【正文】 將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是：明明如月，何時(shí)可掇？想象賢才歸己時(shí)的歡快場(chǎng)面的詩(shī)句是：越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（5）《短歌行》中以烏鵲南飛、無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩(shī)句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢才的詩(shī)句是：山不厭高，海不厭深。運(yùn)用典故，以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是：周公吐哺，天下歸心。（6）《歸園田居》中指出詩(shī)人的本性是熱愛(ài)田園生活的詩(shī)句是：少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。運(yùn)用比喻的手法，寫身在官場(chǎng)，而心系田園的詩(shī)句是：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。詩(shī)中描寫田園生活情景的詩(shī)句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩(shī)中寫詩(shī)人歸去后的生活，與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。四、《蘭亭集序》（1）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（2）、集會(huì)時(shí)文人雅士把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（3）良辰、美景、賢才、樂(lè)事的情況下，寫出詩(shī)人的主觀感受的詩(shī)句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。（4）王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂(lè)趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（f）人之相與，俯仰一世。（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（7）描寫我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之 興懷，況修短隨化，終期于盡?。?）描寫我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對(duì)于所喜歡的事物感到厭倦時(shí)，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（9）文章中指出古今興感相同這一現(xiàn)象的句子是：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。批駁死生之大的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。五、171。赤壁賦187。171。赤壁賦187。中蘇子與客泛舟赤壁,投入大白然懷抱中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)。清風(fēng)徐來(lái), 水波不興。171。赤壁賦187。中描寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片的句子是:白露橫江,水光接天。171。赤壁賦187。 中生動(dòng)形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人扱為依戀和脈脈含情的句子是。少焉, 月出于東山之上, 徘徊于斗牛之間。171。赤壁賦187。中描寫蘇子與客在浩瀚無(wú)涯的江面上,乘一葉小舟夜游赤壁的句子是:縱一葦之所如, 凌萬(wàn)頃之茫然。171。赤壁賦187。中描寫蘇子與客在浩瀚無(wú)涯的江面上,乘一葉小舟,隨波飄蕩,就好像在太空中乗風(fēng)飛行, 悠悠忽忽地高開人世, 超然獨(dú)立。又像長(zhǎng)了地勝費(fèi)升入仙境一樣的句子是: 浩浩乎如馮虛御風(fēng), 而不知其所止 , 飄飄乎如遺世獨(dú)立, 羽化而登仙。171。赤壁賦187。,興之所至,所做之事的句子是。舉酒屬客, 誦明月之詩(shī), 歌窈窕之章。171。赤壁賦187。中描寫作者飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌,以抒發(fā)其思“美人”而不得見的惆悵、失意的胸懷的歌詞句子是: 歌曰: “桂棹兮蘭槳, 擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷, 望美人兮天一方。”描寫表達(dá)作者在遭受貶謫之后, 任然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度, 堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切, 而不甘沉淪的句子是:桂棹兮蘭槳 ,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。171。赤壁賦187。中描寫客人倚歌而和時(shí),借助考張、想象等手法,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻, 把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切, 突出簫聲悲涼、幽咽哀怨的特點(diǎn),使人如聞其聲, 幾乎也要潸然淚下的句子是。其聲嗚嗚然, 如怨如慕, 如泣如訴, 余音裊裊,不絕如縷。舞幽望之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。171。赤壁賦187。第三段中客人以赤壁的歷史古跡作答, 連用兩個(gè)問(wèn)句, 其中描寫以曹操的171。短歌行187。發(fā)問(wèn)的句子是。月明星稀,.鳥能南飛39。 , 此非曹孟德之詩(shī)乎? 描寫以眼前的山川形勝而寫到曹操當(dāng)年被周瑜戰(zhàn)敗的句子是。西望夏口, 東望武昌, 山川相繆, 郁乎蒼蒼, 此非孟德之困于周郎者乎? 描寫通過(guò)追述當(dāng)年曹操志得意満, 趾高氣楊, 在船頭對(duì)江飲酒橫握長(zhǎng)矛吟誦自己詩(shī)篇的一代梟雄英姿而引發(fā)感慨的句子是: 方其破荊州, 下江陵, 順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空, 釃酒臨江,橫架賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?171。赤壁賦187。 第三段中與歷史英雄形成對(duì)比, 描寫客人認(rèn)為我輩平凡面又渺小的句子是: 況吾與子,漁樵于江渚之上, 侶魚蝦而友麋鹿, 駕一葉之扁舟, 舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。感嘆自已生命短暫, 羨慕江水的長(zhǎng)流不息的句子是: 京吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。描寫因人生渺小、短暫而有不切實(shí)際的幻想,希望和神仙相交,與明月同在的句子是。攜飛仙以遨游, 抱明月而長(zhǎng)終。描寫在客人看來(lái)這理想終不可實(shí)現(xiàn), 回歸現(xiàn)實(shí), 只能把悲傷愁苦通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)的句子是。知不可乎驟得, 托遺響于悲風(fēng)。1171。赤壁賦187。第四自然段中,蘇子針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解, 以寬解對(duì)方。針對(duì)客人曾說(shuō)的 39?！傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮“而愿“抱明月而長(zhǎng)終”,蘇軾拾取眼前景物,即以江水、明月為喻,從變與不變的角度提出自己的認(rèn)識(shí)的句子是:逝者如斯,而未嘗往也。