【正文】 千件萬(wàn)件也不多； 以權(quán)謀私，一件半件也不行。15當(dāng)官只利己，下臺(tái)沒(méi)人理。15貧困享樂(lè)人生窄，嚴(yán)以律己天地寬。15嚴(yán)是愛(ài)，松是害，廉潔從政做表率。160、勤與廉相連，奢與腐相通。16做官為黨、為民、不為親； 做事唯公、唯正、不為私； 16做人唯理、唯廉、不唯權(quán)。16位不在高，廉潔則名； 權(quán)不在大，唯公則靈。16反腐倡廉重在“官”，糾風(fēng)整紀(jì)重在管。16廉潔出威信，腐敗傷民心。16為政不貪，頭頂藍(lán)天；為政不廉，利劍高懸。16嚴(yán)是愛(ài)，寬是害，放松監(jiān)督出腐敗。16公私分清清則廉，是非辯明明則正。16清廉則無(wú)畏，秉公則無(wú)私。170、一旦為利所驅(qū)，必將為利所害。17身有正氣，不言自威。17廉潔是共產(chǎn)黨員的鏡子，公正是人民公仆的尺子。17辦事不公開(kāi)，必然懷鬼胎； 辦事不透明，內(nèi)幕有私情。17以公為矛，銳不可當(dāng)； 以廉為盾，堅(jiān)不可催。17清廉則民近，腐敗則民疏。17公正則民服，偏頗則民怨。17無(wú)私無(wú)畏一身正氣，為黨為民兩袖清風(fēng)。17香煙熏黑手指頭，美酒泡軟硬骨頭，筷子搭橋栽跟頭，刀口涂蜜拉色頭。17比待遇越比心胸越窄，講奉獻(xiàn)越講精神越振。180、心不貪、嘴不饞、手不長(zhǎng)、耳不軟、腿不懶。18耐得住艱苦，頂?shù)米⊥崂恚沟米≌T惑，管得住小節(jié)。18政聲人去后，民意閑談中。18以偉人之操處事，以常人之心律己。18思正則廉，身正則直，行正則威。18一旦得失看黃昏，一生成敗看晚節(jié)。18道德防線不能破，否則肯定惹大禍； 廉政勤政是本份，大公無(wú)私顯精神。18傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。18水沸壺中生垢，藤攀高枝樹(shù)瘦，蠅落腐物生蛆，親仗權(quán)勢(shì)官臭。18堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)干事，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)。190、廉潔養(yǎng)正氣，奉獻(xiàn)修大成。19從政廉潔是為家園添磚加瓦，為官腐敗必使家園房倒屋塌。19有國(guó)有家有廉恥，無(wú)私無(wú)畏無(wú)煩惱。19許多吻你手的人，也就是砍你手的人。19賢內(nèi)助興夫興國(guó)蔭及后代； 貪內(nèi)助害夫害國(guó)殃及子孫。19橫不攀，豎不比，老老實(shí)實(shí)管自己。19當(dāng)官清慎，可以遠(yuǎn)辱； 設(shè)心處事，戒之在初。19戒酒戒色戒貪欲，律己律妻律子女。19儉為百姓之根，奢乃萬(wàn)禍之源。19妻賢夫禍少，子孝父心寬； 管好家里人，一生保平安。200、授子女之錢(qián)財(cái)，僅供一時(shí)之需； 傳后代以德才，方可終身受益。古代廉政警句能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。[金]元好問(wèn)《元遺山集》 注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹?，但能做到公正廉明就非常難了。廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛注解：文官清正廉潔，武將拼死報(bào)國(guó)，這樣國(guó)家就可以太平了。世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。[宋]朱熹注解：世上的路沒(méi)有比貪欲更險(xiǎn)惡的，多少人都是因此誤了一生。欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國(guó)]《荀子正名》注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對(duì)欲望的追求是可以節(jié)制的。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》 注解：遍觀歷代圣賢治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。[宋]歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》 注解：憂患勞苦，可以使國(guó)家興盛；一味貪圖安逸享樂(lè)，就可以葬送自身。物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲(chóng)才能生出來(lái)。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽(tīng)進(jìn)去。財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》注解：錢(qián)財(cái)使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢(shì)使人專橫。一個(gè)須眉男子，如若能夠免去財(cái)、色、名、勢(shì)這四種禍患，難道他還會(huì)是世上的普通人嗎？養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國(guó)]孟子注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。1窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。1上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國(guó)]《孟子騰文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。1治官事則不營(yíng)私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說(shuō)苑至公》 注解：給公家做事，不能考慮個(gè)人的事，就不能講私利。1政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒(méi)有公道可言了。1君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見(jiàn)如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。1觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。1賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財(cái)。[漢]王符《潛夫論遏利》注解：賢明者與有志之士對(duì)于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財(cái)產(chǎn)。1身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。