【正文】 再中國(guó)最富有特性和代表風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)。米、蘇、李（李公麟，也即是李龍眠）稱(chēng)為宋朝三大家，將詩(shī)文藝術(shù)合二為一的時(shí)間當(dāng)屬有名的“西園雅集”，十六位名家聚會(huì)于駙馬王詵的庭院中，其中就有蘇門(mén)四學(xué)士、宋朝三大家、蘇子由等人。說(shuō)到繪畫(huà)，尤其是畫(huà)竹，不得不提到他的好友——畫(huà)竹名家文與可。二人在性格上有很多相同之處，東坡認(rèn)為文與可是“襪才”，談其“初不自貴重”，將“持縑素而請(qǐng)者”，這樣一個(gè)人卻與東戲謔往來(lái)，常畫(huà)墨竹以贈(zèng)。東坡有一股浩然之氣，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而已矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！彼摹u不為人識(shí)“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，蘇東坡被貶到了黃州，由于情勢(shì)所迫，要一變而為農(nóng)夫了。他在東坡一片田地里務(wù)農(nóng)，自稱(chēng)“東坡居士”，建雪堂宴請(qǐng)賓客，種草木，辟果園，筑水壩，建魚(yú)池，在這個(gè)過(guò)程中，與鄰人、甚至當(dāng)?shù)氐奶匾惨蚺宸概c他交好。不光此地，蘇軾被貶的杭州、惠州、儋州太守，也為他的正直折服，像儋州太守詹范、博羅縣縣令林抃都成為了他親密的朋友。廣州太守王古接受了蘇軾建醫(yī)院、引水防洪的建議，后卻因“妄賑災(zāi)民”而免官。在黃州，有一個(gè)馬夢(mèng)得，在來(lái)黃州之前便已經(jīng)追隨蘇軾二十年，信任他也崇拜他，蘇軾曾在詩(shī)中嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢?！碧K軾的魅力是值得這份追隨和忠心的。一個(gè)天才詩(shī)人成為了農(nóng)夫，是詩(shī)人之幸，亦是農(nóng)夫之幸。他可以化枯燥為有趣，化坎坷為達(dá)觀。他曾說(shuō)，失去認(rèn)識(shí)時(shí)間美好東西的人，才有福氣。他芒鞋竹杖而出，雇一小舟，與漁礁為伍；穿農(nóng)人短褂子日日橫過(guò)黃泥板，喝醉后不是小睡就是哼唱《黃泥板詞》（一首流浪漢狂想曲）；將陶淵明《歸去來(lái)兮辭》句子重組，照民歌唱出，自己打著拍子和農(nóng)夫一起唱；在田間農(nóng)作的`空閑時(shí)間與農(nóng)夫閑聊。他是那么的平易近人，那么的沒(méi)有架子，以至于往往被醉漢東推西攘或粗語(yǔ)相罵，他卻“自喜漸不為人識(shí)”。蘇軾曾說(shuō)過(guò)，“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真是道士之士也。”然而在這種情況下還能聚龍這么多好友在身邊，那才是真正的大哲。五、雞犬識(shí)東坡之前講過(guò)蘇東坡對(duì)建筑情有獨(dú)鐘，除了能有一幫志同道合的朋友之外，最重要的是能夠用這項(xiàng)技術(shù)造福百姓，得到了百姓的稱(chēng)贊，由此，他成為了百姓的朋友，形成了“雞犬識(shí)東坡”的局面。林語(yǔ)堂在此書(shū)中說(shuō)，“我簡(jiǎn)直不由得要說(shuō)蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡?，就是救旱，不管身在何處，不是憂(yōu)愁全城鎮(zhèn)的用水，就是擔(dān)心運(yùn)河和水井的開(kāi)鑿?！标兾骱迪癯霈F(xiàn)，他想盡辦法為農(nóng)民求雨；洪水到了徐州，他主持修建防洪工程，洪水撤退，他又建造“黃樓”以防水；在杭州，他改造運(yùn)河以防淤泥，暢交通，建水庫(kù)，以解決杭州人的用水難題，這些都甚有成效。除了治水外，他還關(guān)心百姓生活的方方面面，和那些“在王安石創(chuàng)設(shè)的那無(wú)邊舊債的荊棘里玩他們狙擊黎民百姓的游戲”的人相比，蘇東坡由不得人們不去敬仰他。在百姓看病方面，他在密州時(shí)曾采用抄藥方等零星的方法，在杭州時(shí)建立了一支最早的公立醫(yī)院——安樂(lè)坊，在廣州也創(chuàng)建了公家醫(yī)院。在解決慘無(wú)人道的溺嬰問(wèn)題時(shí)，他給太守寫(xiě)了一首言之灼灼感人至深的信并且建立救兒會(huì)。在解決百姓饑饉的問(wèn)題上，蘇東坡一次又一次上奏章，請(qǐng)求廢除王安石新政中危害百姓甚重的青苗貸款，請(qǐng)求撥糧以預(yù)防饑荒，他單槍匹馬只身奮斗，還總是遭到小人的阻隔，在對(duì)抗官僚的長(zhǎng)期作戰(zhàn)中，曾寫(xiě)信給好友孔平仲說(shuō)：“嗚呼，誰(shuí)能稍助我乎？”