【正文】 理論體系、中國制度的統(tǒng)一。中國道路是實(shí)現(xiàn)途徑；中國理論是行動指南；中國制度是根本保障；三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。4．習(xí)近平談中國特色社會主義“三個總”總依據(jù):社會主義初級階段與新常態(tài)?？偛季?“五位一體”總布局與“四個全面”戰(zhàn)略布局?？?cè)蝿?wù):實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興與中國夢。二、中國夢是民族復(fù)興夢 1．習(xí)近平談中國夢2012年11月29日，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時講：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。” 2．中國夢的內(nèi)涵一個理想：中華民族的偉大復(fù)興；兩個目標(biāo)：“兩個一百年”目標(biāo)；三個任務(wù)：國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。我們怎么實(shí)現(xiàn)偉大理想呢？就是要第一步在建黨100周年全面建成小康社會；第二步在新中國成立100周年要建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，通過這兩步來推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。那么在新中國成立100周年的時候中國夢實(shí)現(xiàn)了沒有呢？習(xí)近平指出我們還要進(jìn)一步前進(jìn)，因?yàn)榘凑锗囆∑降脑O(shè)計(jì)，我們在新中國成立100周年的時候，達(dá)到的是中等發(fā)達(dá)國家的水平，中等發(fā)達(dá)國家這個目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了還不能說中國夢實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)橹袊鴫羰且褡鍙?fù)興，何為民族復(fù)興？因?yàn)楣糯袊鞘澜缱顝?qiáng)大的國家之一，在古代中國的經(jīng)濟(jì)總值是排在世界第一的，我們的科技是領(lǐng)先世界1400年的，四大發(fā)明是中國對人類的重大貢獻(xiàn)，但是近代中國衰弱了，資本主義、帝國主義一次次的侵略中國，到1945年抗日戰(zhàn)爭的勝利才表明以中國共產(chǎn)黨為中流砥柱的中國人民是能夠打敗帝國主義侵略的，所以抗日戰(zhàn)爭是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭帶來的自信鼓舞中國人民建立新中國，鼓舞中國人民走上社會主義道路，又進(jìn)一步鞭策中國人民找到了中國特色的社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度。十八大報告和習(xí)近平的講話都特別強(qiáng)調(diào)三個自信，道路自信、理論自信和制度自信。這三個自信對中國特色社會主義的發(fā)展是至關(guān)重要的，我們只有堅(jiān)持三個自信，才能不斷的推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。民族復(fù)興從字面上可以看出，我們要恢復(fù)我們中華民族的強(qiáng)盛、興盛，要重新進(jìn)入世界強(qiáng)國的行列，這就是中國夢的雄圖大志。三個任務(wù)就是我們要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。我們的目標(biāo)就是要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，黨的十八大提出的核心價值觀有三個層面：國家層面就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會層面是自由、平等、公正、法治，個人層面是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其中國家層面就是中國夢的追求。這里要注意，中國夢三個任務(wù)之一是民族振興，而中國夢的理想是民族復(fù)興。這兩個是有區(qū)別的，民族振興是一種狀態(tài)、過程，而民族復(fù)興是一個目標(biāo)，我們就要通過民族振興來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以中國夢是一種偉大的理想，按照習(xí)近平的話說，中國夢是全國各族人民的共同理想，我們每個人都有自己的夢想，我們民族也有民族的夢想，把每個人的個人夢想?yún)R聚成民族夢想，在中國夢這個民族夢想的指導(dǎo)下來確立我們的個人夢想，把個人夢想?yún)R聚到民族夢想中，這樣民族的夢想和個人的夢想一對接，我們就能實(shí)現(xiàn)中國夢，就能夠有中國力量、中國精神。3．中國夢的具體實(shí)現(xiàn)路徑習(xí)近平在講中國夢的時候既提出了一個理想、兩個目標(biāo)和三個任務(wù)，又提出了實(shí)現(xiàn)中國夢的三個途徑：中國道路、中國精神、中國力量。