【正文】 高尚!【點(diǎn)評】聽唱新翻楊柳枝黑格爾曾說:“距離產(chǎn)生美。”這句名言被無數(shù)評論家所用，而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。文章的觀點(diǎn)很明確(標(biāo)題“切莫走近”也清楚地概括)，告誡人們交往時恪守“淡如水”的原則，因?yàn)椤斑^于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。對于古語的闡釋準(zhǔn)確恰當(dāng)，又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例，高度凝練了其申的深刻哲理。論述并不武斷，而是反復(fù)說理，從自己的體會認(rèn)知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。文章語言也清新自然，顯出文字駕馭的能力。感情與理智 陜西 /一考生常言道:情之所傾，心之所向。感情和親疏與人們對事物的認(rèn)知之間有著很大的牽連。一、王朝轉(zhuǎn)興衰自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計(jì)較其他奸臣對其排擠，一心想著國家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進(jìn)他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。二、作品的成敗但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。三、民族的存亡對于自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因?yàn)檫@樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創(chuàng)新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關(guān)系，大膽引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，大量吸收國外投資發(fā)展中國企業(yè)，如今一個盛世中國己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認(rèn)知。【點(diǎn)評】解析興衰存亡 透視頂禮膜拜“情之所傾，心之所向”，作者開門見山，道出感情對認(rèn)知的作用。文章以小標(biāo)題的形式，緊扣感情與認(rèn)知之間的關(guān)系從容展開。從古代君王的“情之所傾”決定興衰落筆，寫到賞讀作品的“膜拜”情結(jié)，再到對中華“擺脫舊我，開拓創(chuàng)新”的欣喜、禮贊，作者的思想在歷史與現(xiàn)實(shí)、個人與民族之間縱橫馳騁。分析透徹，語言簡練。首尾照應(yīng)，文氣貫通，顯示了作者較高的布局謀篇駕馭文字的能力。不要讓眼光帶上感情 陜西/一考生大是有感情的，所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個人主義。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響?！耙蝗~障目，不見泰山?！睋荛_這障眼的“一葉”就能夠認(rèn)識到、處理好生活中的一切事。在當(dāng)代社會，我們的生活已經(jīng)離不開與社會的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。在歷史上，“女人禍水”這一說法雖然現(xiàn)在來看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。商朝滅亡是由于“女人”，但這表現(xiàn)了什么?約王由于寵愛姐己，事事皆聽信于她，忠臣良將直言勸誅，卻被一一殺害，最終走向滅亡!假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸誅，商還會亡國嗎?歷史也許就會另一個樣了。“兼聽則明”。所以說，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實(shí)，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了由此可見耍認(rèn)識到事物的本質(zhì)，必須摘掉“有色鏡”，不要讓眼光帶上感情?！皠怏w，話傷靈魂?！庇行┰捵屓讼矚g，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時的喜怒哀樂使你失去明智?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行?！币淮纬塑嚦鋈ヂ糜?，跟幾個朋友一塊，一路上樂得沒完，到了景點(diǎn)的山腳下后，一看滿山還是雪，山民告訴我們:“上山路滑，要出事的?！蔽要q豫了一下，這時一友說:“晦氣，還沒上就說這樣的話。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢擴(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。后悔已來不及了，吸收教訓(xùn):不要感情化，讓認(rèn)識摘掉感情化的”眼鏡“冕”人之處事，或多或少會因?yàn)楦星橐蛩氐挠绊?。如今有些政府官員濫用、亂用職權(quán)、為親友，家屬行方便，偏信于熟人，給社會造成極為惡劣的影響。黨中央掀起了“反腐倡廉”的運(yùn)動，這是為建設(shè)國家做出的重大決策。再次敬告:不要讓眼光帶上感情，人人公正，事事公正，我們的社會才有進(jìn)步,我們祖國才更強(qiáng)大!【點(diǎn)評】開宗明義，條分縷析這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。文章開門見山，先擺出自己的觀點(diǎn):“一葉障目，不見泰山九 感情之霧遮住了人們的視線，由此而提出挑戰(zhàn)，”撥開一葉“，重見天日，接下來是兩個舉例論證，并夾敘夾議，不落枯燥之味之嫌。從商針滅亡的歷史事實(shí)到自己的切身冒險經(jīng)歷，小作者作了深挖掘，說明感情化行事的巨大危害性，使材料圍繞中@G而展開，做到了少而精，吵、而細(xì)。文章末尾一聲棒喝，是水到渠成，卻又如晴天霹霹，強(qiáng)烈的語氣震撼人心，同時回應(yīng)全文，也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會、民族責(zé)任感。讀罷文章，掩卷而思，原來豐富的事例就在我們身邊，關(guān)鍵是我咱”要有一雙發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘它們的眼睛”。1切莫感情用事陜西 /一考生魏徵在《課太宗十思疏》中寫道:“無因喜以謬賞，無以怒而濫刑”，是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才范阗p罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事。如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運(yùn)用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實(shí)在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你。若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。物理史上，人們在理解光的本質(zhì)時，由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說，光波學(xué)說其時已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說埋沒了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說。在科學(xué)史上，人們寧愿相信著名科學(xué)家，而不去相信真理，這一切都是因?yàn)槿藗兏星橛檬?，認(rèn)為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候?？鬃釉f:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時的抗戰(zhàn)形勢來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯誤。