【正文】 ，此岸才是我們精神的家園。高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍(lán)圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉(zhuǎn)的風(fēng)車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽(yáng)光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅(jiān)強(qiáng)的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實(shí)地。直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個(gè)人民安居樂業(yè)、沒有斗爭(zhēng)、沒有壓迫的社會(huì)。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉(zhuǎn)過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實(shí)地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩(shī)篇……或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會(huì)失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實(shí)地的行走中，對(duì)永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠(yuǎn)離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實(shí)地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要?jiǎng)尤耍€要美麗。今天的我，不再抱怨此岸腳踏實(shí)地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽(yáng)光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實(shí)地行走。斑斕的星空，遙遠(yuǎn)的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們?cè)谶@里腳踏實(shí)地，步步前行，那便是皈依。[實(shí)例7]仰望星空與腳踏實(shí)地聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因?yàn)樗麄円鐾钪妗⒀鐾强?。而清華人總是低著頭快步前行，因?yàn)樗麄円獙W(xué)孺子牛，腳踏實(shí)地地做事。這俯仰之間，織成了中國(guó)青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。仰望星空的北大學(xué)子一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀星河之浩渺，暢談時(shí)事之風(fēng)云，該是多么美好的一件事?？幢贝?，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動(dòng)的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點(diǎn)江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動(dòng)的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實(shí)令人感動(dòng)。悠悠北大，博兮雅兮！腳踏實(shí)地的清華學(xué)子以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華學(xué)子無疑是對(duì)“腳踏實(shí)地”最好的詮釋者與躬行者?？辞迦A，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負(fù)重，一步步踏實(shí)走來，成為世界名校；看的是清華學(xué)子如何腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國(guó)的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強(qiáng)不息，成為一名躬行者。清華學(xué)子腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息是出了名的?！鞍雮€(gè)現(xiàn)代化中國(guó)都是由清華學(xué)子建設(shè)的”是對(duì)清華學(xué)子最大的褒獎(jiǎng)。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點(diǎn)才擎起了清華這面大旗。巍巍清華，厚兮灼兮！仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實(shí)地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點(diǎn)，又存在著互補(bǔ)。北大人勝清華人一絲靈動(dòng)、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實(shí)地的清華人，都飽含了士人對(duì)天下的那份大愛與擔(dān)當(dāng)。俯仰之間，是對(duì)天下人的感懷與諾言。清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。[實(shí)例8]仰望星空與腳踏實(shí)地如果我們把一個(gè)時(shí)代比作一個(gè)行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實(shí)地則是他的車輿舟楫。然而，時(shí)代不只是一個(gè)孤獨(dú)的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實(shí)地者成了它的車輿。每一個(gè)時(shí)代都有它的領(lǐng)路人。這些人或者揮毫寫出流傳當(dāng)世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時(shí)代的方向。這種時(shí)代之精華，如生命之源養(yǎng)育了一方水土、一代人物。《論語》指出中華千年文明之路，便是因?yàn)樗鐾柿x的星空。《道德經(jīng)》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經(jīng)典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國(guó)者的心頭明燈，項(xiàng)羽不肯過江成自尊者的畢生星斗……而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因?yàn)樗麄冄鐾强眨赋龇较?。每一個(gè)時(shí)代都不能缺少實(shí)干者。這些人或者默默無聞行其當(dāng)行之事，或者不言不語只做面前之事。他們使時(shí)代的大船得以航行，使時(shí)代的骨骸填滿血肉。腳踏實(shí)地中便踏出了一方天地，便推動(dòng)了歷史的巨輪。仰望星空與腳踏實(shí)地二者，相輔相成。作為一個(gè)健全的時(shí)代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險(xiǎn)。因?yàn)槎咧灰呀?jīng)在殘缺。當(dāng)外國(guó)人顧彬說“中國(guó)當(dāng)代沒有文學(xué)”，我們是否應(yīng)該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國(guó)的文學(xué)再也不能像魯迅作品當(dāng)年一樣，成為時(shí)代的溫度計(jì)；如果中國(guó)的文學(xué)不再關(guān)心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內(nèi)心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣火柴的小女孩》《背影》已經(jīng)成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們的時(shí)代是否已經(jīng)迷路，我們的仰望者身在何處？