【正文】 人來說都是一棵偉岸的樹。1眼中只有野兔一位總經(jīng)理要從三個很優(yōu)秀的人中選擇一位做助手，他再三權(quán)衡，難下結(jié)論，最后索性帶著他們?nèi)ゴ颢C。到達(dá)目的地，一切準(zhǔn)備就緒，在開始行動之前，總經(jīng)理問：?你們看到了什么？?甲說：?我看到了一望無際的草原、藍(lán)天、白云，還有奔跑的野兔。?乙：?我看到了經(jīng)理、同事、獵槍、眼前優(yōu)美的景色，還有奔跑的野兔、水中的野鴨。?丙說：?我只看到了野兔。?回到公司，總經(jīng)理就確定丙為經(jīng)理助手，后來丙干得很出色，不久就獲得了提升?！締⑹尽浚何覀冊诳磫栴}、辦事情時，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。職員丙與職員甲、職員乙的不同之處，就在于善于抓住中心，這也正是他取勝的關(guān)鍵。兩惡權(quán)重取其輕，兩處權(quán)重取其重。人生處處都在選擇，成功或失敗就在于選擇的重心不同。1心境朋友小王愛好寫作，總是埋怨沒有好的環(huán)境，沒有合適的時間。別人在單位說笑，他怕別人吵鬧，又怕別人笑他迂腐。在家中租來的房間里，又嫌房間太小又陰暗，讓人壓抑。他說：?要是能有一個清潔的環(huán)境，我一定能寫出好作品。?結(jié)果不久他搬了家，環(huán)境一切滿意，但始終沒有如愿。他又說：?太安靜了，缺乏靈感。?【啟示】：唯物辯證法告訴我們，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用。其實(shí)，更多時候當(dāng)我們埋怨一切不如意時，事實(shí)上不一定是外界環(huán)境的變化，問題的關(guān)鍵在于我們自身如何發(fā)揮主觀能動性?！独ハx記》的誕生法國著名昆蟲學(xué)家法布爾自幼愛好自然，經(jīng)常觀察昆蟲和貝類的生活情況。他觀察研究的熱情，簡直到了如醉如癡的地步。為了了解昆蟲的生活，他有時在野外紋絲不動地伏在地上，從太陽升起一直觀察到太陽下山。他為了捕捉一只昆蟲，常常跟著昆蟲跳來跳去。他觀察雄槲蠶蛾?求婚?的過程，花了整整三年的時間。當(dāng)快要取得成果的時候，槲蠶蛾?新娘?卻不巧被一只螳螂吞食。法布爾毫不氣餒，從頭再來又整整觀察了三年，才得到結(jié)果。法布爾對觀察是這樣的熱情，這樣有耐心，正因?yàn)槿绱?，他才取得了巨大的成就。他寫的《昆蟲記》共十卷，這部巨著在生物學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響?！締⑹尽浚厚R克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。通過實(shí)踐，獲得大量的感性材料，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的前提。正是由于法布爾多年耐心細(xì)致地觀察，才有了《昆蟲記》這部巨著的誕生。人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。人生道路的上不可能一帆風(fēng)順，成功的結(jié)果固然讓我羨慕，贊嘆，但面對成功路上的坎坷與磨難更需要我們百倍的信心和堅(jiān)韌去面對。2查理卓別林笑對人生19世紀(jì)末，英國倫敦，誕生了一個不幸的男孩。出生后一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當(dāng)過藥店的徒工、旅館的服務(wù)生、書店的伙計(jì)、玻璃廠的零工，印刷廠的學(xué)徒。他的童年飽嘗都市里的苦難，沒有一個正常兒童應(yīng)有的快樂，但他后來卻發(fā)現(xiàn)了對付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。于是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界范圍內(nèi)擁有3億觀眾。他征服了觀眾、征服了世界，他就是查理?卓別林?！締⑹尽浚何ㄎ镛q證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂觀的態(tài)度對待它，并用積極的行動去戰(zhàn)勝它，它就會變成人生寶貴的財(cái)富。卓別林用笑的秘密和訣竅對付人生的苦難，征服了觀眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。2唐僧師徒防腐敗唐僧師徒西天取經(jīng)走了16年，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐敗的機(jī)會，可以說困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰(zhàn)勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不腐敗，有分析家認(rèn)為，唐僧是因?yàn)樾叛鰣?jiān)定，心中有佛；孫悟空是石猴出身，無七情六欲；沙悟凈膽小老實(shí)，不敢腐?。回i悟能得益于唐僧的教育開導(dǎo)和悟空的嚴(yán)密監(jiān)督。【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。取經(jīng)途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐敗，歸根到底是內(nèi)因起根本作用。唐僧是因?yàn)橐恍南蚍?，四大皆空，能夠做?富貴不能淫，貧賤不能移?；孫大圣是石猴，無七情六欲，是以視金錢美色如糞土；沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好；豬八戒之所以沒犯原則性錯誤，其師父的諄諄教導(dǎo)和孫猴子的嚴(yán)密監(jiān)督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過內(nèi)因起作用。正是由于唐僧苦心婆心的教育開導(dǎo)，使豬悟能自身樹立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯誤，卻能夠抵御諸多誘惑，在大是大非面前把持自己，繼續(xù)邁開西行的步伐，終成正果。2捕鼠器和雞、豬、牛一只老鼠透過墻壁上的洞，看見農(nóng)夫和他的妻子正在擺弄一個捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場的院子里發(fā)布警報(bào)。但院子里的雞、豬、牛等動物均一笑臵之，認(rèn)為與自己無關(guān)。當(dāng)天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來查看時不小心被毒蛇咬傷了。