【正文】 號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。，其活的靈魂是() () ()，特區(qū)的“特”在于() ，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”?！皟蓚€(gè)堅(jiān)持”是指()。非公有制經(jīng)濟(jì)()()()，堅(jiān)持民主法治、發(fā)展、當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)是()、總體動(dòng)蕩 、局部戰(zhàn)爭(zhēng)、局部緊張 、局部動(dòng)蕩，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第三次會(huì)晤在海南省三亞市舉行。除中國(guó)外，參加本次會(huì)晤的國(guó)家還有() 三、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)?。?“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的重要意義。四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)。?確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是什么?答案一、1B2D3D4C5B6A7D8B9D10A11B12A13C14A15C16C17B18D19B20C21C22B23B24C25A26D27D28A29C30A二、31ABC32AD33AC34AB35AD36CD37ABCD38ABCD39BCD40ABCD三、?答：馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，有著共同的顯著特點(diǎn)：第一，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際問(wèn)題所凝結(jié)的豐碩成果，是全黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為這些理論成果的形成作出了最主要的貢獻(xiàn)。《毛澤東選集》、《鄧小平理論》、《江澤民文選》、以及胡錦濤的重要講話，都是這些理論成果的集中體現(xiàn)。此外，各個(gè)歷史時(shí)期黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的其他成員，也為這些理論成果的形成作出了重要貢獻(xiàn)；經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)是正確的黨的主要文獻(xiàn)，也是這些理論成果的重要組成部分。第二，這些理論成果在內(nèi)容上，既是馬克思主義的東西，又體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的具體化。它們是運(yùn)用馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和研究中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論，成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。第三，這些理論成果在形式上，體現(xiàn)了中華民族特點(diǎn)和民族形式，是馬克思主義在中國(guó)的民族化。它們根據(jù)中華民族的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言，把馬克思主義由歐洲的形式變成了中國(guó)的民族形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理，闡明中國(guó)革命、建設(shè)和改革的理論和政策，為中國(guó)人民所理解、所接受，成為自己行動(dòng)的指南。答：(1)黨的十三大對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線作出明確概括：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”(2)它的簡(jiǎn)明概括是：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。?答：加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求，是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。“有法可依”是加強(qiáng)社會(huì)主義法制的基本前提?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的重要意義。答：“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，而且在多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大意義。第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想，體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案。它既適合了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要，也充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，同時(shí)也妥善照顧到一些國(guó)家在這里的投資和利益，是有關(guān)各方面都能接受的方案，因而是最得人心的國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案。第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想，允許在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)有兩個(gè)不同性質(zhì)的社會(huì)制度長(zhǎng)期并存，突破了在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部只能允許一種社會(huì)制度而不允許另一種社會(huì)制度存在的認(rèn)識(shí)，是一種新型的國(guó)家結(jié)構(gòu)組織形式。這是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想，是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則本是中國(guó)外交的指導(dǎo)原則，也是被世界大多數(shù)國(guó)家認(rèn)可的處理國(guó)家之間關(guān)系的準(zhǔn)則。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和范例。當(dāng)今世界，存在著許多歷史遺留下來(lái)的懸而未決的問(wèn)題．經(jīng)常引起國(guó)家間、民族間的矛盾和沖突，對(duì)世界和平與穩(wěn)定造成嚴(yán)重影響。“一國(guó)兩制”的構(gòu)想為解決這類(lèi)問(wèn)題提供了新的思路和新的辦法。正因?yàn)槿绱耍?dāng)“一國(guó)兩制”構(gòu)想提出后，得到世界輿論的廣泛贊譽(yù)，被認(rèn)為是解決當(dāng)今世界難題的一個(gè)最佳辦法，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定作出的重大貢獻(xiàn)。答：獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，依靠自己的力量，同任何國(guó)家友好相處，不容許任何國(guó)家損害我國(guó)的尊嚴(yán)和主權(quán)。不管?chē)?guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的統(tǒng)一體。和平共處五項(xiàng)基本原則即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是我國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。中國(guó)同廣大發(fā)展中國(guó)家的友好合作，有著堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。我們將繼續(xù)加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。各國(guó)人民的革命和建設(shè)事業(yè)是相互依存、相互支持的，各民族的根本利益是和整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)的整體相聯(lián)系的；要把本國(guó)人民的根本利益和前途與世界人民的根本利益和前途緊密結(jié)合起來(lái)。答：第一，實(shí)事求是思想路線，是關(guān)系中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的前途和命運(yùn)的根本問(wèn)題。在中國(guó)革命道路上，20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人不是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，而是從“本本”出發(fā)，頑固走城市革命發(fā)展道路，幾度使中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)陷于困境。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，使中國(guó)革命最終取得了全國(guó)勝利。正如鄧小平說(shuō)：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。第二，實(shí)事求是思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨制定中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針、政策的基礎(chǔ)。．改革開(kāi)放以來(lái)的歷史證明：如果沒(méi)有全黨的解放思想、實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)一系列的新政策，也就不可能有今天這樣黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大好局面。第三，實(shí)事求是思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)探索執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)大的思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論成果。這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。對(duì)三大規(guī)律的不斷深入認(rèn)識(shí)，將貫穿于共產(chǎn)黨執(zhí)政的整個(gè)歷史時(shí)期和社會(huì)主義發(fā)展的整個(gè)歷史時(shí)期。因此，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，也必將貫穿于這一歷史過(guò)程。第四，實(shí)事求是思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。黨的先進(jìn)性是關(guān)系到黨的性質(zhì)和歷史地位的根本問(wèn)題；創(chuàng)造力是黨永遠(yuǎn)保持活力的根本因素。能否永葆黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力，關(guān)鍵在于是否堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。因此，堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，是我們黨永葆先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。?確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是什么?答：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情。(1)我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。不堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)，公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，就不能確保我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義方向和社會(huì)主義道路。(2)我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)的生產(chǎn)力水平從總體上來(lái)看仍比較落后，而且不同地區(qū)、不同行業(yè)的技術(shù)水平和社會(huì)化發(fā)展程度也很不平衡，生產(chǎn)力呈現(xiàn)出明顯的多層次性。與這些社會(huì)化程度差別很大的、不同層次的生產(chǎn)力相適應(yīng)，客觀上要求發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。(3)一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。不能離開(kāi)生產(chǎn)力狀況抽象地以公有化程度的高低來(lái)看待所有制，在所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題上必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，這是總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一個(gè)重要結(jié)論。