[漢]《禮記大學(xué)》注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國(guó)家；只有治理好國(guó)家，而后才能平定天下。1老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因?yàn)闈M頭白發(fā)改變過(guò)去的想法打算？境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能因此而喪失凌云壯志。第五篇：2011申論寫(xiě)作名言警句薈萃2011申論寫(xiě)作名言警句薈萃在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志魏書(shū)杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！本影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患——《左傳襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢王符《潛夫論務(wù)本》(**注——為w233。i：治理。正：使正當(dāng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志吳書(shū)駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明王廷相《慎言御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志魏書(shū)袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志魏書(shū)三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)莫三人而迷——《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)政貴有恒——《尚書(shū)畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長(zhǎng)久不變。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為w233。i：做。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)大雅板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chr225。o：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤232。諤：直言爭(zhēng)論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢王充《論衡書(shū)解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)申論添分法寶————名言警句總結(jié)中管理提醒： 本帖被 素心清顏 執(zhí)行加亮操作(20081105)所謂“千軍易得，一將難求”，有了名言警句的點(diǎn)潤(rùn)可以使枯燥的文章有鮮活之色，應(yīng)時(shí)應(yīng)景的佳句更是可以加分不少！而作為公理性、實(shí)時(shí)性都兼得的申論更是離不開(kāi)名言的潤(rùn)色！所以我將自己搜集到的名言加以整理，希望對(duì)于大家可以有所幫助！農(nóng)業(yè)?！Z芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。——管子（戰(zhàn)國(guó)），因?yàn)檗r(nóng)業(yè)繁榮的時(shí)候，其他一切技藝也都興旺?！Z芬（古希臘），農(nóng)為正本。——李世民（唐）?！珴蓶|（中），天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也?！獜埪南椋ㄇ澹┙?jīng)濟(jì)發(fā)展————張岱年（著名的哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師），周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見(jiàn)滅亡————清?陳天華，以順民心為本?！ㄋ?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。），本固邦寧————《尚書(shū)》，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義————魏徽 ，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正————明?王廷相《慎言?御民篇》 科技創(chuàng)新——鄧小平，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵————中國(guó)、郭光華，就死亡。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克,就會(huì)充滿青春活力。否則,就可能會(huì)變得僵化?！璧??！櫻孜洌菄?guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！倳?shū)記 ，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。——徐特立（中國(guó)革命家和教育家）環(huán)境節(jié)能,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 ,同時(shí)也是冷酷的屠夫.——雨果3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它?！薄?979年,聯(lián)合國(guó)頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對(duì)自然生態(tài)的道德期望必須與其對(duì)自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價(jià)交換機(jī)制，以此限制、消除人類對(duì)自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）廉政勤政1.“貪污和浪費(fèi)，是最大的犯罪”——毛澤東，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身?！?dú)W陽(yáng)修，在下位而不憂?！兑?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望。），令頻改則難從?！ㄋ?歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》）（話語(yǔ)屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從。），任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——