為給住進(jìn)醫(yī)院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽說了此事，紛紛輪留照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來農(nóng)夫的妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了牛款待。一個小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動物失去了生命?！締⑹尽浚何ㄎ镛q證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一事物與他事物相聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們在用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的時候要注意到聯(lián)系的條件性。從表面上看，一個捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動物關(guān)系不大。但由于出現(xiàn)了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來待客。2男孩與死驢的故事一個城里的孩子移居到了鄉(xiāng)下，從一個農(nóng)民那里花了100美元要買一頭驢，這個農(nóng)民接過錢同意第二天把驢牽給他。第二天農(nóng)民來找男孩，說驢子死了，錢也花光沒法退了。男孩就讓農(nóng)民把那頭死驢給了他。幾天后，農(nóng)民遇到了男孩，問他是如何處臵死驢的。男孩說：?我舉辦了一次幸運(yùn)抽獎，并把那頭驢作為獎品，我賣出了500張彩票，每張2美元。?多年后，長大男孩成了一家大公司的總裁?！締⑹尽浚涸诜治雠c綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識能力就會得到進(jìn)一步的發(fā)揮，認(rèn)識的成果甚至是驚人的。男孩花了100美元買了一頭死驢，應(yīng)該說十分倒霉，但他沒有簡單處理了事，而是打破常規(guī)，從人們急于中獎的心理出發(fā)，將驢作為獎品舉辦幸運(yùn)抽獎，用創(chuàng)造性思維處臵了死驢，并得到了1000美元。如果這個男孩墨守成規(guī)，不積極主動進(jìn)行創(chuàng)造性思考，而且每每遇事如此的話，也許世界上就少了一個當(dāng)總裁的人才了。2分粥有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開始他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個，結(jié)果一周下來，他們只有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。后來，他們決定推選一個道德高尚的人，讓他給大家分粥。開始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的人，搞得整個小團(tuán)體烏煙瘴氣。然后，大家又組成三個分粥委員會及四人評選委員會，還是互相攻擊、扯皮，當(dāng)粥吃到嘴里時已經(jīng)是涼的了。最后又想出了一個辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完后，端剩下的最后一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來，大家快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好?！締⑹尽浚何ㄎ镛q證法認(rèn)為，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在事物總體數(shù)量不變的情況下，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。這要求我們要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，理順體制。?輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完后，自己才能端剩下的一碗?是理順體制，是量變。?快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好?是質(zhì)變，是量變的必然結(jié)果。2吃蛋原理有這樣一個故事：一戶人家養(yǎng)了一只母雞，這只母雞每天下一個蛋。對于這戶人家來說，可有三種消費(fèi)方案：一是堅(jiān)持一天吃一個蛋——收支平衡；二是把雞殺了吃掉——透支；三是堅(jiān)持在一段時期內(nèi)少吃雞蛋，省出10個，孵成小雞，如果成活8只，有4只母雞，4只公雞，過些日子，這家人可以一天吃5個雞蛋，遇上特殊的日子，還可以殺只公雞改善一下生活。如果主人這樣堅(jiān)持下去，那么消費(fèi)水平便會不斷提高，積累也會越來越多。【啟示】：面對同一事物，立場不同，觀點(diǎn)不同。三種不同的消費(fèi)方案，反映不同的消費(fèi)觀念。整個世界是不斷變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題，第三種消費(fèi)方案體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。矛盾雙方對立統(tǒng)一，在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。因此，要全面的看問題，防止片面性。同時創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方向好的方面轉(zhuǎn)化。2零和游戲原理零和游戲原理源于博弈論。博弈論的英文名為GAME THEORY，直譯就是?游戲理論?。一項(xiàng)游戲中，勝方所得與負(fù)方所失相同，兩者相加，正負(fù)相抵，和數(shù)必為零，這就是所謂的?零和?。?零和游戲?之所以廣受關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，在社會的方方面面都有與?零和游戲?相類似的局面，勝利者的光榮后面往往隱蔽著失敗者的辛酸和苦澀。但20世紀(jì)以來?零和游戲?觀念正逐漸被?非零和游戲?即?負(fù)和?或?正和?觀念所代替。?負(fù)和游戲?指，一方雖贏但付出了慘重的代價，得不償失，可謂沒有贏家。贏家所得比輸家所失多，或者沒有輸家，結(jié)果為?雙贏?或?多贏?，稱為?正和?。在競爭社會中，人們開始認(rèn)識到利已不一定要建立在損人的基礎(chǔ)上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結(jié)局。從?零和?走向?正和?，要求各方要有真誠合作的精神和勇氣，遵守游戲規(guī)則，不要耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，否則，?雙贏?