【正文】 ）。Ａ經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) ，是科學(xué)，也是藝術(shù) （D）政黨的典型。 （ACD） 10..（A）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。 三、名詞解釋民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極動(dòng)參與公共事務(wù)的決策過程。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。：是指一個(gè)國家式政治共同體內(nèi)的一種介于國家個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。四、簡答題？答：寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括了3個(gè)內(nèi)容：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爺，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬態(tài)度，不過寬容是有限度的，它的限度在于對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共項(xiàng)。（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。（3）每個(gè)人在行動(dòng)與會(huì)論中應(yīng)當(dāng)考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。？ 答：政治參與的基本特征有：從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為：（1）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。（2）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。（3）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來它只是用于政府決策，而是包括所有直接或同接同政府活動(dòng)相關(guān)的公關(guān)政治生活。、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”、和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即；以道德教化，修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治反對(duì)以苛政，刑律治天下；（2）法家則反其道而行，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”核心的政治觀，主張以明顯法和統(tǒng)治來駕駛?cè)嗣?，儒家和法家的主張分別形成了歷史上的“王道”和“霸道”。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼受”，“非政”為中心，主張以緩和社會(huì)第五篇：政治學(xué)山西藏山的文旅結(jié)合路20110713 10:48:34來源：中國旅游新聞通訊社進(jìn)行評(píng)論■ 旅新社記者 王文華山西盂縣藏山地處太行山西麓，因春秋時(shí)期藏匿趙氏孤兒得名，距今已有2600多年的歷史。隨著著名導(dǎo)演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的賀歲電影《趙氏孤兒》的熱播，作為故事發(fā)源地、影片拍攝地的藏山風(fēng)景區(qū)借勢(shì)開始了京、晉、冀、環(huán)渤海九省六市區(qū)域的大型旅游推介，以期進(jìn)一步提升景區(qū)的影響力。麗江市委書記王君正曾說過一句話，如果文化不與旅游結(jié)合,就會(huì)“魂不附體”。旅游不與文化結(jié)合,就會(huì)“靈魂出竅”。道出了文化與旅游的緊密關(guān)系?？梢哉f這些年來，藏山也是隨著這樣一種理念，把自然資源和文化資源通過旅游這個(gè)載體結(jié)合起來。出資3億多元拯救藏山2600多年前，這座深山中穿梭著一老一少孤獨(dú)的身影，經(jīng)常讓楊連富落淚，這其中的“忠義”也常讓他感動(dòng)。