【正文】 用”、“無用”，“有利”、“無利”，他的保護(hù)主義還表現(xiàn)在對(duì)食肉動(dòng)物的態(tài)度上。為發(fā)展對(duì)人 們有用的動(dòng)物，如牛、鹿，他主張必須消滅對(duì)有用動(dòng)物不利的狼、山獅、灰熊等。于是“一 個(gè)州接一個(gè)州的狼被消滅了”，然而同時(shí)期，他注意到大量可耕地被水侵蝕，植被破壞，他 不斷探索實(shí)踐，認(rèn)識(shí)也有了發(fā)展。（2）借助垂死時(shí)老狼的眼神來表達(dá)這種認(rèn)識(shí)。齊讀第六節(jié)。理解狼眼中“新的東西”所指內(nèi)容。明確：狼對(duì)自然起調(diào)節(jié)作用，狼對(duì)森林對(duì)人類有存在價(jià)值。自然萬物中有天然的生存法 則，不同生物間是相互制約相互聯(lián)系的，人不能過多干預(yù)自然，破壞生態(tài)平衡。森林需要狼，人必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界的這種關(guān)系。（“山”思考的就是生態(tài)系統(tǒng)的問題）師：沒有狼的山林會(huì)是什么樣子？品讀第 7 節(jié)。概括為“荒原圖”，沒了狼的山，變成荒山，草原退化，變成荒原。狼竟也是森林的保護(hù) 者，雖吃掉了一些鹿，卻保護(hù)著鹿的種群穩(wěn)定。結(jié)合學(xué)過的《鹿和狼的故事》，加深理解。美國總統(tǒng)西奧多羅斯福為保護(hù)森林里的鹿，下令捕殺狼，鹿從 4000 只發(fā)展到 10 萬只，后因饑餓大量死亡，最后不及 8000 只茍延殘喘。羅斯福沒想到，狼竟也是森林的保護(hù)者，而鹿變成了摧毀森林的罪魁禍?zhǔn)?。探究山的思考的具體內(nèi)涵。作者從鹿的死去和高山植被的破壞退化中，有了哪些認(rèn)識(shí)？（即山有哪些思考）（學(xué)生自由朗讀，品味語句，交流心得）生：作者文筆細(xì)膩生動(dòng)，把山人格化了，山能“恐懼”，草原能“疲憊”，形象寫出了失去狼，食物鏈被打破，草原、山林被逐漸破壞的情狀。生：我喜歡“河水把未來沖刷到大海里去了”這句話。把未來具體化，似乎未來是有形的河 床，土壤等事物。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。很有哲理。曾看見過一則報(bào)道，秦嶺一帶很適合羚 羊生存，沒天敵華南虎，羚羊繁殖很快，結(jié)果森林植被被破壞，最后無植物可食，反而帶來 危險(xiǎn)。人類也如此，只求眼前利益，尋求安逸生活，而破壞生態(tài)環(huán)境，反而帶來最大危險(xiǎn)。師：我們考慮“這一時(shí)代的和平”，是一時(shí)的，那下一個(gè)時(shí)代呢？ 而山深沉、包容、永恒，能見證過去，甚至預(yù)言明天，它以靜默的智者的姿態(tài)審視一切，無私而悲憫地思考整個(gè)人類的和平與發(fā)展，即可持續(xù)的和平和發(fā)展。因此我們要像山那樣思 考。我國乃至世界各國都已認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。我們過去提倡征服自然，現(xiàn)在倡 導(dǎo)與自然和諧相處，對(duì)許多珍稀動(dòng)物進(jìn)行保護(hù)，如保護(hù)北極熊、大熊貓、華南虎等來維持生 物的多樣性。板書：人：主觀膚淺暫時(shí)自私——從眼前利益考慮山：客觀深刻長久無私——從生態(tài)利益考慮三、小結(jié)。這篇文章通過狼的嗥叫引出人與自然和諧相處的問題，告訴我們要像山那樣客觀、深刻、長久地思考，保護(hù)環(huán)境和自然和諧共處。思考：這篇文章是從狼的嗥叫引發(fā)思考的，能否將題目換成《由狼的嗥叫想到的》或《關(guān) 于狼和鹿的思考》？四、課后閱讀拓展：《最后一只藏羚羊》《藏羚羊的跪拜》教案點(diǎn)評(píng)：樸實(shí)中孕育特色《像山那樣思考》是美國自然文學(xué)的經(jīng)典之作，有明顯的生態(tài)憂患意識(shí)，文中帶有很多 理性的思考，語言具詩意美和思辨色彩。學(xué)生在把握行文脈絡(luò)理解文意上有一定難度，張老 師注意文本特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)有的放矢，在尋常處見奇崛，給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的收獲。張老師的設(shè)計(jì)總體說來有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、切入角度的新穎性。這篇文章因是譯作，表達(dá)習(xí)慣的差異增加了學(xué)生閱讀的難度，含蓄跳躍及哲理性的語言 表述使學(xué)生摸不清行文思路，想要弄清各部分內(nèi)容與主旨的關(guān)系比較困難。張老師化繁為簡，化難為易，巧妙地從這個(gè)專題 2各板塊的內(nèi)容及聯(lián)系導(dǎo)入，立即捕捉到文章的內(nèi)容。然后引出 法國思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。思考為何要像“山”那樣思考，緊扣人與 山思考人與自然相處觀點(diǎn)的不同，展開分析與探討，簡潔而直接切入到對(duì)文章理解的關(guān)節(jié)處。接著教者沒有一段段展開分析，而是要學(xué)生整體把握文本思路，緊扣人與山對(duì)狼的態(tài)度 的不同發(fā)問，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生思考，起到提綱挈領(lǐng)的作用。這也符合閱讀從 粗讀了解文意到精讀細(xì)致品味文章內(nèi)涵與妙處的認(rèn)知規(guī)律。二、問題設(shè)計(jì)的環(huán)環(huán)相扣性。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教者明確的教學(xué)思想和思維的邏輯性，最好的辦法便是設(shè)計(jì)出一個(gè) 由淺入深環(huán)環(huán)相扣的問題鏈有機(jī)地串聯(lián)起整個(gè)教學(xué)過程，使教學(xué)過程體現(xiàn)出一種活而不亂、活而有序的特點(diǎn)。本課由導(dǎo)語到小結(jié)，所有的問題都圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)（思維的深度和行文 的詩意與哲理性）展開，圍繞著山與人對(duì)人與自然的思考與認(rèn)識(shí)的不同為中心問題進(jìn)行比較、探究。有這樣的中心問題引領(lǐng)既能牽動(dòng)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行深入透辟的思考，又在思維的發(fā)散中 涵蓋全文，且便于學(xué)生品讀自悟，能綱舉目張，教學(xué)過程不旁逸斜出。教者還很注意難度層 次的處理，使問題的解決有梯度感、層次感，在有理解難度時(shí)，想辦法深入淺出，調(diào)動(dòng)學(xué)生 積累，如所學(xué)過的課文，加深理解，適時(shí)補(bǔ)充材料，拓寬理解廣度。三、以學(xué)生為本的學(xué)本思想性和探究意識(shí)。整個(gè)教學(xué)過程都貫穿著以學(xué)生為本，以學(xué)生為主的學(xué)本思想，老師提出了帶啟發(fā)性的問題 以導(dǎo)向，設(shè)計(jì)精要的問題組織合作探討，做到引之得法，導(dǎo)之有序。教師注意學(xué)生的喜好及 差異性，鼓勵(lì)學(xué)生品讀喜愛而有感悟的句子，不僅可從內(nèi)容談感悟，還可從語言形式上談理 解，使學(xué)生學(xué)而不累，且對(duì)閱讀與寫作大有裨益。