讀文心雕龍小感-資料下載頁
2025-11-07 00:24本頁面
【正文】 對于形式上的追求，則需要我們在學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上融入自己的特色形成自己的寫作風(fēng)格，而不是一昧的模仿照搬?？傊段男牡颀垺返膫ゴ笮枰覀兟w會。第五篇：文心雕龍讀《文心雕龍》有感《文心雕龍》是我國南北朝著名文學(xué)家劉勰歷時(shí)五年編寫的文藝?yán)碚摵团u的巨著，對后世影響深遠(yuǎn)，閱讀了《文心雕龍》，使我獲益良多，下面就來簡單談?wù)勎业母邢搿！段男牡颀垺分?，共有五十篇，分為上下兩部，既有對寫作手法的詳?xì)描述，也有對寫作思想的具體解答；既有對南朝寫作風(fēng)格的批評，也有對東漢文字風(fēng)骨的贊賞。由此可見，劉勰的寫作知識相當(dāng)之淵博，對于寫作各個(gè)方面的知識均有研究，這也就切合了章學(xué)誠先生對《文心雕龍》“體大而慮周”的評價(jià)，《文心雕龍》的論述范圍雖廣博，卻大而不亂，環(huán)環(huán)相扣，條條在理，有嚴(yán)密的邏輯和周全的考慮，自成體系。在文藝批評的部分中，劉勰有很多精妙的見解，他認(rèn)為作文章者，首先應(yīng)該有廣博的知識和閱歷，在家里閉門造車，是寫不出好文章的，例如在《知音》篇里所說的“操千曲而后曉聲﹐觀千劍而后識器”，就是說要經(jīng)過無數(shù)的歷練才能寫出好的文章。又如在批評到寫文章沒有全面的觀點(diǎn)時(shí)，說“各執(zhí)一隅之解﹐欲擬萬端之變”，即一個(gè)作家在寫文章時(shí)，應(yīng)從各種角度出發(fā)，全方位的分析一種事物，如果只從一方面看，那就如盲人摸象，管中窺豹，無法正確的認(rèn)識事物，同時(shí)也會給別人帶來誤導(dǎo)。在文學(xué)理論的部分中，劉勰首先說了寫文章的人，認(rèn)為寫文章的人首先要有心。心，也就是寫好文章的首要條件。劉勰認(rèn)為，日月、繁星、天空、大地，都是有思想與感情的，人要寫出它們的美好，就先要用心體悟，把自己的心轉(zhuǎn)化為天地之心，這樣才能確定文章鮮明的中心，當(dāng)你的心與天地所契合時(shí)，那文章自然也就出現(xiàn)了。而寫文章的第二點(diǎn)，就是要有“經(jīng)”。什么是經(jīng)呢，就是永恒的、絕對的道理，一篇文章，即使中心再明確，辭藻再華美，然而毫無道理，那也是一篇無用之文，何謂道理，道即是規(guī)則，理即是方法，所以，有道理即是在正確的規(guī)則中采用了正確的方法，這樣你的就有道理了，符合了道理，你的文章也就能符合人的審美，能陶冶人的情操。正所謂“道心惟微，圣謨卓絕，墻宇重峻，而吐納自深”。寫文章的第三點(diǎn)，即是情。與人交往要有情，游山玩水要有情，寫文章，就更要有情。登上高山，情思中就充溢著山間的景色；看到大海，情意就出現(xiàn)了海濤洶涌澎湃的風(fēng)光。寫山水，就要寄情于山水，寫天地，就要融情于天地，無情者無心，不用感情寫出來的文章，不論構(gòu)思再怎么精妙，總是缺少一種吸引人的氣質(zhì)，一讀便索然無味。劉勰的宗教知識廣博，因此宗教對于劉勰編寫《文心雕龍》也有很大的影響，從書中，我們可以看到佛家，道家的中心思想，但其核心還是儒家的中庸思想，儒家思想定下了全書的基調(diào)，例如劉勰認(rèn)為文章的美學(xué)范疇都是成對的，強(qiáng)調(diào)雙方平衡，陰陽共濟(jì)。例如在對道與文、情與辭、風(fēng)與骨、華與實(shí)等方面的論述中，無不體現(xiàn)了這一思想。同時(shí)，劉勰對于《周易》也有很深研究，對于八卦、河圖、洛書等也有欣賞和憧憬，因此，在《文心雕龍》中也有關(guān)于“易”方面很深的體現(xiàn)，有的篇幅像一部經(jīng)書。以上是我閱讀《文心雕龍》的一點(diǎn)淺見，這部書博大精深，非讀一次就能理解透徹的，需要反復(fù)精讀思考，才能領(lǐng)會作者的中心思想。而書中對于文章創(chuàng)作的思想，成為了一種重要的美學(xué)典范，對于現(xiàn)在人寫文章也有很大幫助?！段男牡颀垺凡焕槲膶W(xué)創(chuàng)作的典范，文藝?yán)碚摰木拗?，對于古今中外的文學(xué)巨匠都有深遠(yuǎn)的影響。
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