【正文】 下文是小編為大家準備的余秋雨名人名言句子，希望能夠對大家有所幫助，一起來看看吧。能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。我輕輕地嘆息一聲，一個風云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂……青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復復雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。歷史，也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年，把原始文明的發(fā)祥地稱作人類文化的搖籃，開始可能只是一種比喻，但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀和歷史觀兩方面來說都是超逸的，藝術化的。百般使命，只要人際關系復雜，便什么也做不成；反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎么也走得通。我看到，最堅固的結盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。我是一個走的很遠的人，就像一匹走一千里的馬，這個遠行的馬一定不會在乎我身上有多少泥沙上來了，更不會老是找到一條小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰塵，在乎自己去洗滌的話，這一定不是一匹千里馬。1但是，我們無數(shù)次看到了，一個窩囊的中年抵達不到一個歡快的老年。這正像江河，一個渾濁的上段不可能帶來一個清澈的下段。1文學一進入考場已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。1世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。 1他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。 1如果每宗學問的弘揚 都要以生命的枯萎為代價， 那么世間學問的最終目的又是為了甚么呢？ 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來如此沉重的身心負擔， 那么再過千年， 人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？ 如果精神和體魄總是矛盾， 深邃和青春總是無緣， 學識和游戲總是對立， 那么何時才能問津人類自古至今 一直苦苦企盼的自身健全？ 1現(xiàn)代藝術家在哪里？請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。 1像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。 1人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。 1中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難；借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關聯(lián)；借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關聯(lián)；借岳麓書院來討論文化就應如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化就應如何來救助貧困的災難。你能夠沉默不語，不管我的著急；你能夠不回信息，不顧我的焦慮；你能夠將我的關心，說成讓你煩躁的原因；你能夠把我的思念，丟在角落不屑一顧。你能夠對著其他人微笑，你能夠給別人擁抱，你能夠對全世界好，卻忘了我一向的悲哀。——你但是是仗著我喜愛你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。2記住，不是眼淚就能夠挽回失去的，因此不好輕易流下你的淚；記住，不是悲哀就必須要哭泣，因此不好那么吝嗇你的微笑；記住，不是你認為能夠給予就給予，因此不好那么輕易許下承諾；記住，不是你做的不夠好，因此不好悲憫的以為自己一事無成；記住，不是只有你一個人在發(fā)奮，因此不好輕易的就放下。2我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”，自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。2世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。2當形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談。2我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。2向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。2生活中有陰影，但更有陽光，陰影只是陽光的附屬品。2對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。2歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。 真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你最后一眼，我才飄落在這里 。3只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。3現(xiàn)代，不僅僅是一截時間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)在是浩翰。3遼闊的華夏大地從根子上所浸潤的是一種散落的農(nóng)業(yè)文明，城市的出現(xiàn)是一種高度集中的非農(nóng)業(yè)社會運動，因此是這塊土地的反叛物。這種本質對立，使城市命中注定會遇到很多麻煩。從一時一地看，城市遠比農(nóng)村優(yōu)越；但從更廣闊的視野上看，中國的農(nóng)村要強大得多。3中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的`失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記了自己的年齡，一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠生活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。3中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。3偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。3人世間總有一些不管時節(jié)、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。3干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。 3人世間總有一些不管時節(jié)、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。4就人生而言，也應該平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激的山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。4原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。 4中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。4在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友？一切幫助過你的人是不是都能算作朋友？4青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復復雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。4水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。 4愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角。4推窗而去，一半是綠樹織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣，于是日夜只與鳥鳴和濤聲相伴。4如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！50、我的生態(tài)文化，也可算之為山河文化。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。5一切裝腔作勢的深奧，自鳴得意的無聊，可以誆騙天下，卻無法面對孩童。5我們一直覺得妥協(xié)一些、將就一些、容忍一些可以得到幸福，但當你的底線放得越低，你得到的就是更低的結果。5就城市而言，如果所遇所見都年輕靚麗，那一定是火候未到，琴弦未諧。5茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。5太大的名聲，總是跟著太大的寂寞。5堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。5災難的最后惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標志，是損毀他人。5也許有人說，都已經(jīng)要滅亡了，還要什么格調？我說，正因為要滅亡了，只剩下了格調。5在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產(chǎn)生安全感信任感的穩(wěn)定風范。60、在我看來，人類社會從野蠻的叢林走向文明的平原，最大的變化時懂得了抬頭仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人間英杰。人們?yōu)榈谝环N仰望建立了圖騰，為第二種仰望建立了名譽。