【正文】 們的作品，并評(píng)價(jià)安徒生《丑小鴨》、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》他的高明之處在于常用的兩副筆墨：傳達(dá)詩(shī)意的筆墨和傳達(dá)幽默的筆墨并行、交叉、疊合著運(yùn)用，造成一種安徒生童話獨(dú)特的美，形成一種安徒生風(fēng)格，從此多了一種體裁—童話。科洛狄 《木偶奇遇記》《木偶奇遇記》的成功在于突破了“教育童話”的訓(xùn)導(dǎo)模式，然而它依然是一部地道的教育童話。馬克吐溫 《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 他是世界兒童文學(xué)史上第一個(gè)多側(cè)面、立體地表現(xiàn)兒童性格的作家，他第一個(gè)為世界兒童文學(xué)提供了圓形的兒童人物形象。林格倫 《長(zhǎng)襪子皮皮》她是在無(wú)意中用作品進(jìn)行童話藝術(shù)空間和兒童文學(xué)心理表現(xiàn)疆域的開(kāi)拓。十三、兒童電影文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)劇本要有畫(huà)面感畫(huà)面和聲音有機(jī)結(jié)合時(shí)間和空間的統(tǒng)一蒙太奇的結(jié)構(gòu)手法十四、簡(jiǎn)述圖畫(huà)文學(xué)的主要藝術(shù)特征可視性——形象塑造上跳躍性——文意表達(dá)上夸飾性——表現(xiàn)手段上明朗性——色彩運(yùn)用上簡(jiǎn)潔性——語(yǔ)言要求上【論述題】一、當(dāng)代作家你最欣賞誰(shuí)？為什么?(秦文君、曹文軒、楊紅櫻選一)結(jié)合作品和兒童觀曹文軒 代表作：《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《青銅葵花》兒童文學(xué)觀：以兒童為本位，用兒童的視角看世界他是“青春文學(xué)教父”，用情感、道義、智慧和美的力量來(lái)感動(dòng)今天的兒童以苦難啟迪教育兒童追求美感，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的審美追求小說(shuō)基本特色：少年成長(zhǎng)的主題追求古典美的風(fēng)格濃郁的鄉(xiāng)土氣息沉重的悲憫情懷在他的《草房子》里，曹文軒用溫情而詩(shī)意的筆觸生動(dòng)地再現(xiàn)了家鄉(xiāng)蘇北平原上那些少年成長(zhǎng)的經(jīng)歷。描寫了少年化蛹為蝶的成長(zhǎng)過(guò)程。童年就是一座向陽(yáng)的草房子，它溫暖、純真又美好，藏著我們孩子般小小的、瘦瘦的感動(dòng)。仿佛可以在書(shū)中看到自己的身影，使我沉迷。二、哈利波特從文學(xué)發(fā)展成文學(xué)現(xiàn)象，你怎么看？哈利波特把全世界的少年兒童帶入一個(gè)充滿魔法的瑰麗世界，我們也隨之見(jiàn)證了書(shū)中少年的成長(zhǎng)和蛻變。這部文學(xué)作品似乎本身也帶著魔法色彩，成功的完成了從文學(xué)到商業(yè)的轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。隨著哈利波特系列的結(jié)束，這股燃燒了全球的魔法熱也慢慢冷卻，然而這股冷下來(lái)的熱潮無(wú)論在文學(xué)上，還是商業(yè)上帶來(lái)的巨大影響都是一個(gè)幾乎無(wú)法復(fù)制的傳奇。哈利 波特已不再是單純的小說(shuō)人物，而成為一個(gè)價(jià)值連城的文化產(chǎn)業(yè)，并對(duì)全球的文化產(chǎn)生巨大沖擊，這是文學(xué)史上的奇跡。【鑒賞/創(chuàng)編】閱讀分析中的語(yǔ)言eg:十分講究語(yǔ)言的優(yōu)美、活潑、簡(jiǎn)練和有趣，注重運(yùn)用聲響、色彩和形象等基本手段。（結(jié)合具體作品）去年的樹(shù) 圣誕節(jié)前夜第五篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提要一、填空1.《一個(gè)偏見(jiàn)》選自錢鍾書(shū)的散文集《寫在人生邊上》。《家書(shū)二則》選自《傅雷家書(shū)》，是作者寫給兒子傅聰?shù)臅?shū)信選集。《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》是著名歷史學(xué)家陳寅恪所作，該文因標(biāo)舉“獨(dú)立之精神，自由之思想”而成為現(xiàn)代思想文化史上的經(jīng)典之作。背誦《蘭亭集序》《秋水》選自《莊子》，它借兩個(gè)虛構(gòu)的神話人物河伯和北海若的對(duì)話形象地表達(dá)了作者的思想。