判斷一件事情的對錯、是非，切不能因?yàn)楦星橛檬露龀鲥e誤的判斷，不能因?yàn)槊つ康某绨荻嘈潘说囊磺?，遇事?yīng)冷靜，仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來判斷正誤“排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。切莫感情用事!【點(diǎn)評】中規(guī)中矩 論證精當(dāng)這是一篇規(guī)范的議論文，文章以魏徵的一句名言”無因喜以謬賞，無以怒而濫刑“開篇，引出了感情用事這一話題。緊接著以律師為親人辯護(hù)，人們對牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾，探索出適合中國國情的革命策略為例，論證了感情用事的危害性，排除感情辦事所取得的成績。結(jié)尾旗幟鮮明地提出了自己的觀點(diǎn):切莫感情用事，總結(jié)了全文，又照應(yīng)了開頭，既擺事買，又講道理，語言曉暢通達(dá)，符合優(yōu)秀議論文的要求?？紙鲎魑?，當(dāng)然歡迎成功的創(chuàng)新之作，但并不排斥這類一般寫法的優(yōu)秀之作，這兩類文章都有可能得滿分。1呼喚理智 陜西 /一考生對于一個富有感情的人，與毫無知覺的機(jī)器相比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字。選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。正因?yàn)楦星槌尸F(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長的誠信，是項(xiàng)羽的大氣，是寶璧之間的默契??這才會造就無數(shù)大大小小的悲劇，我們常說讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。但誰又不懷疑他內(nèi)心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無盡的痛 擴(kuò)苦。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。因?yàn)闊o數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。可以說人類研究出的任何對自己有用的事物時，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開的人終不會有所成就。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。我們允許人們在感情沖動時暫時的恍憾、停頓。因?yàn)槿魏稳硕紩桓星檎`導(dǎo)。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長時間的話，那便會以理智喪失為代價。我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。只不過在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對是非曲折進(jìn)行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途?！军c(diǎn)評】旁征博引文采飛揚(yáng)此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認(rèn)識)的認(rèn)知，先以家人、音樂、戀人、項(xiàng)羽、關(guān)羽、寶繁為例，分析出感情的負(fù)面影響。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說明理智的舉足輕重。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個閃光點(diǎn)。而且，在說明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說文易流于枯燥的”常理“，是文章又一值得肯定處。1勿以親疏定善惡 陜西 /一考生有俗話說得好，”事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的“。而韓非子要告訴世人的也正是這個道理。在生活中就常常會有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補(bǔ)牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是”好心人“竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。所以，我要勸這位富人，”勿以親疏定善惡調(diào)為親疏只是感情的深淺，這也不能說明任何問題，更不能說明且證明一個人的善惡美丑，定善惡靠事實(shí)，而不是感情。包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。而這六親不認(rèn)、大義滅親的背后藏有多少不為人知的故事,f惡之人不是遠(yuǎn)于被害之人，而往往是被害之人的最親之人。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個世上就會讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。宋代大將岳飛，是萬人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個忠宇，還有其母為其刺的“精忠報國”四個字。岳將軍時刻記得為國而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習(xí)膽失魂，然而，宋代皇帝不識忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手?？杀珊薜牟恢皇乔貎~，而是不識忠奸親小人而遠(yuǎn)忠臣的宋代皇帝，因?yàn)樗ㄉ茞阂杂H疏。勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠的也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。勿以親疏定善惡，它還包括不要認(rèn)為是親人，就可以姑息養(yǎng)奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭臺，更要讓親人分清善惡，懲惡揚(yáng)善，不時之時更要大義滅親。勿以親疏定善惡?！军c(diǎn)評】嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 全面深刻本文堪稱一篇規(guī)范的議論文，先對材料分析得出中心論點(diǎn) 勿以親疏定善惡，然后選取典型事例包拯的大義滅親、岳飛的精忠報國和宋代皇帝的親小人遠(yuǎn)忠臣，通過正反兩個方面來論證中的論點(diǎn)，從而指明親疏關(guān)系可以成就一代良臣，亦可毀掉大好河山。隨后作者對此進(jìn)行了理性分析，指出釘事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣“，”忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話“等令人信服的道理。綜觀全文，從分析得出中心論點(diǎn)，到正反兩個方面論證中心論點(diǎn)，然后用理性分析，這樣有理有據(jù)，在結(jié)構(gòu)和論證手法上都顯得異常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。1兼聽則明陜西 /一考生許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)??如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。世間的萬事萬物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認(rèn)識也各不相同。在面對未曾經(jīng)歷過的事物時，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個人對此事物的認(rèn)知，于是，人與人對同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出”檢驗(yàn)報告“。若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人