他為了百姓可謂是鞠躬盡瘁死而后已，讀之讓人心痛心酸。我說(shuō)過(guò)，政治讓我憐憫，憐憫的對(duì)象便是這個(gè)身先士卒的蘇東坡。六、僧道為友我們常說(shuō)蘇東坡是將儒釋道三教合一的文學(xué)大家，這就說(shuō)明他與官場(chǎng)、僧人、道士打交道是不可避免的了。關(guān)鍵是就算與僧道交往，蘇東坡也能與他們成為最要好的朋友。在僧人中，有佛印、惠勤、參寥與他關(guān)系最好，佛印風(fēng)流瀟灑，與蘇東坡之間常有互相娛樂(lè)之事；出家人自由游蕩、寺廟為家的習(xí)性，讓參寥可以陪伴蘇東坡以解憂(yōu)。在道士中，死而復(fù)生的喬仝常為他送別，但最神奇的要數(shù)道士吳復(fù)古，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)幽靈一樣的人物，不管蘇東坡被貶謫到什么地方，總會(huì)有他的影子，他的出現(xiàn)也給了蘇東坡一點(diǎn)安慰。與僧道為友，讓蘇東坡的交友歷程又得到了一次升華，在其人格魅力上也畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。七、對(duì)待政敵他是政治上天真的孩童，屢受迫害和打擊；他是詩(shī)文上杰出的才子，奮筆疾書(shū)痛斥奸邪。而他的敵人總是巧妙地將二者聯(lián)系起來(lái)，從詩(shī)文中找茬治他的罪，最嚴(yán)重的便是“烏臺(tái)詩(shī)案”。他們甚至在蘇軾上書(shū)皇帝的謝表中尋找大不敬之語(yǔ)，這些人，每天閑的沒(méi)事干，就以“為蘇東坡的詩(shī)作注疏”為畢生一大“事業(yè)”，可謂是“易進(jìn)如蛆蠅，腥膻所在，瞬息千萬(wàn)”。蘇東坡——或者說(shuō)反對(duì)新政者的頭號(hào)政敵——王安石在因?yàn)樾∪顺鲑u(mài)、一個(gè)看門(mén)官吏鄭俠獻(xiàn)畫(huà)而被罷黜，成為了一個(gè)疲憊頹唐的老人時(shí)，蘇東坡還不忘去看望他，并且樂(lè)于和他討論詩(shī)與佛學(xué)多日。還有一人名章惇，曾是蘇東坡故友，曾在蘇東坡遭受“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶后勸他改過(guò)自新，但這是個(gè)心胸狹隘的人，只因皇太后攝政期間他遭監(jiān)禁，所以皇太后甫一去世，他便如惡魔般瘋狂地向元祐大臣報(bào)仇，并且將舊日的狐朋狗友召還予以重位，荼毒百姓，混亂朝政，與王安石的放逐政敵相比，簡(jiǎn)直時(shí)慘無(wú)人道，甚至還上書(shū)建議掘司馬光之墓，鞭其尸體，幸而皇帝還未愚昧到準(zhǔn)其揍折。這人對(duì)蘇東坡兄弟更是苛刻無(wú)情，將子由逐出官舍，在子由租借民房時(shí)又控告他借用官勢(shì)搶租民房。對(duì)蘇東坡，將他一貶再貶，從惠州到儋州再到海南島，可謂費(fèi)盡心思。章惇的兒子后來(lái)想拜訪蘇東坡，又害怕蘇東坡會(huì)向他父親尋仇，于是寫(xiě)信試探，蘇軾回信中言他與章惇“交情固無(wú)所增損也”，又說(shuō)“但已往者，更說(shuō)何益”?就這樣云淡風(fēng)輕地解除了章惇兒子的憂(yōu)慮。這封信竟會(huì)讓偉大的人道主義者圣法蘭濟(jì)點(diǎn)頭稱(chēng)贊，正是“不管何處，只要人道精神在，宗教即可復(fù)興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”。對(duì)于政敵的態(tài)度，更加體現(xiàn)了蘇東坡一塵不染的良心，“不管遇到何等難題，何等情形，他都以真誠(chéng)勇敢之態(tài)度相向，他愿把一切付諸天命?！卑恕⑻蠖鲗櫶K東坡總能得到歷朝皇后的庇蔭，在他受審時(shí)，是仁宗的皇后救了他的命；在他退隱之時(shí)，又是英宗的皇后拔擢他得勢(shì)；甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。在他外放或貶謫期間有很多需要國(guó)家援助的措施，太后都予以批準(zhǔn)，太后是蘇東坡的伯樂(lè)，有此伯樂(lè)，千里馬才能馳騁千里，有所作為?！叭说男撵`活動(dòng)可以脫離自己而成為自己的觀察者，在更微妙的階段，心靈以旁觀者之身，可以觀察到兩個(gè)思想之間的空白。最后階段，在心靈里一無(wú)所思，而能察覺(jué)比較微妙的次原子物質(zhì)的形式，消除了一般人與自我的觀念?！边@是蘇東坡練瑜伽所給他帶來(lái)的心靈感受，其實(shí)也正是這種感受貫穿了他的整個(gè)交友歷程，一個(gè)能自己面對(duì)自己的人，還有什么理由不能坦誠(chéng)地面對(duì)他人呢？