【正文】 千件萬件也不多； 以權(quán)謀私，一件半件也不行。15當(dāng)官只利己，下臺沒人理。15貧困享樂人生窄，嚴(yán)以律己天地寬。15嚴(yán)是愛，松是害，廉潔從政做表率。160、勤與廉相連，奢與腐相通。16做官為黨、為民、不為親； 做事唯公、唯正、不為私； 16做人唯理、唯廉、不唯權(quán)。16位不在高，廉潔則名； 權(quán)不在大，唯公則靈。16反腐倡廉重在“官”，糾風(fēng)整紀(jì)重在管。16廉潔出威信，腐敗傷民心。16為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。16嚴(yán)是愛，寬是害，放松監(jiān)督出腐敗。16公私分清清則廉，是非辯明明則正。16清廉則無畏，秉公則無私。170、一旦為利所驅(qū)，必將為利所害。17身有正氣，不言自威。17廉潔是共產(chǎn)黨員的鏡子，公正是人民公仆的尺子。17辦事不公開，必然懷鬼胎； 辦事不透明，內(nèi)幕有私情。17以公為矛，銳不可當(dāng)； 以廉為盾，堅不可催。17清廉則民近，腐敗則民疏。17公正則民服，偏頗則民怨。17無私無畏一身正氣，為黨為民兩袖清風(fēng)。17香煙熏黑手指頭，美酒泡軟硬骨頭，筷子搭橋栽跟頭，刀口涂蜜拉色頭。17比待遇越比心胸越窄，講奉獻越講精神越振。180、心不貪、嘴不饞、手不長、耳不軟、腿不懶。18耐得住艱苦，頂?shù)米⊥崂恚沟米≌T惑，管得住小節(jié)。18政聲人去后，民意閑談中。18以偉人之操處事，以常人之心律己。18思正則廉，身正則直，行正則威。18一旦得失看黃昏，一生成敗看晚節(jié)。18道德防線不能破，否則肯定惹大禍； 廉政勤政是本份，大公無私顯精神。18傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。18水沸壺中生垢，藤攀高枝樹瘦，蠅落腐物生蛆，親仗權(quán)勢官臭。18堂堂正正做人，老老實實干事，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)。190、廉潔養(yǎng)正氣，奉獻修大成。19從政廉潔是為家園添磚加瓦，為官腐敗必使家園房倒屋塌。19有國有家有廉恥，無私無畏無煩惱。19許多吻你手的人，也就是砍你手的人。19賢內(nèi)助興夫興國蔭及后代； 貪內(nèi)助害夫害國殃及子孫。19橫不攀，豎不比，老老實實管自己。19當(dāng)官清慎，可以遠辱； 設(shè)心處事，戒之在初。19戒酒戒色戒貪欲，律己律妻律子女。19儉為百姓之根，奢乃萬禍之源。19妻賢夫禍少，子孝父心寬； 管好家里人，一生保平安。200、授子女之錢財，僅供一時之需； 傳后代以德才，方可終身受益。古代廉政警句能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》 注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹剑茏龅焦骶头浅ｋy了。廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國]《荀子正名》注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》 注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢使人專橫。一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國]孟子注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。1窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。1上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國]《孟子騰文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。1治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑至公》 注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。1政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。1君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。1觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。1賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論遏利》注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。1身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記大學(xué)》注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。1老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。第五篇：2011申論寫作名言警句薈萃2011申論寫作名言警句薈萃在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志魏書杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國要道，在于公平正直——唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！本影菜嘉＃紕t有備，有備無患——《左傳襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)召遠在修近，閉禍在除怨——《管子版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢王符《潛夫論務(wù)本》(**注——為w233。i：治理。正：使正當(dāng)。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志吳書駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明王廷相《慎言御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志魏書袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國志魏書三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達人無不可，忘己愛蒼生——唐王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)莫三人而迷——《韓非子內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)政貴有恒——《尚書畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為w233。i：做。)居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史薛極傳》(**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)大雅板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chr225。o：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤232。諤：直言爭論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢王充《論衡書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。)申論添分法寶————名言警句總結(jié)中管理提醒： 本帖被 素心清顏 執(zhí)行加亮操作(20081105)所謂“千軍易得，一將難求”，有了名言警句的點潤可以使枯燥的文章有鮮活之色，應(yīng)時應(yīng)景的佳句更是可以加分不少！而作為公理性、實時性都兼得的申論更是離不開名言的潤色！所以我將自己搜集到的名言加以整理，希望對于大家可以有所幫助！農(nóng)業(yè)。——色諾芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。——管子（戰(zhàn)國），因為農(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺?！Z芬（古希臘），農(nóng)為正本?！钍烂瘢ㄌ疲??！珴蓶|（中），天下治亂，國家廢興存亡之本也?！獜埪南椋ㄇ澹┙?jīng)濟發(fā)展————張岱年（著名的哲學(xué)家，國學(xué)大師），周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本?！ㄋ?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。），本固邦寧————《尚書》，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義————魏徽 ，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正————明?王廷相《慎言?御民篇》 科技創(chuàng)新——鄧小平，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵————中國、郭光華，就死亡?！?管理學(xué)家彼得?德魯克,就會充滿青春活力。否則,就可能會變得僵化?！璧??！櫻孜?，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！倳?，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志?！焯亓ⅲㄖ袊锩液徒逃遥┉h(huán)境節(jié)能,才能戰(zhàn)勝大自然.——達爾文 ,同時也是冷酷的屠夫.——雨果3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它?！薄?979年,聯(lián)合國頒布的《世界自然資源保護大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機制，以此限制、消除人類對自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）廉政勤政1.“貪污和浪費，是最大的犯罪”——毛澤東，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。——————歐陽修，在下位而不憂?！兑?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望。），令頻改則難從?！ㄋ?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——