【正文】 發(fā)展中的經(jīng)濟環(huán)境，逐步完善的法律環(huán)境和潛移默化的文化環(huán)境等，共同決定著現(xiàn)階段中國會計的特色。研究“會計的中國特色問題應該站在宏觀而不是微觀層次上進行審視，應從社會整體而不是從具體方法進行考察”。因此本文認為我國會計特色主要表現(xiàn)在會計理論研究、宏觀會計監(jiān)管、會計實務處理三方面。目前，會計國際化已成為一種歷史潮流，是一種代表進步的趨勢。但從一國內部來看，我國會計首先是為本國經(jīng)濟服務的然后才是際化的問題。因此，我國會計應該堅持為本國經(jīng)濟服務這個根本，在為本國經(jīng)濟服務這個框架內實現(xiàn)國際化。南開大學本科畢業(yè)論文參考文獻2000：4：36402000：2：28：東北財經(jīng)大學出版社，1997葛家澍， ：中國財政經(jīng)濟出版社，1998李心合：中國會計學會中國特色的會計理論與方法體系研討會綜述[J]，會計研究，2001（1）。陸德明、王鵬：論中國會計的特色[J]，上海會計，2000（7）。欒甫貴：關于中國會計特色的幾點認識[J]，財務與會計，2001(3)1996；1第五篇：高等教育自學考試漢語言文學本科畢業(yè)論文黑龍江省高等教育自學考試 漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文論文題目論《家》中覺新形象論文作者：鄭巧雅準考證號：作者單位：黑龍江省雙鴨山市電信公司指導教師：孫志剛主考單位：哈爾濱師范大學中文系0501041228512010年12月論文提要高覺新是《家》中的男主人公，是小說里面塑造得比較成功的形象。他生長在封建沒落的大家庭中，作為高家的長房長孫，他養(yǎng)成了懦弱、服從的性格。無抵抗主義、作揖主義成為他的哲學。他與梅相愛，卻因母親間的嫌隙無緣結合，他不敢反抗也不反抗，至使其郁悶痛苦，梅也因此郁郁一生，年輕早逝。然而他的性格是復雜的，因為，覺新生活的年代正處于新舊交替時代，五四思想影響了一代人。覺新在這樣的年代里，既有向往新生活的想法，又有被舊時代舊思想的束縛，成為一個夾縫人，使其性格具有雙重性。他對家庭有一種無奈的責任感，他順應時代，又按耐不住內心的彷徨恐懼、對于弟妹的追求，先是反對，最后于梅、瑞玨的死使他產(chǎn)生了叛逆之心，背著家庭給弟妹以支持，將希望寄予覺慧身上，顯示出他的思想已發(fā)生巨變，也預示著封建大家庭必然滅亡的歷史命運。論《家》中覺新的形象《家》寫成于1937年2月，它以“五四”的浪潮波及到的內地－四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭的腐爛、潰敗的歷史，通過作品中人物的描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。高覺新從小生活在外表上詩禮傳家，書香門弟的大家庭中，他是高家的長房長孫，就是這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定：注定要繼承家業(yè)以續(xù)高家，同時也注定了他的悲劇生活的開端。懦弱的服從與內心的吶喊（一）高覺新的服從性。覺新從小生長在這樣的大家庭中，受孔孟之道影響極深，養(yǎng)成了唯唯諾諾的性格。（1）他中學畢業(yè)后，由于成績優(yōu)異，本可以上大學，而且他本人也夢想著走進大學校門，并想上德國學化學，但畢業(yè)的當天，父親的一句話便將他的夢擊碎。