【正文】 的困擾；我們夢寐的世界，僅僅是一片溫暖的晴天。正如沒有什么比人們彼此以漠然相向更令人心酸一樣，也沒有什么美好可以勝過我們?nèi)巳艘詼厍橄啻恼嬲\。那么，我們最應(yīng)該做的，不正是努力護(hù)佑這份溫?zé)岬拿篮?，努力排除漠然的干擾嗎？唯有此，簡單的溫情才能最終匯聚為愛心的暖流，溫暖天地，振奮人心。我們因溫情相遇相護(hù)，就莫要因漠然彼此背向。讓我們每個(gè)人攜愛心出發(fā)，與真誠同行，那樣，溫情的光焰終會(huì)消融冰雪，了斷糾結(jié)。重拾道德，呼喚純善（李瑞）近日，在一輛公交車上，一女子為孕婦讓座后，因不滿孕婦的漠然而搶回原座，雙方發(fā)生了爭執(zhí)。網(wǎng)友們對此事件展開了激烈討論，有人說：“讓是情分，不讓是本分，讓座女子做得無可厚非?！币灿腥苏f：“禮讓孕婦本是應(yīng)該的，不應(yīng)沽名釣譽(yù)，貪圖回報(bào)?！倍谖铱磥?，爭執(zhí)的發(fā)生與雙方都有著關(guān)聯(lián)，沒有絕對的對錯(cuò)。這個(gè)事件折射出了社會(huì)的一種病態(tài)，而這種社會(huì)病幾乎人人都有只不過病情不同。孕婦的病癥表現(xiàn)為：把別人的關(guān)愛視為理所當(dāng)然，無感恩之心；而讓座女子的善心也并不單純，只停留在等待回報(bào)的偽善。一個(gè)缺少感恩，缺乏道德；一個(gè)缺少純善，沽名釣譽(yù)，必然會(huì)使矛盾深化。我相信，這個(gè)小事件并非個(gè)案，而是當(dāng)下社會(huì)病態(tài)的一個(gè)縮影。還記得之前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“大媽廣場舞**”嗎？廣場舞大媽為了強(qiáng)身健體不體諒鄰居，跳舞的噪音影響了群眾休息。有些居民為了報(bào)復(fù)，用高音炮、瘋狗、甚至是潑糞等極端手段解決紛爭，結(jié)果導(dǎo)致了事態(tài)的不斷升級，在社會(huì)上產(chǎn)生了對大媽的強(qiáng)烈譴責(zé)。雖然“廣場舞**”與“讓座**”有著不同的背景與性質(zhì)，但是，二者都是因事件雙方缺乏道德感引發(fā)的社會(huì)問題。人之人之間的缺少溝通與自我封閉，導(dǎo)致人們不會(huì)體諒對方的立場，不能用妥善的方式解決問題，整體的道德水平因此下滑。康德有言：“世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣?。”?dāng)孕婦面對善行竟漠然以對之時(shí)，這種崇高的道德感哪里去了？同樣地，不夾雜著渣滓的，純凈的善良哪里去了？正如周國平所言：“善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物?！倍?，當(dāng)下許多人僅存的一點(diǎn)同情與善良竟包裹上了一層功利色彩——給孕婦讓座后未得到回報(bào)急忙收回座位。如果一切善行都要靠回報(bào)來支持，那么，特蕾莎修女、雷鋒、郭明義等大善之人還會(huì)存在嗎？恐怕有的只是一個(gè)個(gè)作秀的偽善者，在他們心中毫無純真與境界可言，社會(huì)也只會(huì)愈加冰冷與麻木。純善之人在當(dāng)下也許會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但人之所以行善，是為了做善事時(shí)為他人和自己帶來的幸福感。如果做了善事卻無回報(bào)，應(yīng)該竊喜：“這種幸福只有我一人獨(dú)享，我很幸福?！迸c其為了功利假惺惺的作秀，不如用純善感化他人，豐富自己。章詒和曾說：“人如浮塵，游弋世間，因?yàn)橛辛饲榱x，才得以聚聚依依?！边@份情義便來自于深深的道德感與真誠的純善。讓我們重拾道德，呼喚純善，用自己的星星之火燎遍枯萎的荒原，讓高尚的草種萌發(fā)，為社會(huì)盡自己的綿薄之力。當(dāng)善心遇見冷漠（謝宇欣）在這個(gè)跑著前進(jìn)的時(shí)代，利益至上與善心無價(jià)正發(fā)生著激烈的交鋒，而公交車上年輕女子的行為，無疑觸動(dòng)了大眾敏感的神經(jīng)，把讓座這個(gè)生活中最常見也最具爭議性的問題再次推上輿論的風(fēng)口浪尖。翻開浸潤五千年歷史血脈的書篇，善的身影始終蘊(yùn)藏在墨色浸染的鐵畫銀鉤之中，飄蕩在幽深學(xué)舍的朗朗讀書聲中，融匯在流淌千年的華夏血脈之中，成為中華民族靈魂上最深的刻痕。而縱使是在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，縱使如今高樓鐵門代替了茅屋竹舍，縱使如今霓虹代替了星空，善仍是我們歷史贈(zèng)與我們的最寶貴的精神財(cái)富。