《大學(xué)》第一章鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人格理想，其中第一節(jié)概括了大學(xué)教育的基本宗旨為明明德、新民、止于至善為內(nèi)容的所謂“三綱領(lǐng)”。背誦高適《燕歌行》背誦蘇軾《臨江仙》、辛棄疾《賀新郎》《我有一個(gè)夢(mèng)想》又稱《向華盛頓進(jìn)軍演說(shuō)詞》，它是二十世紀(jì)自由民主運(yùn)動(dòng)最重要的文獻(xiàn)之一。11《序二篇》是季羨林和陳省身分別為范曾的《莊子顯靈記》所寫的的序言。1《漸》選自現(xiàn)代作家豐子愷的散文隨筆集《緣緣堂隨筆》。1凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀。1屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?《史記刺客列傳》敘述了從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個(gè)著名刺客的事跡。1《論語(yǔ)》開(kāi)先秦散文對(duì)話體之先河，教材所選部分描繪了孔子與弟子子路、冉有、公西華和曾皙四人的一段談話。1背誦《蕭紅墓畔口占》1河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！豆旁?shī)十九首》二、標(biāo)點(diǎn)翻譯《論語(yǔ)先進(jìn)》《蘭亭集序》三、閱讀分析（一）路人們從四面奔來(lái)，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁，如螞蟻要扛鲞頭。衣服都漂亮，手倒空的。然而從四面奔來(lái)，并且拼命地伸長(zhǎng)頸子，要賞鑒這擁抱或殺戮。他們已經(jīng)豫覺(jué)著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味。然而他們倆對(duì)立著，在廣漠的曠野之上，裸著全身，捏著利刃，然而也不擁抱，也不殺戮，而且也不見(jiàn)有擁抱或殺戮之意。他們倆就這樣地至于永久，圓活的身體，已將干枯，然而毫不見(jiàn)有擁抱或殺戮之意。路人們于是乎無(wú)聊；覺(jué)得有無(wú)聊鉆進(jìn)他們的毛孔，覺(jué)得有無(wú)聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進(jìn)別人的毛孔中。他們于是覺(jué)得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺(jué)得干枯到失了生趣。“路人們”的反映揭示了一種怎樣的心理？試簡(jiǎn)要分析。答：揭示了中國(guó)國(guó)民的劣根性之一，即“看客”心理?！坝贡姟币颉盁o(wú)聊”而將他人的一切舉動(dòng)“事件”化，“戲劇”化，從而“旁觀”之，“賞鑒”之，以慰其無(wú)聊；他人特別是“獨(dú)異個(gè)人”，因之被迫成為演員，甚至愛(ài)和死這樣生命中最莊嚴(yán)神圣的舉動(dòng)，均在看客的圍觀中成為表演作秀。？答：這段文字以被看者“無(wú)所動(dòng)作”使旁觀者“無(wú)戲可看”以至無(wú)聊、干枯、老死作為向看客們“復(fù)仇”，表達(dá)了魯迅式的復(fù)仇哲學(xué)，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更應(yīng)將這些看作是一種“療救”。（二）于是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者。乃裝為遣荊卿。燕國(guó)有勇士秦舞陽(yáng)，年十三，殺人，人不敢忤視。乃令秦舞陽(yáng)為副。荊軻有所待，欲與俱；其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為治行。頃之，未發(fā)，太子遲之，疑其改悔，乃復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸叭找驯M矣，荊卿豈有意哉？丹請(qǐng)得先遣秦舞陽(yáng)?！鼻G軻怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為羽聲忼慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。？作者是誰(shuí)? ？答：荊軻：深沉剛毅，慷慨豪邁；太子：坦誠(chéng)躁進(jìn)，優(yōu)柔重義 “易水送行”一節(jié)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？