當父親讓他早日成婚，以續(xù)家業(yè)時，他無言以對，“不作聲、只有點著頭，他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是溫和的”，他把父親的話“都聽懂了，只有點著頭，表示愿意服從父親的話”。而當他回到房中關上門“倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他破滅的夢想而哭”。這一切都顯示了他性格上的懦弱，他沒有勇氣為自己爭取幸福，對于抓鬮而決定的婚事，對于自己前程的安排他一點反抗的意見都沒有，毫無怨言地順從了父親的意愿，做高家“賢孝的兒子和孫子”。（2）新婚后，覺新短時期內滿足了，忘掉了一切，以為自己是幸福的，直到父親又安排他去做事，才又回到現(xiàn)實中，對于父親的安排，他不表示“愿意或不愿意”，只是聽著、應著，心中想著“一切都完了”，便上班了，從此平淡、麻木地與妻過著平靜的家居生活，這也明顯的體現(xiàn)了，他性格上的服從性。（3）當馬樂山為覺民提親時，他不敢公然反對祖父，便求助于占卜，當占卜的結果與他的愿望相悖時，大失所望，自我安慰到“我算盡力做到了”，他以為他所能夠做的就只是這么一點點。覺民不滿包辦婚姻離家出走后，覺新遵從爺爺?shù)姆愿溃瑢τX慧施加壓力，力勸覺民服從家庭的決定。（4）瑞玨臨產(chǎn)前，為避免陳姨太等人所說的“血光之災”覺新遵從家庭的決定，毫無怨言的忍受了一切，將瑞玨遷往城外，當瑞玨一聲聲悲慘的呼喊覺新“他在哪兒？他為什么還不來看我”？??當時覺新絕望的遵從張嫂的話，立在門前，不敢有越軌行動，導致了瑞玨的慘死。由于覺新所處的環(huán)境與地位，傳統(tǒng)的忠孝思想主宰了他的一切行為，做為人家要他做的事，在他看來好像是他應盡的義務。他不敢用思想去想，他害怕面對現(xiàn)實，面對心愛的少女與原本美好的前程，于是他按父親的意愿，打牌、看戲、喝酒，去應酬一切。自己明白是在演戲，但是他已麻木了，沒有悲哀，沒有快樂，“只有疲倦”?！八囊簧鷽]有對誰說過一句反抗的話無論他受到怎樣不公道的待遇，他寧可哭在心里，氣在心里，苦在心里，在人前他絕不反抗。忍受一切。他甚至不去考慮這樣的忍受是否會損害別人的幸?！?，是因為這所謂的“應盡的義務”使他放棄了前程、幸福，盡力去迎合他人，無論多忙都要陪陳姨太等人打牌替他們跑雜。（二）、內心中的吶喊盡管覺新沒有勇氣爭取幸福，然而他畢竟是青年，當時代氣息吹到成都之后，便馬上迎合，迅速接受了新思想，于是他一方面信仰新思想，一方面又順應舊環(huán)境生活下去，成為兩個弟弟譏諷的“作揖主義”的擁護者。具有雙重性格的人。覺新雖然是一個逆來順受的孝順子弟，但他并不糊涂，生活中是非觀念非常鮮明正是由于這一點使他更痛苦。他渴望幸福，他深知對梅的感情無法忘懷，當他與梅再次相逢時，無限辛酸，不敢對面梅，苦澀地問梅：“你還肯饒恕我嗎？”這一段無法忘懷的情感成為他一生痛苦的一個焦點，對梅的喜愛暴露出他內心中的痛苦和愧疚。梅去世以后，面對心愛的人，他終于袒露了心事，露出他內心中強烈的情感?！懊繁斫?，我恨不能把你從棺材里拉出來，讓你睜眼看個明白，你是怎樣給人殺死的!”在給兒子海臣喂奶的問題上，他內心中的吶喊噴薄而出，他把全部的心血都傾注到孩子的身上，“他愛孩子，不愿雇奶媽來喂奶，而由妻子自己撫養(yǎng)孩子?！彼麍猿忠岩姴粸樽迦说牧餮运鶆?，體現(xiàn)了他身為人父的愛之深之切。作為感情的煎熬，他愛梅而欲求不得，愛得十分痛苦，兩個女人在他心靈深處占據(jù)著一定的位置，在感情上他與梅、瑞玨處于相同的地位上，雙方的態(tài)度是平等的，這樣每個人的心中都有一種難以名狀的痛苦，覺新如此壓抑自己，把一切深埋于心，在他的心中也產(chǎn)生了一種吶喊，但是他不能反抗，沒有能力去做爭取幸福的努力，而把心中一切寄予覺慧，把光明留給他，自己不能做的事讓覺慧去做，露出了他性格上的反叛的一點光亮。