的局面就不會出現(xiàn)，吃虧的最終還是自己?！締⑹尽浚何镔|(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不是從單一的因素出發(fā)，而是要從復(fù)雜的全面的實(shí)際出發(fā)，去具體分析每一個事實(shí)，這樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。?零和??負(fù)和?和?正和?是游戲結(jié)果的三種事實(shí)，過去人們只從?零和?這個單一事實(shí)出發(fā)，而不能從全面的實(shí)際出發(fā)，尤其是忽視了?正和?這一事實(shí)，從而導(dǎo)致了人們形成了錯誤的主觀認(rèn)識，給個人和社會帶來了一定的損失。2玫瑰與青蛙一株漂亮的紅玫瑰，因?yàn)樽约菏腔▓@里最美麗的的花朵而感到驕傲，但是它卻發(fā)現(xiàn)人們總是站在遠(yuǎn)處欣賞它而從不靠近。原來，在它的旁邊一直蹲著一只又大又難看的青蛙，紅玫瑰非常生氣，命令青蛙立刻從它身旁消失。青蛙順從地離開了。沒過多久，青蛙經(jīng)過紅玫瑰身旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)凋謝，葉子和花都已經(jīng)掉光了。青蛙問：?尊貴的紅玫瑰，你看起來很不好，發(fā)生什么事情了？?紅玫瑰答到：?自從你走以后，蟲子每天都在啃食我，我再也無法恢復(fù)往日的美麗了。?青蛙說：?當(dāng)然了，我在這里的時候幫你把蟲子都吃光了，你才成為花園里最美麗的花朵。?【啟示】：紅玫瑰自命清高，認(rèn)為青蛙蹲在花園里不僅一點(diǎn)用都沒有，而且還影響了人們對自己的欣賞和贊美，便毫不客氣呵斥青蛙快快離去。紅玫瑰的這一舉動，不僅傷害了青蛙的自尊心，而且也給自己帶來了厄運(yùn)。這個故事啟示我們，只有相互尊重，互相關(guān)心，互相幫助，生活才會其樂融融，明天才會更美好。2如此鄰居 據(jù)傳說，有座深山里住著兩戶人家，一戶姓張，一戶姓李。一日，張家來了客人，就到李家借了竹筍。過了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說：?還你竹筍，只是老了點(diǎn)！?又過了幾日，李家也來了客人，就到張家借了一只老母雞。停了幾日，李家拿了一只雞蛋到張家說：?還是你老母雞，只是嫩了點(diǎn)！?【啟示】：該故事啟示我們，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，必須弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位。要求我們在自己成長過程的不同階段，有針對性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅(jiān)決反對故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。六獅不敵一牛黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開園之日，威風(fēng)凜凜的非洲獅——五只母獅和一只公獅，在剛剛返青的森林里時隱時現(xiàn)。然而，當(dāng)工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對非洲獅進(jìn)行野化訓(xùn)練時，這六只一歲多的獅子忙活了兩個多小時，卻沒有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛后退。最后，五只母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時才跑上前來，吼了幾聲。過了一會兒，受傷的小牛竟然又站了起來，怒視非洲獅，非洲獅晃來晃去，再也不愿進(jìn)攻了。據(jù)非洲獅林園工作人員介紹說，這六只非洲獅系人工養(yǎng)大，因此捕殺獵物的能力很弱。【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包括著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，對立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于區(qū)分矛盾雙方的對立，又要善于創(chuàng)造條件促使矛盾雙方向著人們期望的一方轉(zhuǎn)化。獅子本身存在著?兇猛?和?溫順?的對立，而這種對立又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，獅子因人工養(yǎng)大，由原來的?兇猛?變得?溫順?，小黃牛因面臨絕境而由原來的?溫順?變得?兇猛?。其實(shí)，獅子和小黃牛也是對立統(tǒng)一的雙方，對立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無憂而?溫順?，小黃牛因死亡的威脅而?兇猛?。事物就是在這種既對立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動中變化和發(fā)展的。3船夫與哲學(xué)家一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。哲學(xué)家問船夫：?你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？? 船夫說：?不懂。??你的生命價值失去1/3。?哲學(xué)家說。?那你懂哲學(xué)嗎？? ?更不懂。??那你的生命失去了1/2。?正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時，一個巨浪把船打翻了，哲學(xué)家掉到了河里。這時，船夫問：?你會游泳嗎？? 哲學(xué)家喊到：?不會，不會。? 船夫說：?那你的生命價值就失去了全部。? 【啟示】：實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求人們把讀書和參加社會實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，善于把書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。一個人在文憑上體現(xiàn)的生命價值與在社會實(shí)踐中體現(xiàn)的生命價值相比是微不足道的。我們只有把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，熟悉人民群眾，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能全面地認(rèn)識自己，克服自身的缺陷和弱點(diǎn)。3且慢下手大多數(shù)的同仁都很興奮，因?yàn)閱挝焕镎{(diào)來一位新主管，據(jù)說是個大能人，專門被派來整頓企業(yè)的；可是日子一天天過去了，新主管卻毫無作為，每