①抓住特點(diǎn)：如對(duì)送行者的描寫，抓住“白衣冠”這個(gè)特點(diǎn)，給整個(gè)畫(huà)面籠罩一層悲哀的色彩；②突出重點(diǎn)：在眾多的人物中，重點(diǎn)寫荊軻，一曲壯歌抒發(fā)荊軻義無(wú)返顧的慷慨情懷；③顧及全面：太子、賓客、高漸離、士等在場(chǎng)人物都顧及到，而且通過(guò)寫“士皆垂淚涕泣”“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)；④結(jié)合寫景，音樂(lè)渲染：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，給人以身臨其境的感覺(jué)；樂(lè)調(diào)由哀婉悲傷變徵之聲轉(zhuǎn)為慷慨激昂的羽聲，場(chǎng)面由悲向壯推進(jìn)。（三）《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》1.《詩(shī)經(jīng)》的“六義”是指什么？，原因何在？首先，作者用筆含蓄，詩(shī)中反復(fù)抒寫對(duì)“伊人”的追求，傳達(dá)出一種“可望而不可即”的惆悵之情。而“伊人”是誰(shuí)，其美如何，都沒(méi)有交代。情境之實(shí)與對(duì)象之虛，造成了詩(shī)歌很強(qiáng)的內(nèi)在張力。其次，詩(shī)歌寫“伊人”，創(chuàng)造了一種視覺(jué)距離感，不管追索者如何努力，追求的對(duì)象始終在前方遙不可及，在復(fù)沓中營(yíng)造了一種縹緲的氛圍，從而產(chǎn)生了一種迷離朦朧之美。情景交融、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相生（四）國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)，原設(shè)北平；私立南開(kāi)大學(xué)，原設(shè)天津。自沈陽(yáng)之變，我國(guó)家之威權(quán)逐漸南移，惟以文化力量，與日本爭(zhēng)持于平津，此三校實(shí)為其中堅(jiān)。二十六年，平津失守，三校奉命遷移湖南，合組為國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，以三校校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟、梅貽琦、張伯苓為常務(wù)委員，主持校務(wù)，設(shè)法、理、工學(xué)院于長(zhǎng)沙，文學(xué)院于南岳，于十一月一日開(kāi)始上課。迨京滬失守，武漢震動(dòng)，臨時(shí)大學(xué)又奉命遷云南。師生徒步經(jīng)貴州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，設(shè)理、工學(xué)院于昆明，文、法學(xué)院于蒙自，于五月四日開(kāi)始上課。一學(xué)期后，文、法學(xué)院亦遷昆明。二十七年，增設(shè)師范學(xué)校。二十九年，設(shè)分校于四川敘永，一學(xué)年后，并于本校。昆明本為后方名城，自日軍入安南，陷緬甸，乃成后方重鎮(zhèn)。聯(lián)合大學(xué)支持其間，先后畢業(yè)學(xué)生二千余人，從軍旅者八百余人。河山既復(fù)，日月重光，聯(lián)合大學(xué)之戰(zhàn)時(shí)使命既成，奉命于三十五年五月四日結(jié)束。原有三校，即將返故居，復(fù)舊業(yè)。？其敘事有何特點(diǎn)？ ？（五）秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z(yǔ)于海者，拘于墟也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”。？ 答：擬人、比喻、對(duì)比、排偶。？談?wù)勀愕睦斫?。答：這段文字先以“井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士”三個(gè)比喻，精辟地說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存環(huán)境的局限的道理：又以“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體”三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小與大的相對(duì)性。（六）蝶戀花晏殊檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處?。看穑哼@是一首念遠(yuǎn)懷人之作，抒寫了有情人相思離別之苦。２.“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”二句在抒情上有何特點(diǎn)？請(qǐng)寫出宋詞中另一類似寫法的名句？ 答：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”二句暗中點(diǎn)出因離恨相思而長(zhǎng)夜未眠，含有埋怨月已圓、人不圓之意，移情于物，以無(wú)理之怨表現(xiàn)有情之思。