彷徨、痛苦中生存的夾縫人覺新生活在新舊時代交替之間，而對著新思潮與舊家庭，他內心中充滿了矛盾與彷徨，他內心清醒地認識到大家庭的未來必然是崩潰的結局，但傳統(tǒng)的倫理道德、孔孟之道，又使他痛苦的按家族觀念等級觀念去做，同時又不自覺地扮演著一個維護者的角色。他在新思想與舊勢力的夾攻下，以逃避現(xiàn)實的“作揖主義”與“無抵抗主義”去應付他人，在夾縫中苦苦地掙扎著，這個大家庭使他窒息，卻又唯唯諾諾地服從他人的意見，他痛苦的原因有兩個：一是他與梅、瑞玨的感情糾葛，一是他的前途灰暗，他不敢正視自己，如同死尸站起來，看見自己的腐爛一樣，于是他便逃避，裝糊涂混日子。當他在父親去逝后，平靜地擔起大家庭重擔時，對于大家庭 腐朽沒落勾心斗角的另一面，他也曾抗爭，但遍體鱗傷。奮斗毫無結果，于是他發(fā)明了新的處理處世方法：避免沖突，迎合他人。并在可能范圍內極力敷衍她們，因為他覺得陳姨太等長輩永遠是那樣，他不能夠說服她們，又何必自尋煩惱，浪費精力呢。對于一個青年人在窒息的大家庭中，他已染上了十足的暮氣，他活著只為了挑起擔子，維持父親留下的這個家，但他內心中為永遠沒有實現(xiàn)的夢想而哭泣。在這個封建大家庭里，長子長孫的特殊地位使他成了眾人的攻擊目標，他想順應時代，又時刻按捺不住內心的恐懼感，自覺地循規(guī)蹈矩維護舊禮教。當陳姨太等人讓瑞玨遷往城外時，并用絕望的悲聲說：“你曉得我決不相信，然而又有什么辦法啊”。連自己也痛恨自己“連自己的妻子也無法保護”，當覺慧覺民勸他反抗時，他嘲笑自己似地說：“你們勝利了我才失敗了，他們把對你們的怨恨全集中在我一個人身上，你們得罪了他們，他們只向我一個人報仇”。“你們都可以向我說什么反抗、說什么奮斗，我又向哪個說這些漂亮的話？”梅的問題上，覺新處于兩難之間，梅回省城來，使他麻木的心重新被激活，一方面他在情感上難忘錢梅芬，梅的不幸勾起他深層次的愧疚感，一方面他又覺得多想到梅對不起深愛自己的瑞玨，畢竟他也有嬌妻愛子。他無法寬恕自己當初的懦弱，痛恨自己，無法解脫兩難的心情。他的情感被兩個女人占據(jù)著。在“團年”時，覺新故意逗引弟妹發(fā)笑，揀“母夜叉孫二娘”為綽號行酒令，引得舉座皆笑，第二天卻躲在“晚香樓”上想心事。覺慧勸他珍惜身體，不要拼命吃酒時，他終于說出了心底里的話：“吃醉了倒覺得日子容易過了，這也就是我的一個戰(zhàn)略”。覺新渴望幸福，而父親母親的決定使他與瑞玨成為夫妻，許多事情與他內心的強烈愿望相違背，欲求不得，這使他痛苦，強做笑臉去應付他人。覺新受弟妹的影響、愛生活，他的一切希望在海臣和弟弟身上，只有他人才可以完成他不敢去做，卻極想做的事情，在精神上也得到了最大的安慰。當祖父做主，將淑英許給陳克家的兒子時，他說過幾句在祖父看來是孝順的話后便馬上放棄了努力，在覺民的婚事上，他也曾努力想解除與馮家的婚約，但家族內部強大的舊勢力，使他放棄了努力。正如他痛苦地對覺慧所說的：“他們（指長輩）只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用”。他不敢反抗家族，但他內心也同情覺民，于是他最終也背著家庭給覺慧以最大的支持。覺新代表了“五四”時期具有朦朧新思想的受傳統(tǒng)觀念影響極深的年青一代，他在痛苦中生存，在夾縫中掙扎，他的心中除了懦弱，還有些自暴自棄，他沒有勇氣與舊勢力抗爭，眼看梅、瑞玨，鳴鳳一步步被舊勢力推向死亡道路，這使他更痛苦，更想逃避?？墒乾F(xiàn)實生活無情的捉弄了他。讓他親眼目睹這一切，親身體會到這一切，感到切膚之痛，使他內心的血一滴滴的向下流。