2003年，作為煤老板的楊連富首開陽泉民營轉(zhuǎn)型經(jīng)營旅游之先河，拿出經(jīng)營煤礦的所有積蓄，一舉買斷了藏山30年的經(jīng)營權(quán)，啟動(dòng)了他的“地下轉(zhuǎn)地上、黑色變綠色”的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。在楊連富看來，藏山蘊(yùn)含的文化資源是一座挖掘不盡的寶庫，2600年前程嬰等義士的大義，給藏山烙上“忠義名山”的美譽(yù)，千百年來的造廟歷程鑄就了藏山“廟宇文化”的精髓，60年來的風(fēng)雨路梳理出藏山“文化旅游”的脈絡(luò)?！拔业淖非缶褪且巡厣竭@么好的旅游資源應(yīng)用好，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造福千秋萬代。”人心齊，泰山移。楊連富認(rèn)為，只要景區(qū)上下一條心，沒有做不成的事。8年來他先后拿出3億多元，投入到拯救藏山歷史文化的建設(shè)中。藏山藏著“忠義文化“楊連富認(rèn)為，要想將藏山建設(shè)好，首先要深入 “藏山”，弄清“藏山藏著什么”? 藏山報(bào)恩祠的透靈碑修建于大金大定12年，到現(xiàn)在近900年的歷史，其記載的是2600多年前藏孤救孤的故事。正殿的連環(huán)壁畫是明弘治十七年繪制，同樣記載的是2600多年的藏孤歷史。作為趙氏孤兒發(fā)源地有什么更強(qiáng)有力的歷史依據(jù)?2004年，藏山景區(qū)成立資料室、文編室，楊連富奔波于太原、北京、上海等地，尋求歷史學(xué)家、科研院所的幫助，同時(shí)聘請(qǐng)中國人民大學(xué)史學(xué)教授楊東梁為藏山歷史顧問、中國社會(huì)科學(xué)院副院長袁懋栓為藏山文化顧問。也就在這一年，“弘揚(yáng)民族精神，趙氏孤兒與藏山” 文化研討會(huì)在北京召開了。隨后一次次由史學(xué)界、文學(xué)界的資深人士參加的盂縣藏山文化研究會(huì)在太原召開。在專家學(xué)者論證的同時(shí)，景區(qū)文編室人員沿著當(dāng)年藏孤路，深入晉冀兩省及周邊市、縣、區(qū)采訪，獲取了大量寶貴的歷史文物資料，填補(bǔ)了藏山“趙氏根祖文化”中或缺的部分，搶救了大批珍貴文物。通過廣聘專家調(diào)查考證史實(shí)，下訪群眾收集整理資料，盂縣藏山最終確立了作為“趙氏孤兒發(fā)源地”的歷史地位?！耙蕾p每一位員工，給他們以希望。員工是企業(yè)無形的資產(chǎn)，是企業(yè)強(qiáng)大的根基。”楊連富人為，發(fā)展的藏山需要社會(huì)各界人士的幫助，更需要全體員工持之以恒的努力和奉獻(xiàn)。善待每一位員工，欣賞每一位員工，塑造每一位員工，成就每一位員工，是景區(qū)發(fā)展壯大的基石。他常向中層管理人員講，無規(guī)矩難以成方圓。在日常的工作中，景區(qū)各級(jí)管理人員堅(jiān)持，依規(guī)而“管”，“管”而有度。以情達(dá)“理”，“理”而有節(jié)的管理原則，使景區(qū)上下齊心，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。藏山藏著希望，藏著未來。藏山借影視揚(yáng)名可以說電影《趙氏孤兒》是藏山藏孤史實(shí)以及由此延伸的忠義文化的一次全景式亮相，也讓藏山景區(qū)的文化品牌彰顯出獨(dú)特魅力。憑著藏山“趙氏孤兒發(fā)源地”這一歷史地位和對(duì)藏孤忠義故事的感染，2010年，著名導(dǎo)演陳凱歌出任藏山風(fēng)景區(qū)的文化推廣大使，并于2010年2月4日在北京人民大會(huì)堂舉辦了“趙氏孤兒發(fā)源地———陳凱歌藏山文化推廣大使新聞發(fā)布會(huì)”，年底將電影《趙氏孤兒》搬上了銀屏。楊連富說，影片開頭“趙氏孤兒發(fā)源地——山西陽泉盂縣藏山”的宣傳語，有力地推動(dòng)了藏山忠義文化的大眾傳播，對(duì)做大做強(qiáng)“趙氏孤兒發(fā)源地”和“忠義藏山”的文化品牌起到了極大的推動(dòng)作用。據(jù)悉，為持續(xù)做大做強(qiáng)忠義藏山這一文化品牌，藏山風(fēng)景區(qū)與中國電視劇制作中心聯(lián)合出品的電視連續(xù)劇《趙氏孤兒》，已進(jìn)入劇本后期論證階段，即將在藏山風(fēng)景區(qū)開機(jī)拍攝。藏山，借影視脫穎而出。目前，景區(qū)號(hào)召全體員工爭做景區(qū)形象代言人，以實(shí)際行動(dòng)時(shí)時(shí)做好景區(qū)形象代言人，增強(qiáng)員工的責(zé)任感、自信心，讓每一個(gè)藏山人感到做為景區(qū)一員的自豪感?！坝捌鳖I(lǐng)進(jìn)門修行在景區(qū)近年來，旅游景點(diǎn)受益于影視作品的例子屢見不鮮，景區(qū)借力影視也被認(rèn)為是一種很好的營銷模式，但景區(qū)的持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵還是取決于景區(qū)自身的建設(shè)。