【正文】 D、李清照 我的答案：A【單選題】《木蘭花慢》的體制是什么？（） A、小令 B、樂府詩 C、長調(diào) D、中調(diào)我的答案：C 3【單選題】“向西風(fēng)愁聽佩環(huán)聲”的典故與下列哪一位人物相關(guān)？（） A、歐陽修 B、溫庭筠 C、周敦頤 D、柳宗元 我的答案：D 4【判斷題】《妙法蓮華經(jīng)》是儒家經(jīng)書。（）我的答案：【單選題】“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”摘自（）。 A、《九歌》 B、《九章》 C、《九問》 D、《九辯》 我的答案：D 2【單選題】《南溟》這首詩作的名稱“南溟”出自什么典故？（） A、《法華經(jīng)》 B、《山海經(jīng)》 C、《莊子》 D、《老子》 我的答案：C 3【判斷題】“前因未了非求?！敝小案！睉?yīng)該讀平聲。（）我的答案：【單選題】“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛”一句出自（）。 A、溫庭筠《菩薩蠻》 B、晏殊《蝶戀花》 C、李商隱《九日》 D、陶淵明《飲酒》 我的答案：D 2【判斷題】古人的吟誦傳統(tǒng)有一種單調(diào)的完全不變的曲調(diào)傳承至今。（）我的答案：第五篇：中華詩詞之美筆記中華詩詞之美——葉嘉瑩筆記一、從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（一）詩,是作者顯意的作品。詞,可以唱的,先有音樂的, 再有詞的。桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家?！短邑病坟藏玻荷伲弥?。年輕、美好的樣子。子：可指男子也可女子。于歸：女子出嫁。國風(fēng)：民歌。雅：雅正。頌：反應(yīng)政治的，大臣所用。古文的志，儒家的志：士當(dāng)以天下為己任，帶有政治理想。詩言志 文載道。華嚴(yán)經(jīng) 法界大學(xué) 天主教堂 基督教堂 法曲 ：中國文字記錄最詳細(xì)。史詩 ：中國文學(xué)缺少的。為什么漢民族沒有史詩，因?yàn)樗麄兊奈幕l(fā)展得早，它很早就有了文字，有了文字就有了記載，所以它不用口頭傳述。詩是現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的。從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（二）詞的傳統(tǒng)本質(zhì)上，詩詞之差別：就詩而言，無論言志還是抒情，都是作者顯意識的活動。詞是一種微妙的文學(xué)體式。詞的本義，配樂的歌詞，詞是先有音樂然后按照樂調(diào)填寫上去的。雅樂：國家制定，在宗廟朝堂演奏的。上古音樂。清樂：南北朝。宴樂：隋唐時(shí)期。從莊嚴(yán)的雅樂到大眾化的清樂，宴樂是以南北朝清樂為主又結(jié)合隋唐時(shí)期的胡樂，得以形成宴樂。清樂，胡樂，法曲，三者合一，形成內(nèi)容豐富，曲調(diào)多變的宴樂。從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（三）小詞的發(fā)生，源于當(dāng)時(shí)民間宴樂曲調(diào)的流行。宴樂有很多不同的曲調(diào)，流行于市井民間。特點(diǎn)是言辭低俗，錯字百出。故無人整理亦無人刊刻流傳。敦煌曲子是配合宴樂所寫的歌詞。《花間集》是當(dāng)時(shí)詩人文士所作配合宴樂而唱的歌詞，被趙崇祚編訂成冊而成。絕大多數(shù)作品都是描寫美女和愛情?；ㄩg集等類似歌詞的產(chǎn)生為古代詩人文士大膽的創(chuàng)作愛情美女等的文學(xué)作品提供了一個(gè)機(jī)會。從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（四）菩薩蠻 溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。溫庭筠寫的山是室內(nèi)的山，山是山眉、遠(yuǎn)山，眉毛形狀，黛，顏色，愁，表情 山能代表的事物1，山眉。2，枕頭3山屏。屏風(fēng) 古人屏風(fēng)枕頭邊山古人的屏風(fēng)在枕頭邊上此為山屏。莊姜夫人 最美 愛情鳥 鷓鴣鳥 小詞 士當(dāng)以天下為己任 感慨沒得到重用。