過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對(duì)我們的期望。當(dāng)聽到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!面對(duì)這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗!真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動(dòng)起來真正感受除舊迎新的喜悅??11昆曲。聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，共有19個(gè)申報(bào)項(xiàng)目入選，其中包括中國(guó)的昆曲藝術(shù)，中國(guó)成為首次獲此殊榮的19個(gè)國(guó)家之一。發(fā)源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲（分南曲和北曲）被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)。昆曲，原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱“昆腔”，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆曲早在元末明初之際（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山（屬太倉(cāng)州）一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有 “中國(guó)戲曲之母”的雅稱。即時(shí)，無錫昆曲社對(duì)昆曲起到了繁榮推廣的作用。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂俱備）。昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。11書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字。表意文字。表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音?? 我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。11夸父逐日：追求真理、理想信念、獻(xiàn)身精神等。1神農(nóng)嘗百草：開拓創(chuàng)業(yè)、勇于實(shí)踐、不斷探索等。12精衛(wèi)填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奮斗等。12堯舜禪讓天下：可以論證出于公心、選賢舉能、欣然讓位等。12大禹治水：奉獻(xiàn)精神、公而忘私、勇于實(shí)踐等。12伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。12周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。12周公吐哺：當(dāng)政者心懷天下、延攬賢士等。12周成王桐葉封第：言而有信、謹(jǐn)言慎行等。12曹劌論戰(zhàn)：知彼知己，審時(shí)度勢(shì)、一鼓作氣等。12管仲、鮑叔牙之交：人的誠(chéng)摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。1董狐的直筆：耿直仗義、不畏權(quán)勢(shì)、實(shí)事求是、忠于職守等。13晏子使楚：不卑不亢、聰明機(jī)智、維護(hù)人格國(guó)格等。13趙簡(jiǎn)子與中山狼：不辨敵友、忘恩負(fù)義、以怨報(bào)德等。13勾踐臥薪嘗膽：忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)等。13魯班發(fā)明鋸子：類比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。13孫武操練女兵：嚴(yán)于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。13西門豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。13商鞅變法：改革求新、富國(guó)強(qiáng)兵、動(dòng)機(jī)與效果背反等。13鄒忌諷齊王納諫：進(jìn)諫納諫、廣開言路、勇于接受批評(píng)等。13孫臏、龐涓斗智：氣量之寬窄、智謀之高下等。1孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長(zhǎng)皆有用等。14趙武靈王胡服騎射：突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進(jìn)等。14孟子母親擇鄰而居：正確引導(dǎo)子女、重視環(huán)境對(duì)人的影響等。14馮諼孟嘗君狡兔三窟：居安思危、深謀遠(yuǎn)慮、留有后路等。14莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規(guī)律、應(yīng)刃解難等。14李冰修都江堰：功在當(dāng)代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。14扁鵲見蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無窮等。14蘇秦懸梁刺股：立志自強(qiáng)、勤奮刻苦、持之以恒等。14田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng)新開拓等。14由“提筆忘字”談漢字傳承。曾幾何時(shí)，寫一手漂亮字是很多人心向往之的一項(xiàng)技能。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因。這些節(jié)目的熱播，再次喚醒了人們對(duì)于漢字書寫能力的重視。也在一定程度上恰恰揭露了漢字書寫在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的低存在感。我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)電子輸入較漢字書寫具有快捷、方便、易存儲(chǔ)等優(yōu)點(diǎn)。但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無法模擬和取代。漢字正是在國(guó)人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。21世紀(jì)的今天你還記得怎么寫信嗎？一張手寫的便條、留言，遠(yuǎn)比短信、微信、郵件更真摯感人。《說文解字》有云：“書者，箸也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！碑?dāng)今各種智能輸入法層出不窮，在過于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們?cè)跁鴮憹h字的過程中靜心思索的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。150、中國(guó)式圣誕節(jié)背后的思考。12月225日是西方平安夜、圣誕節(jié)。不難預(yù)期，在中國(guó)各大城市，以青年為主體的集體狂歡又將上演。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡。對(duì)西方人來說，圣誕節(jié)意味著宗教、歷史與傳統(tǒng)。他們的圣誕夜和我國(guó)的大年夜一樣，是合家團(tuán)聚的時(shí)候。不過，對(duì)大洋彼岸的中國(guó)人來說，這個(gè)節(jié)日在被接納多年后卻華麗的演變成了“狂歡節(jié)”，與以團(tuán)聚氛圍的圣誕主旨相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)的圣誕節(jié)，廣場(chǎng)喧囂、情人約會(huì)、K歌喝酒、逛街購(gòu)物血拼、商家炒作，成為經(jīng)典主題。面對(duì)這種傳統(tǒng)節(jié)日受冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象，一些學(xué)者憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國(guó)人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽，對(duì)其口誅筆伐。日前，湖南岳陽(yáng)籍作家張一一就發(fā)表《強(qiáng)烈呼吁把“圣誕節(jié)”趕出中國(guó)》文章，稱當(dāng)代年輕人不應(yīng)盲目地跟風(fēng)隨俗、崇洋媚外，而