【正文】 霍姆林大師的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，鄭重地審視著學校教育的每一細節(jié)，我覺得善于思考是他精彩人生中最具魅力之處。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》第五條提出“兩套教學大綱”，發(fā)展學生思維。第一套是指學生必須熟記和保持在記憶里的材料，第二套是指課外閱讀和其他的資源來源。從蘇霍姆林斯基的論述來看，第二套大綱是保證第一套大綱順利完成的非常重要的前提條件。蘇霍姆林斯基思考學生學習過程的每一個環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)在學生學習的過程中，需要學生識記和保持在頭腦里的知識是很多的，因為它是進行后繼學習非常重要的一種保障，許多學生卻掌握得并不牢固，要么是不理解去死記硬背，保持得不長久，要么是記住了不知道如何去運用，成為一種“死”的知識。久而久之學習上失去興趣，淪落為“差生”，那么如何避免呢？最重要也最有效的一種辦法，就是實施第二套大綱。具體地說，就是每呈現(xiàn)一種新的知識或材料時，要給學生提供大量的與此相關的感興趣的內容讓他們進行閱讀，以使他們更好地去理解這些知識，并在閱讀的過程中產生更多的疑問，從而進一步激起他們的求知愿望，提高他們的思維能力和對“知識的感受性”，教師要“盡力為學生識記、記熟和在記憶里保持教學大綱規(guī)定的教材而創(chuàng)造一個智力背景?！边@樣，他的智力背景越廣闊，他所需要識記的教材就會變得越簡單。反觀我們平常教學，不顧知識積累和學習體驗過程，只顧死記硬背結論的做法簡直就是一種摧殘。再如，關于后進生，如何做好后進生的轉化工作，蘇霍姆林斯基以成功案例向我們展示了一個非常有效的方法。為了幫助一個叫費佳的后進生，蘇霍姆林斯基自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習題》，他抓住兒童的心理特點，收集或編寫很多有趣的、能夠引起兒童思考的習題來訓練他。并且還為他提供一套適合他閱讀的書籍，大概有一百本，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費佳的成績逐步趕了上來?？梢?，“閱讀能教會學生思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激??學生思考得越多，他在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對知識的感覺性就越敏銳，而你，當教師的人，工作起來就越容易了?！?我們每一位教師對待教育教學中的每一項工作或每一個細節(jié)若能像蘇霍姆林斯基這樣善于思考，相信學困生在我們手下會越來越少。讀過這本書我才知道要做一名成功的教師要做的要學的還很多。提升教育素養(yǎng)；借助思考，使教育充滿睿智。因為只有智慧含量較高的教育才算得上是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤，才能真正滌蕩學生的心靈、提高學生的素養(yǎng)，這樣的教育才算是成功。第五篇：2014暑期讀書心得2014暑假讀書心得——讀《中國教育制度沿革史》有感這個假期學校購進了一批新書，待我去挑時，已剩下為數(shù)不多的幾本了，一眼就看到了這本泛著古樸的牛皮紙黃色的小冊子——《中國教育制度沿革史》，一直想要有機會了解中國教育史的我，看到了這本書，非常開心，捧著就回家了?；氐郊掖蜷_一看，才發(fā)現(xiàn)學校挑的書果然不一般，簡直是撿到寶了。原來這本書是前國立東南大學校長，被譽為“中國現(xiàn)在大學開創(chuàng)人”的著名教育家郭秉文在美國哥倫比亞大學就讀時的博士論文，英文名為《The Chinese System of Public Education》, 在此對校長組織的讀書活動和學校購置這樣好的書籍深表感謝！這篇具有通史性質的教育制度史論著，分為八章。全書顯出簡古厚今的特征，古代內容相對簡略，主要從學校形式、教育宗旨、教育內容、教育方法、選舉制度等方面選擇性地介紹，重點描繪和分析了1842年以后中國現(xiàn)代教育萌生和發(fā)展的詳盡過程。相對于中國卷帙浩繁的教育文獻，本書不是精細考據的專著，而是教育史綱要。同時它又頗有新意：一方面勾勒出了比較精要的內容，并準確點明中國古代教育宗旨在于陶冶國民的性情，凝聚民心，使國家趨向穩(wěn)定統(tǒng)一。另一方面改變了中國傳統(tǒng)的敘事方式，避開了寫出全史的模式，限定研究對象和研究范圍，僅集中討論中國自上古以來的“公共教育制度”沿革概況。本書討論的主題“公共教育制度”雖非中國傳統(tǒng)的視角，卻是當時中國教育變革的現(xiàn)實需要。所以本書事實上是依據當時哥倫比亞大學的學術視角和中國教育變革的現(xiàn)實需要，敘述中國教育管理的歷史演變，既方便西方學人了解中國教育歷史，也有利于當時中國人從歷史中找到變革現(xiàn)實的歷史借鑒。作為21世紀的一名中學教師，自認為從小接受的教育中，西方視角多過東方視角，現(xiàn)代語言多過古代漢語，因此，讀郭秉文先生用現(xiàn)代語言寫成的中國教育制度史，感到無比的輕松與自在。本書就像一本中國教育史的科普讀物，將晦澀難懂的文言文翻譯成淺顯易懂的現(xiàn)代語言，并按照現(xiàn)代教育研究的思路加以梳理整合，讀來倍感親切，讓我仿佛回到了夏商周、漢唐宋，親身體驗了當時課堂、考場的氛圍，學生求學、老師解惑的場面。總而言之，這是一本非常值得讀的書。在書中，我不僅概覽了中國古代和近代的教育制度，還獲得了豐富的文化知識，例如書中提到一位專家卡勒里（），他曾概括道：“禮集中體現(xiàn)了中國人的全部思想觀念，依我看，《禮記》是中國現(xiàn)有各種文獻中能夠最精確完整的向中國人自己和世界其他民族闡明禮的專著。”這讓我了解到了《禮記》的魅力，激發(fā)了我研讀的興趣。讀書摘要：古代學官與學校的性質反映當時的教育內容為禮、樂與五倫之道三個方面?！岸Y”，最初僅包括祭拜天神、地神和祖神（人神）。在那時，“禮”一詞還包括各種宗教和社會的慣例、禮儀與習俗，以及當?shù)胤傻?，比如我們發(fā)現(xiàn)《周禮》、《儀禮》、《禮記》三本書都講“禮”。政府的政策、家族的組織、社會的信條都建立在真正的禮的基礎上。卡勒里（）曾概括道：“禮集中體現(xiàn)了中國人的全部思想觀念，依我看，《禮記》是中國現(xiàn)有各種文獻中能夠最精確完整的向中國人自己和世界其他民族闡明禮的專著。”