蘇軾詞《水調(diào)歌頭》中有“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”之句?！度碎g詞話》中曾借用本詞之句闡釋其著名的“三重境界”說(shuō)，請(qǐng)寫出王國(guó)維所說(shuō)的“三重境界”。四、作品賞析題下面是蘇軾的一首《定**》，閱讀原詞、簡(jiǎn)要注釋及背景介紹，就思想情感內(nèi)涵與藝術(shù)特色，對(duì)此詞作一賞析。不得少于400字。（20分）定 風(fēng) 波蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。下面是秦觀的一首《鵲橋仙》，閱讀原詞、簡(jiǎn)要注釋及背景介紹，就思想情感內(nèi)涵與藝術(shù)特色，對(duì)此詞作一賞析。不得少于400字。（20分）鵲 橋 仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：20——16 理解深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，論述嚴(yán)密，行文流暢，層次清晰，表述規(guī)范，書(shū)寫工整 15——12 觀點(diǎn)明確，見(jiàn)解較深刻，論述較嚴(yán)密，行文通順，無(wú)明顯語(yǔ)病，書(shū)寫工整 11——0 理解膚淺，內(nèi)容空泛，論述欠嚴(yán)密，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多，書(shū)寫欠工整五、寫作題（共20分）江淹的《別賦》、高適的《燕歌行》和晏殊的《蝶戀花》（“檻菊愁煙蘭泣露”）都寫到了相思離別之情，請(qǐng)聯(lián)系課文，結(jié)合自己的感受和思考，談?wù)勀銓?duì)離情別緒的理解和認(rèn)識(shí)。要求：題目自擬，不少于500字。閱讀下面一則材料，結(jié)合自己的體驗(yàn)和感受，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人修養(yǎng)和人生態(tài)度問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)。要求：題目自擬，不少于500字。人沒(méi)有苦悶，沒(méi)有矛盾，就不會(huì)進(jìn)步。有矛盾才會(huì)逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。到晚年矛盾減少，即是生命將要告終的表現(xiàn)。沒(méi)有矛盾的一片恬靜只是一個(gè)崇高的理想，真正實(shí)現(xiàn)的話并不是一個(gè)好現(xiàn)象?！獞{了修養(yǎng)的功夫所能達(dá)到的和平恬靜只是極短暫的，比如浪潮的尖峰，一剎那就要過(guò)去的?；蛘呃硐氲钠胶吞耢o乃是微波蕩漾，有矛盾而不太尖銳，而且隨時(shí)能解決的那種精神修養(yǎng)，可決非一泓死水：一泓死水有什么可羨呢？我覺(jué)得倘若苦悶面不致陷入悲觀厭世，有矛盾而能解決（至少在理論上認(rèn)識(shí)上得到一個(gè)總結(jié)），那末苦悶與矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦悶而導(dǎo)致身心失常，或者玩世不恭，變做游戲人生的態(tài)度。從另一角度看，最傷人的（對(duì)己對(duì)人，對(duì)小我與集體都有害的）乃是由passion[激情]出發(fā)的苦悶與矛盾，例如熱中名利而得不到名利的人，懷著野心而明明不能實(shí)現(xiàn)的人，經(jīng)常忌妒別人、仇恨別人的人，那一類苦悶便是與己與人都有大害的。凡是從自卑感自溺狂等等來(lái)的苦悶對(duì)社會(huì)都是不利的，對(duì)自己也是致命傷。反之，倘是憂時(shí)憂國(guó)，不是為小我打算而是為了社會(huì)福利，人類前途而感到的苦悶，因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是正義，是理想，是熱愛(ài)，所以即有矛盾，對(duì)己對(duì)人都無(wú)害處，倒反能逼自己作出一些小小的貢獻(xiàn)來(lái)。但此種苦悶也須用智慧來(lái)解決，至少在苦悶的時(shí)間不能忘了明哲的教訓(xùn)，才不至于轉(zhuǎn)到悲觀絕望，用灰色眼鏡看事物，才能保持健康的心情繼續(xù)在人生中奮斗，——而唯有如此，自己的小我苦悶才能轉(zhuǎn)化為一種活潑潑的力量而不僅僅成為憤世嫉俗的消極因素；因?yàn)閼嵤兰邓撞⒉荒芙鉀Q矛盾，也就不能使自己往前邁進(jìn)一步。由此得出一個(gè)結(jié)論，我們不怕經(jīng)常苦悶，經(jīng)常矛盾，但必須不讓這苦悶與矛盾妨礙我們愉快的心情。（選自《傅雷家書(shū)