【正文】 我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞?！羰鞘裁词顾恼J(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)?！糇屛覀凖R讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的?！髡咄ㄟ^(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)?！髡咴跀⑹鲋腥谌肓烁星槌煞? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心?！盁o(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。◆作者的理解的“含義”是什么？——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對(duì)某些生物來(lái)說(shuō)也許是威脅，但對(duì)整個(gè)自然來(lái)說(shuō)（生命意義），對(duì)保持生態(tài)平衡來(lái)說(shuō)，對(duì)自然的長(zhǎng)久安全來(lái)說(shuō)是有積極意義的（生態(tài)意義）。補(bǔ)充資料：我們先來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)?！吧健笔侨绾嗡伎嫉?？山的思考獨(dú)特性表現(xiàn)在哪里？——另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽(tīng)取”，從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”。（三）、課文分析“深刻的含義”是指？狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)。在山的角度，人和狼沒(méi)有什么區(qū)別。瀏覽全文、思考：我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。（自由討論）本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一 個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無(wú)二致。世人要站在與萬(wàn)物平等的角度上對(duì)待自然，和自然和諧相處。（四）、主題分析本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔?，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)。讀過(guò)這篇文章，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己：像山那樣思考。其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。人一直把自己當(dāng)做高于一切的主宰，結(jié)果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險(xiǎn)正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛(ài)自然。（五）結(jié)束語(yǔ)自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。希望我們自覺(jué)地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考。像山那樣思考教學(xué)反思高中語(yǔ)文非常重視母語(yǔ)的育人功能，旨在“通過(guò)母語(yǔ)教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國(guó)家觀念和符合時(shí)代發(fā)展的道德價(jià)值觀”強(qiáng)調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國(guó)家意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、人類意識(shí)等”要求學(xué)生在感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展”。但是們強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念時(shí)，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語(yǔ)文，學(xué)生讀寫能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開文學(xué)的浸潤(rùn)。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來(lái)，即將語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來(lái)，是擺在我們面前的一個(gè)重要問(wèn)題?！断裆侥菢铀伎肌肥敲绹?guó)著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多利奧波德闡述環(huán)境觀的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽(tīng)天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。所以在課堂中我著重完成兩個(gè)任務(wù)：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作技巧，提高寫作能力。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。本課課程是語(yǔ)文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前半節(jié)課解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，充分重視了讓學(xué)生閱讀文本，最后又讓學(xué)生從文學(xué)的角度分析作品的特色。但是筆者仍認(rèn)為在兩個(gè)問(wèn)題中第一個(gè)問(wèn)題完成較好，在刪選信息，品味語(yǔ)言，配合閱讀感受文本語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。但是，在第二個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，未做到位。首先任務(wù)間的銜接太過(guò)生硬，沒(méi)有做到水乳交融。其次，第二個(gè)目標(biāo)是體會(huì)大自然，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會(huì)提到，所以在設(shè)計(jì)中我故意地忽略課外知識(shí)——大自然和人類的關(guān)系困境的補(bǔ)充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒(méi)有感受到，所以筆者就直接地給出答案。當(dāng)然，這是不對(duì)的。最后，在這次上課中，在課堂上的語(yǔ)言組織上由于自己不自信，所以之前將臺(tái)詞都背上了。因此在課堂過(guò)程中，出現(xiàn)了意外的問(wèn)題，便緊張了。這個(gè)是要避免的。因?yàn)檎Z(yǔ)文是靈動(dòng)的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。這個(gè)觀念是一定要轉(zhuǎn)變的。