無奈的責任、膽怯的反抗作為高家長房長孫的高覺新，不想過早負擔起家庭的重任，可懦弱的服從性使他放棄了青春、幸福，面對父親的囑托，負起了家庭的重擔。當父親把重擔交于他手中時，他覺得只有犧牲，別無他法，正如他對覺慧痛苦的講述一樣：“我不是青年，我沒有青春，我沒有幸福，而且也永遠不會有幸福?！薄拔颐肯氲降≈械脑?，忍不住要流淚，我覺得我除了犧牲外，再沒有別的路，我愿意做一個犧牲者?！薄盀榱藡屛沂菭奚磺?，就是把我的前程完全犧牲，我也甘愿。只要使弟妹們長大，好好地做人，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實現(xiàn)了??”覺新以一生為賭注，以犧牲前途、幸福為代價負起了無奈的責任。對于高家這個大家庭來說，高覺新的家長責任是一個象征性的，表面上他是高家這個大家族中長房的主家人，實際上這個大家庭的決定權在高老太爺和那些男性長輩手中，他們主持著這一房的一切事情，高覺新只是一個擺設，一個傀儡，他瞻前顧后，無法決定自己和弟妹的事情，一切都聽命于他人。沒有堅定的主見，沒有反抗的念頭。對于覺新這一“賢孝”的行為，是封建大家庭對他灌輸?shù)摹坝拗?、愚孝、愚仁、愚義”造成的，這種“賢孝”是服從整個制度、整個禮教為前提的。他想脫離苦海，內心里對覺慧覺民有羨慕之情，雖然說他對覺慧的思想行為并不完全理解。在這個大家庭中他躲避爭斗，以求過幾天平安日子，讓自己變得糊涂一點。對于自己的一生，覺新已失去了信心。對于兒子他寄予了一生的期望：“希望他將來不要做一個像我這樣的人！”他內心中明白這份責任的代價，可他無力反抗也不想反抗。對于覺民的新事，作為長兄，他覺得應該幫助弟弟，而又不敢公然對抗家庭，便放棄努力，違心地規(guī)勸弟弟順從爺爺?shù)臎Q定。當鳴鳳、梅、瑞玨一個個相繼去世，面對摯愛的親人他終有所悟，明白了一生中控制自己是整個制度、整個禮教，給予反叛的覺慧以最大的支持，雖然這些幫助是不敢公開的，并要覺慧出走后來一封信責備他，掩人耳目，以免遭到大家庭中惡勢力的中傷，邁出了怯生生的反抗的第一步，這顯示出了一線光明的希望。覺新的反抗是經(jīng)歷了痛苦的掙扎而迸發(fā)的。當妻子去世后，覺慧提出到上海讀書時，他為了不失去弟弟，曾極力地勸阻覺慧的決心，他十分傷心，既害怕家族勢力，又哀嘆自己的命運。在覺慧的責備下，以堅決的語調說：“我做不了事，你可以做??我們秘密進行??”。他熱愛自己的弟弟，最終還是支持覺民逃婚了；在覺慧離家出走時，他打破了雙重性格，為他籌措路費。他還在心里說：“我們這個家，需要一個叛徒，我一定要幫助三弟成功，他也可以替我出一口氣。你們看著吧，家里頭并不全是像我這樣服從的人！”高覺新這一形象可以說是作者大哥的影子，同為長房長孫，作者的長兄在傳統(tǒng)思想與舊勢力的壓榨下，不敢按自己的意愿去生活，忍受了一切不公，犧牲了青春、愛情、一生的幸福，最終走上了毀滅的道路。他不想死，他熱愛生活，他想生存，可現(xiàn)實的重負使他痛苦，不能忍受，最終以自殺結束自己的生命。巴金含淚寫下高覺新這一最后露出一線光明前途的青年形象，正是以高家這一黑暗的大家族來控訴舊制度、舊禮教、舊迷信對青年一代的危害。但覺新比作者的大哥勇敢，他敢于承認自己的懦弱，在給海臣喂奶的問題上敢于堅持已見，他決心把自己整個被丟棄的抱負放在兒子身上實現(xiàn)。這也是高覺新身上的一個重要閃光點。高覺新的這份無奈的責任，令他感到壓抑、窒息，他想將這付重擔摔掉，脫離苦海，于是他拼命掙扎，他內心清醒地認識到他是沒有力量抵抗舊制度、舊禮教的，因為他懦弱。覺慧的出走引起他強烈的震撼，對于弟弟的同情與支持也預示著覺新必將覺醒，義無反顧地與家庭對抗。參考書目：《中國現(xiàn)代文學史簡編》唐韜主編――人民主學出版社巴金原著――《家》