我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒有了施力點(diǎn)。魯迅作為一個(gè)時(shí)代的仰望星空者，也作為另一個(gè)時(shí)代的星空，說道：“于無聲處聽驚雷?！倍竦奈覀?，已然身處無聲之處，敢問驚雷在何方？我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無望。時(shí)代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。仰望星空，方敢言腳踏實(shí)地。腳踏實(shí)地，方能邁向燦爛的銀河。[實(shí)例9]仰望星空與腳踏實(shí)地——致墨子的一封信尊敬的墨子：這是兩千多年后的一個(gè)學(xué)生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個(gè)道理：仰望星空，也要腳踏實(shí)地。記得小時(shí)候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷峻。那時(shí)我覺得，你一定是個(gè)沒有理想的人，一定是個(gè)不會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引?！笆固煜轮思嫦鄲?，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書中的每個(gè)字都開始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實(shí)，又是那么深邃。于是，每每書頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到了那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學(xué)宮中諸子爭(zhēng)鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來”。終于，我望見了你。你不愿總是對(duì)著星空發(fā)出蒼白無力的呼號(hào)，也不愿去與莊子整日無謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬民于危難。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅(jiān)定，那么有力。我終于明白，你不是沒有理想，不是不會(huì)仰望星空。只是與諸子那不切實(shí)際的口號(hào)相比，你更愿意腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。所以，你總是在奔忙，因?yàn)檫@世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對(duì)他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機(jī)變”，終于拯救宋國(guó)一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實(shí)地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個(gè)腳印都那么堅(jiān)實(shí)，深深鐫刻在華夏大地。原來，你黝黑的面龐竟時(shí)刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛的火焰！人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，別忘了腳踏實(shí)地地為社會(huì)、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力。你的一名崇拜者 2010年6月7日[實(shí)例10]仰望星空與腳踏實(shí)地仰望星空與腳踏實(shí)地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸?；鲿r(shí)代的贊歌，將文學(xué)注入鮮活血脈與真實(shí)情感，而前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場(chǎng)文化的浩劫！因此腳踏實(shí)地者永遠(yuǎn)非仰望星空者所能企及。很多人都可于國(guó)家危急存亡之時(shí)視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關(guān)痛癢的“文學(xué)”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W(xué)的重任挑起。世上只有一個(gè)重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個(gè)時(shí)代中文學(xué)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的救世的責(zé)任，而文學(xué)的價(jià)值應(yīng)在反映時(shí)代、用無情的筆戳破時(shí)代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時(shí)代的強(qiáng)音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學(xué)的濟(jì)世價(jià)值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時(shí)代留下何種不滅的珍珠。相比之下，如我所堅(jiān)信，作家必須無時(shí)無刻不腳踏實(shí)地，才能真正強(qiáng)有力地?fù)纹鹞膶W(xué)的一方天空。腳踏實(shí)地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負(fù)起“濟(jì)世”責(zé)任，傾聽人民的哀號(hào)并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責(zé)任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學(xué)家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞?！币粋€(gè)真正的作家一想到祖國(guó)和人民正處于水深火熱之中，那心底的責(zé)任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時(shí)代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見到“脫離大地”的文學(xué)創(chuàng)作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機(jī)”，甘愿終其一生保持著“腳踏實(shí)地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實(shí)”的原則，回歸樸實(shí)，方能使精神的源流生生不息。然而縱觀現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危機(jī)：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實(shí)地“審思”時(shí)代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學(xué)，就當(dāng)“腳踏實(shí)地”般挑起時(shí)代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學(xué)趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？腳踏實(shí)地，去承受文學(xué)應(yīng)承受的那份重量……