中國道路就是中國特色社會主義道路；中國精神就是中華民族的愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神，愛國主義精神是民族精神，改革創(chuàng)新精神是時代精神，我們要通過民族精神和時代精神來實(shí)現(xiàn)中國夢；我們還要靠中國力量，這個力量就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各民族大團(tuán)結(jié)的力量。通過中國道路、中國精神和中國力量，我們就能實(shí)現(xiàn)中國夢。這里我們分析一下中國夢和中國特色社會主義的關(guān)系。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國“特色”特在道路、理論、制度上，另一個特色和根本就是它還是社會主義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義不是別的什么主義，而是社會主義，科學(xué)社會主義，科學(xué)社會主義是中國特色社會主義的根本原則。中國夢和中國特色社會主義是同一個事業(yè)的兩個方面，所以我們要把中國夢和中國特色社會主義有機(jī)地結(jié)合起來，作為一個整體來把握和理解，這樣我們才能看到以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義的豐富和發(fā)展所做的新貢獻(xiàn)。第四篇：中國特色社會主義與中國夢 3000字論文中國特色社會主義與中國夢2012年11月8日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京舉行，11月29日中華人民共和國主席習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場。習(xí)近平主席定義“中國夢”——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”。黨內(nèi)著名理論家、中共中央黨校原副校長李君如認(rèn)為，全面建成小康社會是21世紀(jì)頭20年的“中國夢”的最重要的一個發(fā)展階段。由此，“中國夢”以其清新的理念和親和的風(fēng)格迅速為整個中國社會所認(rèn)同、所追捧，并日益成為了最為重要的主流政治話語之一?！爸袊鴫簟边@個新名詞可以說是和中國特色社會主義分不開的，中國特色社會主義為“中國夢”確立了根本方向和基本價值，九十余年來的中國道路有奠定了“中國夢”堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。把“中國夢”、中國道路、中國特色社會主義有機(jī)統(tǒng)一起來，既對我們堅(jiān)定地走自己的路、發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)“中國夢”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，又對我們在政治話語與時俱進(jìn)的同時保持意識形態(tài)具有極端重要的理論價值。每個人奮斗都是要有目標(biāo)的。正如砌磚，雖然同是在砌磚，但心里的目標(biāo)卻不盡相同。雖然物質(zhì)利益是人奮斗的原動力，但物質(zhì)利益并不能成為人奮斗的目的與歸屬，“未富先奢”、“稍富便驕”背后是理想的缺失與價值的迷茫。相反的，為目標(biāo)而努力，為理想而奮斗，就算再苦再累也會心甘情愿，也會義無反顧?！爸袊鴫簟本蜑橹袊鐣椭袊嗣翊_立了這樣一個目標(biāo)，給我們的奮斗賦予了意義。社會主義初級階段是一個十分漫長的歷史階段，發(fā)展中國特色社會主義尚未成功，仍需努力。想要在這樣一個漫長的歷史過程中始終堅(jiān)持如一，是非?？少F的。中國特色社會主義是當(dāng)代中國的共同理想。但是，對于大多數(shù)普通的人民群眾來說，中國特色社會主義共同理想這個表述太過于抽象，而現(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明，意識形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識形態(tài)的方式來表達(dá)，運(yùn)用非意識形態(tài)的話語表達(dá)更能起到潛移默化、潤物無聲的效果。“中國夢”在保持中國特色社會主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價值的同時，更從話語間對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，這個詞語讓中國特色社會主義更加親和、更加清晰、更加具體，它給當(dāng)代中國社會和中國人民帶來了一個既能有憧憬有超越又能看得見摸得著的目標(biāo)。改革開放的中國也是社會轉(zhuǎn)型分化的中國，在這種社會背景下，每個人都有自己的夢想，每一個階層，每一個群體也都有著自己的夢想和追求，這些夢想往往各有所求，有的甚至大相徑庭。雖然歷史進(jìn)步的合力會將這些理想與追求匯集到一起，但是其匯集的形式是十分不確定的。而通過“中國夢”把不同階層、不同群體大大小小的夢想?yún)R聚為一個共同的追求，共同的愿景，在不同中尋找共同，在共同中尊重和保護(hù)差異，這樣，就可以把十三億中國人的力量匯集到一起，使大家達(dá)成共識。