科學(xué)的管理要以完善的制度為保障。經(jīng)過這么多年的摸索，楊連富認(rèn)為，雖然影響一個(gè)景區(qū)發(fā)展的因素很多，但管理無疑是景區(qū)加快發(fā)展、推進(jìn)升級(jí)、實(shí)現(xiàn)跨越的關(guān)鍵。“景區(qū)始終堅(jiān)持集中管理，分步實(shí)施的原則?！辈厣较群蟪雠_(tái)了一系列規(guī)章制度和規(guī)范化管理的條款，他要求各位管理者和員工心里都要明確，各自每一階段的具體目標(biāo)、工作重點(diǎn)和主要措施。要求各部門將各階段的工作責(zé)任化、任務(wù)指標(biāo)化。按部門出臺(tái)的崗位制度，更使景區(qū)的管理工作有章可循、有據(jù)可依，促使各部門的工作開展得扎實(shí)有效?！败姛o才，士不來。軍無賞，士不往?！本皡^(qū)還面向每個(gè)部門、每個(gè)員工建立行之有效的激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、積極性，讓員工干得有奔頭。目前，藏山景區(qū)正迎來大發(fā)展的良好契機(jī)，四通八達(dá)的公路、鐵路交通環(huán)境為景區(qū)創(chuàng)造了先行條件，連接晉冀兩省的雙陽線橫穿盂縣，石太動(dòng)車“陽泉北站”離藏山僅十幾分鐘車程，在建的“陽五”旅游高速公路在今年10月將貫通并連接藏山景區(qū)大門?！熬皡^(qū)將抓住這些良機(jī)，在借助影視效應(yīng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)自身產(chǎn)品的建設(shè)，持續(xù)不斷地進(jìn)行策劃創(chuàng)新和品牌宣傳?！辈厣骄皡^(qū)市場(chǎng)總監(jiān)韓國瑞說。據(jù)韓國瑞介紹，今年景區(qū)首要的任務(wù)就是要鋪渠道、做市場(chǎng)、填空白。除了做好電影“趙氏孤兒”的后續(xù)宣傳，更要做好電視劇《趙氏孤兒》拍攝前、中、后期宣傳報(bào)道，并以此為著力點(diǎn)，成立了一支綜合素質(zhì)強(qiáng)，業(yè)務(wù)水準(zhǔn)高的市場(chǎng)策劃隊(duì)伍，開展轟轟烈烈的市場(chǎng)營銷攻勢(shì)。藏山發(fā)展趕上了好時(shí)代今年的全國兩會(huì)上，溫家寶總理的政府工作報(bào)告第一次將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為單獨(dú)的章節(jié)加以闡述，楊連富注意到這樣的細(xì)節(jié)?！袄^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。藏山的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趕上了好時(shí)代?！鄙轿魇∥瘯浽兦逡簧先尉桶崖糜萎a(chǎn)業(yè)明確地定位山西省十大工程之一來抓，楊連富為此興奮不已。景區(qū)的三期工程，將以老百姓得到真正的實(shí)惠和景區(qū)的真正強(qiáng)大為出發(fā)點(diǎn)規(guī)劃未來發(fā)展。建設(shè)藏山新農(nóng)村、帶領(lǐng)周邊村民加入到旅游建設(shè)中來。隨著景區(qū)的發(fā)展，引導(dǎo)村民開農(nóng)家賓館、開展多種旅游經(jīng)營，種植蔬菜大棚開展旅游采摘項(xiàng)目，農(nóng)副產(chǎn)品加工、編織、特色旅游紀(jì)念品制作等，讓村民隨著藏山旅游的發(fā)展得到真正的實(shí)惠。在三期工程之后，景區(qū)更以“忠義文化”為理念，“趙氏孤兒”為品牌，發(fā)展公益事業(yè)，面向世界成立“孤兒學(xué)?！薄ⅰ般y發(fā)樂園”，讓這塊歷史文化厚重、生態(tài)自然美好的旅游勝地發(fā)揮她良好的市場(chǎng)功能和人心效應(yīng)。把老祖宗遺留下來的這份寶貴資源應(yīng)用好、發(fā)展好，緊緊圍繞“忠義文化”理念，著力打造“趙氏孤兒”品牌。楊連富說，電影《趙氏孤兒》把藏山的名字已經(jīng)叫響，如何把藏山品牌做大做強(qiáng)，是擺在景區(qū)面前更加艱巨的任務(wù)。今后，景區(qū)還將是按照制定的目標(biāo)任務(wù)堅(jiān)定地走下去。人心齊，泰山移，只要各部門各司其職，加大聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化協(xié)作配合，沒有過不去的火焰山，沒有達(dá)不到的目標(biāo)。(編輯：呂嘉)[1] [2]