盈虛者如彼, 而卒莫消長(zhǎng)也。描寫以江水、明月進(jìn)而延伸指出如果從事物變化的角度看, 天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間, 如果從不變的角度看, 則事物和人類都是無(wú)窮盡的, 又何必羨慕江水、明月和天地的句子是。蓋將自變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！(列舉江水、明月一說(shuō)明去留、増減的辯證關(guān)系,作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理,指出變與不變,無(wú)論宇宙還是人生,都是相對(duì)的的句子是: 蓋將自變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！)描寫作者認(rèn)為天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求的句子是: 且夫天地之間 , 物各有主。茍 非吾之所有, 雖一毫而莫取。描寫作者認(rèn)為江上的清風(fēng)有聲, 山間的明月有色, 江山無(wú)窮, 風(fēng)月長(zhǎng)存, 天地?zé)o私, 聲色娛人, 我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)的句子是。惟江上之清 風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所適。1171。赤壁賦187。中描寫客人聽了一番談話后,轉(zhuǎn)悲為喜,主客皆大歡喜,開懷暢飲,而至于忘懷得失、超然物外的境界的句子是?？拖捕?洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中, 不知東方之既白。六、171。游褒禪山記187。171。游褒禪山記187。 第三自然段中描寫人們游覽風(fēng)物時(shí)的現(xiàn)狀的句子是。夫夷以近, 則游者 眾。險(xiǎn)以遠(yuǎn), 則至者少。描寫天下奇異雄偉、異乎尋常的景物,又常常在險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方, 人們卻又很少能夠到達(dá)的句子是：而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。而人之所罕至焉 , 要想看到奇景異觀, 作者認(rèn)為首先要有胸懷大志, 才有可能到達(dá)理想的境地的句子是： 故非有志者不能到也。作者認(rèn)為有了大志,不隨隨使使地止足不前,如果氣力不足,也是不能到達(dá)理想境地的句子是: 有志矣, 不隨以止也, 然力不足者，亦不能至也。作者認(rèn)為有了大志 與氣力, 而又不輕易地倦怠, 但當(dāng)游覽者進(jìn)入幽深昏暗、叫人迷亂的地方, 沒(méi)有外物的幫助也是不能到達(dá)的句子是: 有志與力, 而又不隨以怠, 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之, 亦不能至 也。171。游褒禪山記187。 中作者認(rèn)為氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到, 這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是非?？尚Φ? 對(duì)自己來(lái)說(shuō)是很可恨的句子是。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔。作者認(rèn)為如果竭盡了自己的志氣,也仍然達(dá)不到,也就沒(méi)有什么可悔恨的了的句子是 至吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?第五篇：名句默寫一、用原文填空。古詩(shī)《觀滄?！分校憩F(xiàn)詩(shī)人吞吐日月的博大胸襟的詩(shī)句是：。寫大風(fēng)時(shí)海上巨浪洶涌的句子是：?！队^滄海》一詩(shī)中，描寫草木景色的句子是：?！队^滄?！芬辉?shī)中寫大海水波動(dòng)蕩，山島高聳突兀的句子是：?！队^滄海》一詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》中借景抒情蘊(yùn)含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠(yuǎn)的詩(shī)句是：?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》中表明對(duì)朋友的未來(lái)?yè)?dān)憂的詩(shī)句是：。《次北固山下》這首詩(shī)的頷聯(lián)是：。《次北固山下》一詩(shī)中游子思鄉(xiāng)情深的詩(shī)句是：?！洞伪惫躺较隆芬辉?shī)中，表現(xiàn)時(shí)序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律的詩(shī)句是：。1《天凈沙?秋思》是一首散曲中的______。天凈沙是______，秋思是散曲的______。1《天凈沙?秋思》作者_(dá)_____，是______代著名______作家、______家。他與_______、_______、_______被稱為“雜劇四大家”。他的《天凈沙?秋思》被稱為“___________”。1全曲中，暗含題中“秋”字的三個(gè)最直接的景象是：________、________、________，與“夕陽(yáng)”相呼應(yīng)的是：“________”，與“天涯”相呼應(yīng)的是：“________”，最能觸發(fā)旅人(游子)思鄉(xiāng)之情的景物是：“________”。體現(xiàn)“思”字的一句是：“________________________?！?《天凈沙 秋思》中點(diǎn)名主旨，直接道出天涯游子之悲的詩(shī)句是：。1《詠雪》中對(duì)雪進(jìn)行比喻的兩個(gè)句子是“”和“”。1補(bǔ)充點(diǎn)明謝道韞身份的句子（暗示謝太傅對(duì)謝道韞才氣的贊賞）：1《陳太丘與友期行》中元方應(yīng)對(duì)得體，據(jù)理力爭(zhēng)的句子是：。1表明元芳不肯原諒“友人”的句子：1《從百草園到三味書屋》（魯迅）A．不必說(shuō)的菜畦，的石井欄，的皂莢樹，的桑椹。B．也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，的黃蜂伏在菜花上，的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。C．油蛉在這里，蟋蟀們?cè)谶@里。論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：2生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，（也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子）我們常引用《論語(yǔ)》中的話：。2在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“”來(lái)表示；闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是（三重境界）：。2孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：。2當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：。2AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：。2《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的一封，其中本文的中心論點(diǎn)是。2《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：2諸葛亮用“”一句來(lái)論述學(xué)習(xí)、成才、立志三者的關(guān)系。2文中勸勉人們珍惜時(shí)光，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的句子是：！影入平羌江水流。（《峨眉山月歌》）3正是江南好風(fēng)景。（《江南逢李龜年》）