就此而言，為有需要的人讓座，尊老愛幼，助人為樂似乎無可厚非，讓座作為善意的一種，自然是我們社會(huì)最需要的也是最應(yīng)倡導(dǎo)的美德之一?？墒牵@種美德卻在這種鋪天蓋地的大力宣傳中變了質(zhì)，讓座，本是一種道德的體現(xiàn)，現(xiàn)如今卻逐漸被問題化，成了一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)，常常被讓座者或理直氣壯或一臉冷漠地坐下，主動(dòng)讓座者失去了座位，收獲的不是感謝而是一張臭臉。當(dāng)善心遇見冷漠，當(dāng)捧上一顆熱心卻被迎頭澆了一盆冷水，又有多少人能夠淡然處之？讓座，固然是美德的體現(xiàn)，固然是素質(zhì)使然，可是作為普通人的我們，又有多少人能夠在一次又一次的打擊中不變初心？再強(qiáng)的社會(huì)輿論，又怎能敵得過現(xiàn)實(shí)的一次又一次無情打擊？公交車上的那位女子面對孕婦的冷淡回應(yīng)時(shí)，行為的確過激，確有不妥之處，可是這又何嘗不是對這種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象的消極反抗？又何嘗不是對這種冷漠的讓座行為所傳遞的負(fù)能量的集中爆發(fā)？為有需要的人讓座固然是有素質(zhì)的體現(xiàn)，是善意的行為，難道不讓座就是沒有素質(zhì)嗎？難道對善心報(bào)以冷漠就是有素質(zhì)有道德嗎？必須讓座的底線設(shè)置得太高，歸根結(jié)底不過是人心中根深蒂固的小我主義使然，在以自我為中心的思維模式下，自然認(rèn)為周圍人應(yīng)以在某一方面存在弱勢的自己為先，在這種情況下，又怎能要求被利己主義蒙蔽了雙眼的人們對善心給予應(yīng)有的感激和謝意？而理解與包容的缺乏，更加劇了沖突，讓讓座這件小事一次又一次被推上輿論的風(fēng)口浪尖，讓本身善意的行為演變?yōu)闆_突的根源。不要讓善心敗給冷漠，不要讓冷淡澆滅熱情，與其相互埋怨，不如多一絲感激，讓善心得以回報(bào)；不如多一絲包容，讓沖突得以消融。世上本無理所應(yīng)當(dāng)（陳圣潔）這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食卻又同情弱者的時(shí)代，這并不意味著有人需要幫助就一定會(huì)有人伸出援手，因?yàn)檫@并不是每個(gè)人的分內(nèi)之事。世上本就沒有什么理所應(yīng)當(dāng)，皆是人情使然。材料中的女人收回座位無所謂對錯(cuò)，因?yàn)?，“讓是情分，不讓是本分”，?dāng)孕婦將情分視作理所應(yīng)當(dāng)而欣然接受時(shí)，這個(gè)讓座女人便有權(quán)將其收回。這就好像一個(gè)人每天給你兩塊糖，突然有一天只給了一塊糖，于是你心生埋怨，殊不知，他原本可以一塊糖都不給。長此以往，你將一塊糖都得不到。當(dāng)一個(gè)人得到太多非勞動(dòng)獲得的東西時(shí)，應(yīng)該心存感激，而不該視其為理所當(dāng)然。事實(shí)上，一旦你這么認(rèn)為，便注定失去，因?yàn)槭郎媳緹o理所應(yīng)當(dāng)。然而，這個(gè)時(shí)代就是這樣，正如周國平所說的——“這是一個(gè)信仰失落，情感縮水，文化粗鄙的時(shí)代”。遍地的個(gè)人主義讓情感嚴(yán)重縮水，使得一些人只懂得一味索取而不懂付出，也看不見他人的付出。卻少有像“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫這樣的人，少有像“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹一樣的人。太多的自認(rèn)理所應(yīng)當(dāng)，讓本就缺乏的情分變得愈發(fā)稀少。面對這個(gè)情感縮水的時(shí)代，我們又該何去何從呢？我想，奧黛麗赫本給了我們一個(gè)很好的回答——“我天生就有被愛的需求，同時(shí)還有個(gè)更強(qiáng)烈的需求，給予愛”。的確，她的一生便是給予愛的過程，不期待任何回報(bào)。誠然，當(dāng)我們在給予幫助的時(shí)候，有太多人接受并認(rèn)為理所當(dāng)然而不回以感激。但這并不應(yīng)該成為我們拒絕伸出援手的理由。給予幫助的目的并非僅僅為了獲得感激，也并非獲得感激才會(huì)開心，才會(huì)幸福，真正的幸福在于為別人生活而非自己。或許按理說付出理應(yīng)獲得回報(bào)，但世上本就沒有理所當(dāng)然，既然選擇付出就不該苛求回報(bào)了。因?yàn)椋跣《粍诙@并非理所當(dāng)然，因?yàn)椋冻龆谂位貓?bào)也并非理所應(yīng)當(dāng)。世上本無理所當(dāng)然，因此，要時(shí)刻懷有感恩之心，奉獻(xiàn)之心。