【正文】 時(shí)，除外語科外，筆試一律用漢文字答卷”改為“一律用現(xiàn)行規(guī)范漢語言文字答卷”。這一變化提醒高考考生，非現(xiàn)行規(guī)范漢語言文字如繁體字、甲骨文、火星文、網(wǎng)絡(luò)語言等都不能寫入高考試卷，尤其是作文題。這位高考語文閱卷組負(fù)責(zé)老師介紹，近兩年廣東高考都出現(xiàn)過考生用甲骨文、篆文寫作，但今年未出現(xiàn)這種情況，學(xué)生使用網(wǎng)語也比往年少，但發(fā)現(xiàn)有學(xué)生用較“通俗版”的文言文寫作，而且還拿到一類高分(55分以上)?！拔覀儾⒉惶岢忌梦难晕膩韺懽?，不過考生作文本身符合題意、材料完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)同樣可以拿到高分，這點(diǎn)我們沒有區(qū)別對待。”這位老師點(diǎn)評道。老師吐槽：從作文看學(xué)生思維能力較弱作文評卷組組長陳妙云說，從今年作文情況來看，中學(xué)生的寫作能力、思考能力、表達(dá)能力表現(xiàn)不甚樂觀，我們的中學(xué)作文訓(xùn)練依然沒有太多改觀，“作文其實(shí)就是一門交流工具，要交流得好，就要學(xué)會(huì)思考和表達(dá)，但目前來看，最大問題是思維能力較弱?！绷硪晃徽Z文閱卷組老師也提到這個(gè)問題，思維能力弱，表現(xiàn)最突出就是為評卷老師深惡痛絕的“套作”現(xiàn)象仍然出現(xiàn)，比如有的學(xué)生從“活在當(dāng)下”的責(zé)任談起，本來立意挺好，但寫著寫著就跑題了，中間全部在寫“責(zé)任”，很明顯考生先準(zhǔn)備了一篇“責(zé)任”的話題來“套作”。這位老師說：“今年評分標(biāo)準(zhǔn)在審題上并不苛刻，不論學(xué)生寫活在當(dāng)下、未來還是過去都可以，但可能新材料作文讓學(xué)生不習(xí)慣，總體上很少看到立意新穎、材料豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)讓人眼前一亮的好作文，總體感覺學(xué)生文章缺乏思想性?！苯沼芯W(wǎng)友發(fā)布法國高考題目，引發(fā)社會(huì)熱議，陳妙云說，和法國高考題目相比，我們的作文題可說“弱爆”了，今年稍微題型新變化，考生就難以應(yīng)付，這是值得國人深思的。第四篇：廣東高考語文滿分作文廣東2013年高考滿分作文大全：有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他有解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：(1)自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。(2)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。(3)不少于800字。(4)不得套作，不得抄襲。2013廣東高考作文(范文)：神圣的尊嚴(yán)?？栒f：人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價(jià)值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，一定得平等待之。他們在表演時(shí)，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會(huì)被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會(huì)接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。尊嚴(yán)，是一種操守，一種價(jià)值觀，一種自立自強(qiáng)的精神。是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價(jià)值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，不逾矩。有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人，一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)。卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的??尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。尊嚴(yán)，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴(yán)。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。第三篇：讓愛雙向流動(dòng)中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢?因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動(dòng)。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對自己，而是對社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛的付出，是愛的雙向流動(dòng)，也是愛的獲得，社會(huì)因此受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎?災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動(dòng)的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去?！军c(diǎn)評】寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。圍繞著“讓愛雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院講師胡家俊第四篇：慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。孟子在辨析義與利時(shí)曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎?詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢?對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧!這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心。就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎?有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎?還是他們又成了“暴力”慈善的受害者?在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。我們在幫他人，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧!【點(diǎn)評】本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。文章存在的主要不足在于個(gè)別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授周小蓬第五篇：當(dāng)慈善遭遇傲骨隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢?首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。【點(diǎn)評】此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)?？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授李永中第六篇：點(diǎn)亮萬家燈火一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口