有了共識，還有什么困難是我們打不到的嗎？夢想和現(xiàn)實(shí)總是有所差距的，正因?yàn)槿绱?，人們才要追逐夢想。很多時候，我們面對一些現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之所以有無奈的感覺，并不是因?yàn)闆]有改變現(xiàn)實(shí)的辦法，而是因?yàn)闆]有改變現(xiàn)實(shí)的勇氣，以至于把一些本不該成為夢想的狀態(tài)當(dāng)作了夢想。但是，當(dāng)確立了真正的“中國夢”，其道義的正當(dāng)和路徑的科學(xué)會讓我們勇于向不公平和非正義說不，讓我們用于指出投機(jī)倒把的虛幻與可憐?！爸袊鴫簟笔窃谏鐣髁x初級階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在十三億乃至更多人口的國度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國的和平崛起等等，所有的這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。在這個意義上，“中國夢”也是人類社會前所未有的一個嶄新的夢想。正因?yàn)椤皪湫隆彼詣?chuàng)新是關(guān)鍵，我們要做的是社會的復(fù)興而不是復(fù)古，崛起而不是威脅?！爸袊鴫簟毙枰弥袊厣鐣髁x來界定內(nèi)涵，塑造靈魂，彰顯本質(zhì)。1776年的“美國夢”強(qiáng)調(diào)個人奮斗，與“美國夢”相比，“中國夢”是建立在愛國主義與集體主義基礎(chǔ)上的夢想，國家強(qiáng)盛，民族團(tuán)結(jié)，人民才會幸福。中國特色社會主義將個人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，充分調(diào)動發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，為社會建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力。中國特色社會主義把共同富裕座位基本原則，注重社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)我們把國與家、民與族融為國家民族，把你、我、他整合為“大家”時，共同富裕的基本原則就會變成現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，“中國夢”也就在體現(xiàn)本質(zhì)中進(jìn)一步豐富了它的科學(xué)內(nèi)涵。一個民族的復(fù)興，并不僅僅是政治經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個能彰顯五千年?duì)N爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的民族傲然屹立于世界民族之林。復(fù)興的中國是倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識的中國，是在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展的中國；復(fù)興的中國是負(fù)責(zé)任的大國，堅(jiān)持把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。例如，在十八大上，我們提出了生態(tài)文明建設(shè)，這是把中國五千年?duì)N爛文明和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展奠定了文明的基石?！肮伯a(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這個運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！边@是馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)講過的一句話，中國特色社會主義作為共產(chǎn)主義運(yùn)動的重要組成部分，同樣是既指向未來又屬于當(dāng)下，這就為“中國夢”同時設(shè)定了兩個時間坐標(biāo)。面向未來，“中國夢”承載了我們一切美好的愿望，民主、法制、國富、民強(qiáng)，乃至人們的自由全面發(fā)展等等，都是其題中應(yīng)有之義，通向這一夢想的道路沒有休止符；著眼于當(dāng)下，“中國夢”要求我們一切制度安排、一切政策領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)努力扶正驅(qū)邪，去惡向善，通過階段性的目標(biāo)一步一步為走向新社會奠基鋪路，用實(shí)實(shí)在在的行動表明“中國夢”的起點(diǎn)就在腳下。把這兩個時間坐標(biāo)結(jié)合起來就是我們要在追求理想的同時要始終腳踏實(shí)地的干好我們必須干的事，不要好高騖遠(yuǎn)眼高手低，在投身當(dāng)下實(shí)踐的過程中不忘前進(jìn)方向，不能得過且過。夢想不同，實(shí)現(xiàn)夢想的道路也不盡相同，實(shí)現(xiàn)“中國夢”一定要走中國自己的路，即中國道路。