從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（五）長門賦 司馬相如性別文化促成怨婦詩； 閨中婦、思婦、怨婦男子為何喜歡寫被拋棄的婦女？1男子有被拋棄的感覺和煩惱。2男性作者比女性作者更需要通過描寫被拋棄的女子來抒發(fā)自己的的感情或被拋棄的感覺 女子能說 男子不能說 小詞 花間詞 都是失落的愛情從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)（六）張惠言 詞選賦屈原 離騷 離:遇見的意思 騷:憂愁司馬遷 史記屈原列傳 說他高潔 王國維 人間詞話 自重保持自我美好 石生漢 持守宮砂劉永濟(jì) 鷓鴣天 勸說石生漢不要理污穢小詞 詩人文士聽歌女唱的歌詞 有圣人修養(yǎng)體會二、南唐馮李詞對花間溫韋詞的拓展馮 李 馮正中 馮延巳 李煜 李璟 詩詞 有平仄 根據(jù)節(jié)奏寫的有聲音的美感曲子詞 起與民間 歌筵酒席之間 西園 增加歡樂 歌女唱 詩人文士詩歌的生命，有他情誼的美感，有聲音的美感。鸞鏡蛾眉等是美好品德的代表。屈原 美麗的容貌 美麗的衣服 美麗的品德 南唐詞 與花間詞 完全不同 沒收他們詩歌的生命，有他情誼的美感，有聲音的美感。只有溫庭筠韋莊的詞有點(diǎn)價(jià)值。溫庭筠的詞有離騷初服之意。給人以高層次的聯(lián)想。鸞鏡蛾眉等是美好品德的代表。韋莊啊，也被人看重。一共五首菩薩蠻，相互串聯(lián) 韋莊也被成為秦婦吟秀才。此章致思唐之意。二人被人稱頌，因?yàn)樗麄兺高^美女跟愛情，表現(xiàn)了跟深厚的情意。唐馮李詞，馮延巳，（鵲橋枝）日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。(禮記擇善而固執(zhí)。)(鞠躬盡瘁，俱見開濟(jì)老臣懷抱。(饒宗頤))馮延巳（（風(fēng)乍起，吹皺一池春水。）一個(gè)悲劇人物，做到了南唐的宰相）溫庭筠從感覺上描摹物象。韋莊亡國之情 馮延巳寫一種難以感受的閑愁。10 詩人的感覺 雖莫之為而為莫知之而至溫庭筠 ：描摹精美物象 韋莊： 國破家亡 馮延巳 ：難以言說惆悵落花多情 堅(jiān)持到最后 美麗到最后 聚會是分離的前奏 登樓望遠(yuǎn) 盼望希望的人出現(xiàn) 所期待的人和消息一晌：有長久的意思，也有短暫的意思。11封建社會 注定是思婦 李璟《攤破浣溪沙》菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。大有眾芳蕪穢（雖萎絕其何傷兮哀眾芳之蕪穢）美人遲暮（日月忽其不掩兮，春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮。）這感慨。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。荷花即菡萏 雞塞 即邊塞屈原 哀眾芳之蕪穢 美人 才德的美好 有才能 有理想 死了沒有條件 可惜 李煜，《相見歡》所有人類的無償?shù)谋Ш屯纯嗤鯂S說李煜 變伶工之詞 樂師 演員 有釋迦 基督 擔(dān)荷人類罪惡意思 沒經(jīng)過重大的打擊 你是膚淺的 對人生領(lǐng)悟 至情無文永恒與無常的對比 虞美人三、王國維之時(shí)代及其《《人間詞話》之主要內(nèi)容康德 叔本華 詞 以境界為上 有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。2）有造境，有寫境 “理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。理想的境界有有我之境，有無我之境 卡夫卡 變形記“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。紅杏枝頭春意鬧 外在的境界景物）境界到底講什么？不只是景物感情，六根六識與六塵的接觸。詞的美感是什么先找到，才能解決。到現(xiàn)在為止沒有正確的解釋。詞的價(jià)值美感在哪里，一直沒有人弄清楚。使你寫的東西有了生命，活潑起來的，就是境界。）境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？ 6）境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。