最后的思考題也從寫作的角度給學(xué)生以啟 發(fā)，有效訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的能力。教無止境。張老師的設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中，對(duì)中心問題集中進(jìn)行了探討，但因受制于預(yù)設(shè)的 思路，課堂節(jié)奏顯得過緊，放手還不夠，還可以將步子邁得大一些，以學(xué)帶講，以師生、生 生交流將理解引向深處，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。第五篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點(diǎn)： 通過閱讀，體味此篇文章詩意且富含哲理的語言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這是兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，把原始森林里的樹一棵棵砍伐下來的時(shí)候，我們是否站在大山的角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過？“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德，這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對(duì)人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡潔的語言概括每部分的要點(diǎn)。（注意關(guān)鍵詞句）第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；牧牛人殺死狼不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)第二部分（3－7）：我的認(rèn)識(shí)的由來發(fā)現(xiàn)狼；打死狼；得到啟示；狼死－鹿死二、體悟文章詩意且富含哲理的語言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（學(xué)生自由選擇解答）他不知道像山那樣思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去。（如果人類不懂得客觀地看待人與自然關(guān)系，一味地向自然索取，把自己看作自然的主宰，人類必將付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)，把未來葬送。征服者最終都將禍及自身）太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（相對(duì)于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱搜矍暗睦?，往往?huì)不擇手段，靠破壞自然來獲取自己的“幸福”，豈不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡，無疑讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。）這個(gè)世界的啟示在荒野。（“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，各種事物都是自由自在地生長著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，具有不可忽視的警示和借鑒意義。）當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)償時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（啟示：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，比對(duì)其恢復(fù)，快得多，也容易得多。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問題。）三、概括主旨（一）與狼共舞你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心狼狽不堪 狼奔鼠竊聲名狼藉引狼拒虎 狼前虎后鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們?cè)鲪豪牵?，成了“邪惡的化身”，是因?yàn)樗鼈^人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢?，終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）安樂死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。安慰 ：一種受到贊揚(yáng)的欺騙行為，常常圍繞某個(gè)不幸者產(chǎn)生。這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對(duì)人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對(duì)不懂自然規(guī)律的人類的反抗；狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。四、延伸拓展（博聞強(qiáng)記）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)生態(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報(bào)道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。五、《淮南子》有一寓言說的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實(shí)錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！六、作業(yè)（擴(kuò)展閱讀）詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》[日本]谷川俊太郎 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧 孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來小鳥在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥在天空消失的日子 人還在無知地繼續(xù)歌唱仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。最后補(bǔ)全詩，齊讀。并體會(huì)詩歌的主旨。（提示：人類對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動(dòng)物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》作者一文似驚醒夢(mèng)中人，用詩一般的語言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞?。┌鍟O(shè)計(jì)像山那樣思考奧爾多利奧波德鹿松林 深刻的自身的角度 郊狼 狼的嗥叫 山 長久的牧牛人 客觀的獵人