要實(shí)現(xiàn)一個夢想其實(shí)有許多方法，但最重要的是是方法要與夢想相匹配，否則就會事倍功半。中國特色社會主義的歷史只有三十多年，但是中國社會對中國特色社會主義道路的探索卻可以追溯到二十世紀(jì)出為中華民族復(fù)興而創(chuàng)立的中國共產(chǎn)黨的誕生。經(jīng)歷了九十多年的艱苦探索，我們的黨嘗過了酸甜苦辣，越過了艱難險阻，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。從黨的十二大提出建設(shè)有中國特色的社會主義到現(xiàn)在，三十多年的成功實(shí)踐又讓我們對這條道路充滿了信心。“一個社會發(fā)展的條件不是我們自己選定的，而是直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的?！边@是馬克思說過的話，一個國家的歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展程度都是既定的，都是不可選的，因此，不是每條道路都適用于中國，比如“美國夢”，中國學(xué)不來，也不能學(xué)。因此，中國道路只有顯示出自己的特色，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能將“中國夢”實(shí)現(xiàn)?！皣厣辈⒉恢皇且粋€口號，它是我們共產(chǎn)黨用鮮血和生命總結(jié)出的強(qiáng)國之策，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)離不開中國特色社會主義，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持，只有堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義這條道路，“中國夢”才會實(shí)現(xiàn)！第五篇：中國夢與中國特色社會主義中國夢與中國特色社會主義總書記指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@里說得很清楚，中國夢的主體是中華民族，依據(jù)是中國近代以來歷史主題及其所決定的基本歷史實(shí)踐，圓夢之路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義艱難探索、最終開創(chuàng)了中國特色社會主義的“復(fù)興之路”。離開這一確定的政治內(nèi)涵談?wù)撝袊鴫?，就難免走偏。一、用西方政治制度塑造中國人的未來之夢，在今天已是暗潮涌動，然而，背后隱含著的卻是歷史的顛倒和是非的混淆在當(dāng)今中國，有一種觀點(diǎn)試圖用“非意識形態(tài)化”解讀現(xiàn)代化，視資本主義現(xiàn)代化為“普世價值之路”，否認(rèn)資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化道路的區(qū)別，從而兜售“西化夢”特別是西方“憲政夢”。那么，我們首先應(yīng)看一看，這個夢是如何出現(xiàn)的？它給中國帶來過什么？17世紀(jì)英國確立的君主立憲政體被當(dāng)作是近代憲政制度的開端。他們把1628年的《權(quán)利請?jiān)笗贰?679年的《人身保護(hù)法》、1689年的《權(quán)利法案》、1701年的《王位繼承法》等作為奠定了英國憲政基礎(chǔ)的憲法性文件，把洛克看作是憲政理論的奠基者。洛克憲政理論的實(shí)質(zhì)就是確保資產(chǎn)者的利益：只要財產(chǎn)得到正當(dāng)保護(hù)，就是正義的，其他一切政治價值都是從這里派生出來的，是要服從于這一優(yōu)先理念的；財產(chǎn)是至高無上的，其他的都是從屬。20世紀(jì)美國思想家列奧施特勞斯就懷疑洛克給予個人權(quán)利是為了保障大多數(shù)人的思想，他說：“洛克把多數(shù)人的權(quán)力視為對壞政府的制約，以及反對暴虐政府的最后憑借；他并不把它視為政府的替代物，或者就等同于政府。他認(rèn)為，平等與公民社會是不能相容的。??最要緊的是，由于自我保全和幸福要以財產(chǎn)為前提，因而公民社會的目的就可以說是保護(hù)財產(chǎn)，保護(hù)社會中富有的成員免于貧困者的索要?！保╗美]列奧施特勞斯：《自然權(quán)利與歷史》，彭剛譯，三聯(lián)書店2006年版，第239頁）施特勞斯不僅明確否認(rèn)洛克的這種政治學(xué)說，而且指出洛克的政治學(xué)說本質(zhì)上是為有產(chǎn)者服務(wù)的，只有富有者才享有政治權(quán)利，財產(chǎn)上的不平等可以合理地導(dǎo)致政治上的不平等，因?yàn)槿藗冞M(jìn)入政治社會的首要目的就是保護(hù)其財產(chǎn)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1840年后列強(qiáng)最初來到中國是希望按照市場的邏輯從事商貿(mào)和交流，并沒有想用強(qiáng)盜的邏輯征服中國。由于我們不懂市場經(jīng)濟(jì)、不按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事，西方列強(qiáng)為了使我們按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則辦事而征服了我們，因