（也不是只有外在景物，要有真情實(shí)感邂逅無端 有境界 有真感情 杜甫 鄭虔王國維的境界指的是什么 劉任憑 包含之意 逍遙天 意境 李長之 作品里的世界世界 葉嘉瑩 不只是景物 情感美感 特殊的 不同于詩 境界 解釋分辨不清楚 最早的詞學(xué) 沒詞話況惠芬 傳統(tǒng) 王國維 自己獨(dú)立的 受西方影響張惠言說小詞 有比興寄托 菩薩蠻溫庭筠 照花前后鏡 有離騷的意思 蘇東坡 的普算子 歐陽修的 蝶戀花 有比興 張惠言是常州詞派詞不同于詩的 美感特質(zhì) 變風(fēng)之意騷人之歌，則近之以 大概比興寄托 張惠言說哀高丘之無女 離騷王國維 文學(xué)理論上說 一時(shí)代有一時(shí)代的葉嘉瑩 語言學(xué) 現(xiàn)代詩廣闊 舊詩 你會寫就能寫離騷寫的 危亡的國家處境公道世間為白發(fā)讀出豐富的意思來 好處所在 人間詞話第一境界 晏殊的作品 本文是死板的固定的 文本以文字為根本無意的 讓讀者有聯(lián)想 小詞中的一種潛能，就是他的境界“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也?！?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。敦煌的曲子 西塘就流行流行的原因 詩言志 讀書人的理想 是要至于道 也可以言情 為國家持之以道 文以載道人間詞話是凌亂的 2詞是優(yōu)美的 詩文可以寫樸拙的 能言詩之所不能言 詞能表到一種意念 詩不可以表最精微 美妙的情思 詞受文學(xué)體式上的局限詞能給我們 尋思感動 聯(lián)想 思索想像 20 最大不同小詞有微妙的東西 詞之雅正 在神不在貌22菡萏 高雅 淘金 庸俗 采蓮 高雅 采蓮 帶著感情 給人聯(lián)想韜光養(yǎng)晦 隱晦的美 莊姜 養(yǎng)成語言文字的敏銳 感覺太史公 藏之名山 傳之其人大學(xué)問大事業(yè)都是孤獨(dú)的 第一境界不有就有的 ；聯(lián)想 采蓮一般與愛情有關(guān)有沒有豐富的內(nèi)涵 好詞寫實(shí)的筆法寫詞詩化 從李后主開始的 獨(dú)到的感受 獨(dú)到的體會詞 含蓄 優(yōu)越 深微的含義一半兒推辭 一半兒肯 關(guān)漢卿詞別是一家——李清照（詞應(yīng)配合音樂，詞不應(yīng)詩化）自成一家——蘇東坡（詩化的詞，兩人的觀念不同）賦化的詞 一次國變，讓詞的品格提升了李清照、歐蘇 句讀不羈之詩耳。就不是詞了，是長短句的詩。詞的產(chǎn)生發(fā)展的困惑李清照1,、詞是歌詞之詞，說別人表現(xiàn)的不好，技巧不夠。第一境界 兼感性的說法 或 無邏輯的說法 兩層思念兩層阻隔透過作品看本質(zhì)論語說詩文的傳統(tǒng) 脫離文字有豐富的聯(lián)想、貧而無諂 富而不驕 何如做人到這個(gè)地步 可也 安貧樂道 真正的快樂在內(nèi)心之中讀詩的時(shí)候要有豐富的聯(lián)想 生生不已的啟發(fā) 和感動的生命張惠言 讀詞 意內(nèi)而言外也 許慎 說文解字 斷章取意興于微言，以相感動。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低回要眇，以喻其致賦是直言其說，比由心及物，興，由物及心。照花 初服的意思 畫峨眉 追求才得美好張慧言的聯(lián)想是語碼，王國維的聯(lián)想源于顯微結(jié)構(gòu)蘇東坡 江城子 有詩的美感 沒有詞的美感滿庭芳沒有詩和詞的美感水龍吟 有詞的美感29最早的詩詞困惑 是歌詞之詞的困惑婉約低回的情志 詞的美感既有詩的美感又有詞的美感參廖子 陳亮 水調(diào)歌頭微言之中 有好的意思 31 辛棄疾 詞用典故待燃犀下看，晉書的典故，點(diǎn)燃犀牛角可以下水視物眼前實(shí)景 內(nèi)心不得志 抑郁 不妨高臥 陳元龍低回婉轉(zhuǎn) 抑揚(yáng)頓挫 聲情合一斜陽 朝廷衰敗32詞的演化 自己摸索出來的 花間北宋 很少寫長調(diào) 從柳永開始寫長調(diào)由小令開出長調(diào) 女子傷春 男子悲秋 青春之不久長 生命的衰老 事業(yè)的落空 從傷春到悲秋 柳永小詞自己慢慢發(fā)展 淫靡 相思之情轉(zhuǎn)折 周邦彥 詞的婉轉(zhuǎn)曲折聲音的拗折 若 好像 詩化詩感悟言志 賦 體物寫志 津 碼頭的渡口 泄 糖協(xié)長調(diào)如果平鋪直敘就失去了它的美感。直筆來寫，柔情變淫靡，豪情變叫囂。他開出的路子，長調(diào)都不直接寫感情，用思筆寫出。35 吟 吟詩 36 臻師 和尚 去未 過去未來荷花 出淤泥而不染妙法連發(fā)經(jīng) 活著 為什么 人生如花開了 花落蓮成耳迷五音 目迷五色價(jià)值意義 真正的覺悟 智慧的種子花開蓮現(xiàn) 花落蓮成